主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405

这些其实是最基本的。不管是中（周而不比），还是诚（毋自欺也），还有那些逻辑。这也是古代的常识。就像一些现代学者觉得根本不用讨论逻辑一样，这实在只是常识。问题只是有人故意混淆。

一个常识问题，要怎么才能说清呢？所以就显得特别困难。几乎要建立完整的意识体系。或者要展现那种生活（存在）本身，才能够真切的说清楚。也就只能到人的生活中去，只能是在具体的情景和境遇里。

这说的像是禅语，但的确近似。我觉得最尴尬的是，思想史，其实从来都不存在。是说那种线性发展、层层累积的意识体系。对于强调谱系、传承严格的来说，这当然是事实，但绝非全部。或者说，高峰耸峙，锁链其间。前为思想，后为传承。两码事。

甚至会变成这样，后世不断发展的东西，不过是一再回归本意。就像解释体系，只是自圆其说。可是自圆其说根本就不重要。重要的是行。或者说知行相随，本迹合一。理论发展固然有其好的一面。可是只要有基础就足够了。不需要一再深化，构建出逻辑大厦。

从另一面讲，所有大厦都可以压缩简化。就像古代的经书和诗句。几句就够了。所需要的，并不是一个完整的解释体系，而是提供解释的基础。比如基本的思路和方向。这也是为什么小学通义理。

谢赫六法二十四字。绣谱纲目，四十多字。已经足够了。当然最直接的还是三字经、千字文，千余字，道尽一切。这就像一生二，二生三，三生万物。道理事物可以自行展开和延续。重要的是找出自己的路。

所以常识是不需要解释清楚的。因为总能够解释清楚。这不是说应该回归古代的思路，制造一些句子和文本。也不是说，不需要解释和发展。而是说，很多时候要有概括能力。不要像某些学术一样，在自己的概念里打转。

自己就是如此。为了解释一个常识，发展和结用大量概念，还不如以前随便回复的。即便是造作和借用那么多，总结和真的说的时候，有用的就一两句而已。真的是无话可说。

不管是文本还是学术，第一步，删掉九成文字……

问题解决。

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这是前两天写好的，但是因为回答别的没写完。而且很容易和自己用四字组句的做法混淆（那只是一种偏好）。

其实这里的用“对象逻辑的问题”来说很简单，那不就是待待无穷吗。永远也说不完。所以才要冥迹归本。也就是编号兄的要从局部返回整体。只要知道这种思路就够了。

这也是为什么要删掉九成。只要明白那种意识，有点原始材料，人家自己就得出结果了，根本不需要说那么多，规定那么多。那些完全就是无用的。

也就能够明白为什么有些作品（人）逻辑那么完美，事无巨细，什么都没落下，却让人糊涂了。因为人家早明白了，只是不知道为什么说这么多，然后想要明白为什么。

所以最难的是告诉别人这种思路。有些人不用告诉，他本来就知道。有些人迷宫里走了太久了，有点不好出来。

问题也就回到了，该怎样提供一个〔中介〕身上了。