主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

想要闭环太难了。其实前面已经闭环了，只是还想编，结果编不下去了。

车轱辘话没删掉，莫怪。

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先说结论，为什么羡慕编号兄，因为自己的欧式中文太严重。如果不修改就会变得很糟糕。就像之前那样，洋洋洒洒，全是胡扯。

然后表演语言学民科，也是重复一遍之前的说法。

为什么一直强调语言？因为语言是造成这一切的根源。

　次级实在

之前所说的次级实在，简单说就是

原初实在“你”

第一实在“你是什么”

第二实在“我说你是什么”

第…实在“他说我说你是什么”

意向是无穷的，原初实在无法完全把握，必须经过限定，变成第一实在。而第一实在就是本体。由第一实在发展出来的，全部都是次级实在。

这种本体当然只是一种认识，如果将其作为“绝对本质”会发生什么事情？

“说你是你就是。”

　对象逻辑

进而可以讨论所谓的“对象逻辑”。

对象逻辑一般包含三个基本命题：主客关系、本质规定、辩证关系。

主客关系就是主体和客体。对应非此即彼，也就是必然对立。

本质规定就是一物之所是。对应前提预设，也就是因果无穷。

辩证关系就是对立和统一。对应循环往复，也就是前进动力。

这些意味着什么呢？

就主客关系而言，即便主体轮换，主体地位本身不变，就总会有人坐上去。也就是永恒结构。就本质规定而言，决定了什么是主体，什么是客体。也就是谁是对象。就辩证关系而言，过去的主体总有一天会变成客体，除了最开始的客体不是主体。也就是螺旋前进。

然后问题就出现了，为什么最开始的客体不能是主体？

因为如果是，那么这种关系就不存在了。主体和客体将会是一回事。

所以，对象逻辑必然要确立一个原初的主体，也就是开端。最为常见的形式就是……上帝（第一因）。然后把自己作为原初对象，完成对象逻辑的基本结构。故而，上帝包含一切，高于一切，也就是超越。

主、真主这些称谓真的很讽刺。

　上帝已死

进而可以讨论所谓的“上帝已死”。

当现实被不断祛魅，上帝被消解或者悬置，对开端的追求依然是不变的。那么这个时候，人自身就成为上帝（超人），也就成为了开端与超越。

之后，大家都是平等的。或者说存在先于本质，也就是说存在主义实际上就是众神之战。好吧，不开玩笑。自身成为开端与超越之后，或者说神性实在、天道化身之后，那么，延续和落后也就出现了。而这种分别所对应的就是客体。进而产生了对象逻辑。

　你是什么

然后就可以回到次级实在。

出于对象逻辑，你的定义是由我规定的，即便是经由某种知识，那么你也是由（我经由）这种知识规定的，而从来不是由你自己规定的。

这样的后果是什么？“说你是你就是。”转了一圈又回来了。

但还是有所不同。这里不再是我说你是什么，虽然还是我在说，但本质上是知识说你是什么。进而，知识本身就成为了开端与超越。（于是就有了科学主义。）

　次级实在 Part2

我们知道，我们所谓的知识，要经由语言表达。而语言既指向第一实在，也指向次级实在。（指向）第一实在的语言和知识本身关联紧密，或者本身就等于那些知识。而（指向）第二实在的语言只是指向（指向）第一实在的语言……也就是说，词语指向的是词语本身，而不再是知识。要进行转换。

拿之前非常热门的《中国当代艺术编瞎话速成指南》为例

工业文明产物太过抽象，有太多的指向，怎么知道说的是平底锅？

而且平底锅本身也抽象，有太多种样式，怎么知道具体是哪一种？

也就是第二实在不再指向第一实在，语言自身成为了次级实在。

简单地说，陷于名相。

　汉语优势

虽然陷于名相汉语也有，但汉语的优势恰好相反。

不规定一物之所是，也就意味着通过沟通、通过经验而去了解和把握所以是。进而就不再局限于语言本身，更不可能成为第二实在。

但现在是什么样子呢？抽象名词疏离实在，介词副词迂回作态。

上面的例子看上去是特例，但生活中比比皆是。最常见的就是滥用伪术语。比如“他做出了一个分析哲学式的判断。”这个判断到底是什么？

就不说之前高考作文了，有几个人不细想（转换）就能看懂？

我说的不好，余光中《中文的常态与变态》要好得多。

　虚妄

将以上线索串联起来，会发生什么？

作为上帝，出于对象逻辑，使用语言，构造出次级实在。

而这就是编号兄所说的虚妄和迷宫。

语言代替了知识，知识代替了实在。现实完全由语言的逻辑构建出来，进而不再和现实有关。

历史也就变成了对自身意识过程的展开，对次级实在的阐释。

（用某些人的话，就是象征秩序与现实之间的鸿沟，所谓创伤的来源。但这里并非此意。因为语言是指向第二实在，即成为第二实在之后才出问题的。）

　自我论

上帝是你和知识的组合，或者说作为心理学主体的你。而这种你所知道的知识，本身就是再次限定过的。

或者说，这里的知识本就是一种第二实在。准确的说只是一种中间状态。包含第一实在和不稳定的第二实在，也就是尚未明确为第一实在的知识。或者说更为有限的知识。而这种知识，多是自己的想当然，可能是真的，也可能是假的。那么，你所构建的次级实在，有多少自我的成分？

也就是某种“自我论”。实在是通过作为上帝的你，从自身内并通过自身认识到的东西。

对于心理学本体而言，还有一个更重要的问题，对象可以用哪些知识？

（比如你是那种人吗？值得这样想吗？）

　倒置

我们认识到某类的某一点，某一点就会成为认识某类的起点。也就是倒置。进而，自我论所认识到的实在，会成为一切的起点，也就是认识本体，就对象逻辑而言，也就是绝对本体。

但这种本体能够等同于实在吗？对于具体事物也许问题不大，毕竟还有个范围可言。但是很多东西并不是具体事物。比如什么是正义？很多东西尚不明确。比如为什么痴呆？

作为上帝，从自我论出发，通过次级实在认识到的本体。和现实有没有关系？

这就是语言问题。引进了思想，引进了语言，也就引进了问题。

　然后

其实最后是要说个人主义的，因为每个人都是自己的上帝，每个人都有自己的认识，否认科学以外的所有知识。那么价值就必然会成为个人的价值，而不是公共的价值。哪怕是出于所谓公共价值，比如自由。比如个人的就是政治的。

但人不是具体对象，社会不是具体对象，历史也不是具体对象。对象逻辑所能把握的只能是知识的意向性层面，就算参与价值讨论，也往往将非意向的事物和意向混淆。进而得出所谓正确性。

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从语言问题发现问题的根源，这种文化决定论当然是在胡扯。但是这种问题已然成为现实。以至于连自己都能发明一套语言去说明问题。

自己发明的叫次级概念，人家发明的叫次级实在。看上去就是一回事。而且这里的概念是指关于本体的概念，所以原则上是一回事。都有待于一个更为原始的陈述。

当然这里最后用的是心学的意向＋胡塞尔的意向性。至于其他的，都是常识，最多借用一些名词而已。

上面有很多地方存在混淆。比如开端与超越，人自身成为神性实在之类。实际上只是作为某种补充物，替代了那个位置。并不是说神性实在由人体现。这里原本是有一段[内在超越]来说明的。

内在超越就是个人内在与超越性存在直接沟通，同时完成自我超越。也即天道直接与人心沟通，类似圣经里的I am who I am。也就是沃格林所说的心灵秩序。

原本是要回复编号87405:向死求生的。结合这个帖子：月之回忆:向死而生

开端不可及，超越太遥远。实际上我们可以意识到，人自身就是自己的开端与超越。

另外，原始意义上的对象逻辑只是一种认识方法，这里的对象逻辑显然是经过定义的。说的是一整套思维模式。

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发现错别字修改真的很痛苦……不刷新都不允许修改。