主题：反正就是想写点啥 -- 临时大侠

若说经文，我只有碎片式的理解。以后若有机缘，说说自己对于读过的一些经的理解。

我曾经喜欢过心理学，找了不少书来看，谈不上系统的学习。对于一些心理学名词，略有认知而已。

后来，再看佛教心理学，厚厚的两本书，看后大觉精妙。从我的个人认识来说，觉得此书分析得比西方的心理学要透彻得多。当然，它的整个知识架构，是建立在佛教的基本假设之上。

我可以简要说一下一些知识结构点，若有读者喜欢，我会再续：

比方说这一小节，善心所法：

总共有十一种善心所，包括，信，精进，惭，愧，无贪，无嗔，无痴，轻安，不放逸，舍和不害。

对于每一种善心所，都有详细的解释和分析，比方说惭和愧的区别——

惭，是指对错误过失感到羞耻，谓，自尊自贵，靠自尊和见贤思齐之心及所认之真理、正道，意识到所犯错误，并自感有失。

而愧，是因错误过失在别人面前感到羞愧，害怕别人的轻蔑、讥笑、责备、处罚而羞愧。

与惭是靠自己的价值观体系而感到羞耻不同，愧是靠他人及社会法律、道德、舆论、信仰等外力来达到约束作用。惭和愧一个偏自律，一个偏他律，但都有止息恶业的作用。相较而言，愧的止恶作用较小，惭不仅止恶，还能激励人向善。

在佛教中，惭和愧二心所，被佛陀强调未去恶修善的关键，是人和禽兽的分界线，是人性中最为核心的部分之一。

经文曰：以惭与愧为其后助而不损减、惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。

现代心理学说惭愧的程度——羞耻、愧疚、懊悔、耻辱、罪恶感、悔恨。