主题：反正就是想写点啥 -- 临时大侠

看到过一张金字塔状的图，想必很多人都看到过，惭愧正是“能量级”最低的、位于金字塔底部的那一档，所谓狂妄的人有救，自卑的人没的救，正是如此。惭愧和自卑的不同点我尚未细分研究，但是共同特征都是无地自容。

多年前做过的错事应该反思并忘记，不然它就是心魔。

到明白佛家说的心是佛，也到了随心所欲而不逾距。

由开始的信福不信智，信事而迷理一路修行然后不惑进而知天命。

楼主父亲经过精心治疗，恢复的可能性很大！

这个“度”，其实就是佛家讲的方便智慧运用。

孝好不好，通常，我们以为是不错的。但不懂得变通，机械运用，容易变成愚孝。百孝顺为先，若老人想去害人，乃至杀人，难道也顺着？

惭愧虽是善心所，但如果纠缠在自责上，就要运用另一个善心所来防止危害——“舍”。

所有的佛法，为的是什么？——成佛？

非也，是去除烦恼，求得自在。成佛，是为了大自在，这是一切佛法的终极指向。而佛法的实践方式中，同样要受到“限度”之制，比方说，运用善心所，不是为了拘束自心，而是在因果律的法界中，寻求法则内的自由度和自在度。

指月之手，说的就是这个，它标明了一个方向，如何在实践中把握度，还是要靠“慧"来指引。

接下来，说说自己对慧的理解。

这是一种懒癌，发展很慢。但同时，父亲的肾上也有，这个就发展比较快。但通过这几日对父亲的观察，我感觉充满信心。

以后有机缘，我再说说自己的心得，反正，对于癌，我和它是老伙伴了。

有没有装着群众，有无智慧——不拘泥任何理论框架的勇气，顺势而为的变通，有无威势，我个人觉得，这几点，毛爷爷都有，且，远胜他人。

就这几点，也是百年未有之人杰。

和一些爱好佛学，或是，欢于在佛学上论战的朋友交流过，一上来，就问，不该是”无我“吗？那，谁在学佛，谁在精进？

摒除”我执“，是去除烦恼的途径，这个”我“是什么？要消除到什么程度？

一般来说，佛教概念里的我，分为四种——

一，凡夫妄计我，就是把经验的自我认为实我。

二，所执的神我，大我，数论派之神我，灵魂等。南传佛教将之归为”我见“。

三，用以分别你我他的我，这是伦理学、心理学意义上的经验我，第一人称我，亦称”俗我“。

四，法身真我，如来经藏中说的佛性真我，大我，涅槃真我，这是佛家说的真正的我。

而平日里，众生所认定的自我，其实内容上一直在变化，涵盖为：能感受饥渴冷热苦乐，”我存在“的意识和”我要长大“之类的内在意向，综合为生命个体的生理、心理内容总和，在佛家的定义中，这属于”五蕴"范畴，此为“我见”，自我知觉、自我意识，以及搭建在此上的，身体、容貌、能力、名誉、财产、地位、妻儿家眷“我所”的概念。这个经验性自我，在佛家的五蕴中对应——身体及身体感觉，为色蕴；心情、感情为受蕴；记忆为想蕴识蕴。

对此，佛家的论述非常之丰富，很多经典都有涉及，若有人愿意讨论，再分别议论。

记恨别人，不看他变化，哪怕他往良善方向发展了，也不松开仇恨，就容易限在“执”中，同样道理，对自己自责，本意在指向未来，防止恶行再现，若反过来，纠缠在过去自我的犯错中，对自己不饶恕，和记恨别人的嗔恨有何不同？

上面说的善心所中，还有一个“无嗔”，你看，在之前的论述中，对法的理解，通融的成分是很大的，所谓的上善若水，指的就是，不机械，适时依境变通。

一切的一切，是为了防恶行的蔓延和增上，去除烦恼为上。

佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，后来是婆罗门教的批判者，印度教也就是婆罗门教里没有众生平等的概念。他只需要教众们惭愧就到此为止了。我让母亲受十月怀胎之苦，我有罪，光这一条就百死莫赎被打入十八层地狱了。

多谢分享，more

我也不想拘束，随便说说。

佛教的众生平等，是包括一切生命类，胎生、卵生、湿生和化生。若我们在帖子里讨论，至少在人间，要求个人人平等。这还是指月之手。

方向是这样，施行起来，是有极大难度的——若是求人人的权利绝对平等，这样的思路，我个人认为是不妥的。我粗浅的看法是，应是许给人人的机会平等。

这个往深了说，就要涉及到每个人的福德善根之深浅，很难得出一致结论的。因为在我的心里，这一生，是分段生死中的一段过程，而若是以断灭论（认为人就是空前绝后仅有的一次生命），假设的基准点无法调和。

就好比，同样班级的学生，有人努力聪慧，有人驽钝散漫，过程就开始分化了，只能保证机会平等（都能享受平等的教资），而无法保证结果平等。否则，就是对勤奋和智慧的不尊重。

再往前推，一出生的家庭际遇，国家所处阶段、富裕程度等，无法保证平等，甚至是有无先天疾病，有没有完整的身体（佛经里说的诸根不具），都是不公平的。很难让人觉得如何在起点上力求平等。

这是由断灭论得出的世界观，然后力求在上苍的不公正中，尽人力求公正。因此，很容易得出这样的推论——由强力部分分配一切资料，按人头划分，尽可能做到扶助先天弱者，力求做到物资上的起点平等。

可是，问题还是存在，人的生活，还有个人品格、家庭认知水平、文化差异等因素，这个，就又会推出，要一统世界，文化大融合，全民素质提升。

但是，就即使上面的一切条件都完成，人人的私心滋生过程是不同的，公心的培育保全速度，远远敌不过私心的蔓延增长，于是，这个宏图大计，要实现的难度，千百年计，都是小周期。

而我读到佛经里的解释，人类社会的变革（变好或变糟糕）的周期，至少，是按劫来计算的。粗浅计算的话（有不同的解读），至少是百万年这个级别。

因为在佛经的描述中，任何事物都不是恒定不变的，无常是常。无论是人的境遇、国家兴衰、器物、山川大河，乃至宇宙万物，都有一个成住坏空的过程。

在我眼中，中国应该是处在“成”往“住”的阶段，而西方世界，目前的阶段是“住"往”坏"这个环节在过渡。如果有大能人，大威势者，大智慧者，能让此过程减缓，甚至产生一个小反弹，但是，整个过程不可逆。

为何？主要是受众是生命群体，可以看作是大惯性系统，慢慢在社会进程中培养出来的思维，环环相扣，这个，是不可解的。

当初，和老婆读《华严经》的时候，为里面的语句大为叹服，有些段落，简直是华丽到极点。

这里只说数字概念。以前高中的时候，对指数的概念着迷，这么大的已知宇宙，四个数字就能囊括，比方说十的九十九次方。即便是目前所测的浩瀚宇宙，包括的最为微小的微粒，也不超过这个数。那时就觉得，宇宙挺大的嘛，但也不过如此。

但是，佛经里的数字就比这个大得多了。我细想了一下，它所采用的平方迭进的方式来计数——

“【阿僧只品】第三十，世尊为心王菩萨详细解说了佛所使用的计量单位。经上说∶「尔时，心王菩萨白佛言∶『世尊，诸佛如来，演说、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。』『世尊，云何阿僧只乃至不可说不可说耶？』心王菩萨问世尊，您常说诸佛如来的数目，所用的各种单位如「阿僧只、演说」..一直到「不可说不可说」倒底是什麽意思？

世尊回答「善男子，一百洛*为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他..」从这里开始，世尊便详细的说明了佛所用的计量单位。 一个洛*是十万，”

还是摘录的别人的计算——

不可说不可说转=10^(7*2^122)=10^(3.721838379*10^37)

不可说不可说转这个数到底有多大?用个形象的例子表示一下吧。如果某位师兄咬咬牙，发个大愿，要将不可说不可说转这个数字用纸写下来，装订成一本书,这个数字将有3.721838379*10^37个0,普通A4纸每页4克计,每页纸上可以写1000个0,那写完这些0将用的纸将重达1.488735352*^35克,而太阳的质量也不过是1.989*10^33克,也就是说：这本书的质量是太阳的质量的74.8倍。

这个数字体系，真是让我打开眼界！