主题：【原创】甲骨文學習筆記 -- 东学西读岛主
在曾經的年代，西西河的萝卜酒讓我對國術有所了解，后来橋上老師的執著激勵我對國學有所進益。目前，在周語之後，我已經開始進一步學習甲骨文。希望繼續借助西西河，在國學民科的道路上能越走越遠。
商周必不同語，但文有相通。那些試圖用声符去解釋甲骨文的方式，往往难以令人信服。然而，獨立于声音的會意法，則屢試不爽。
昔者，逝日也，流水为逝，所以表過去。
而那些以声符释流水者，则牽强。
存嶷：
1.这么多字形中，只有最后一个是有女旁的，如何能说最后一个字是前面这些字的异体？？而不是不同的字？
2,甲骨文中”帚X“多次出現，都释作“妇X“，妇女出現頻率高得有些异常
3，”帚X“很多有封地，同商王不同居。
4。妇好统帅三军，持大板斧，征伐四方，有些過于传奇
5，妇好墓中无尸骨，性别判断是个主观结论
6，主持妇好墓工作的恰好是个女领导
一句话，是不是小说看多了？
(当然，我知道，有分娩的记录，但我尚未学到分娩的卜辞，不知道其间的释读依据和上下文关联程度，说不定是连分娩也读错了吧？)
墓中不光出土了很多兵器，还出土了很多女人用的东西比如玉梳子，簪子，挂件等器物，虽然没有发现尸骨但是女性的可能性大概率。名字呢当然是根据铜器铭文知道墓主是叫做妇好的，是商王武丁的妻子啦。根据她墓中出土的兵器来看这个女人不简单，还喜欢舞枪弄棒，那么既然有妇好领兵作战的文字记录，看来还是能够推断出她就是那个大伐四方的将军啦。
当然也有可能此妇好与领兵作战的彼妇好是同名不同性。但是这个可能性目前还没有证据支持。
不要老想搞大新闻
“妇嫀、妇周、妇楚、妇蛭、妇杞、妇妊、妇鼠、妇庞、妇妥、妇柏、妇兹、妇姄、妇姜60多位“。
另外，关于分娩的问题，也看到了，果然也是蒙的，蒙的人是郭大侠郭沫若和唐兰。
不必迷信学术权威，特别是文科里的权威們，他們的理論都脆弱的不堪一击。
我也不是要制造大新聞，因为我也无实據，否則就不混西西河而直接发表论文換銀子了。
只是看不慣大师们信马由疆(为了尊重大师，不用另一個成語了)，俺民科也要放把火。
引一段比较合我胃口的学术论述，(当然来自郭沫若系统之外)
解说“妇”作为称号的用法，是将上下级之间的统辖与隶属关系比拟作婚姻关系而来的引申义，在占卜用的甲骨的进贡者名字中，多见到表现其作为地方势力之身份的“妇”字。
流水逝去表过去，木生则表将来。
生月，下一个月的意思.
木生不足以表示更长远的意思，那么生生不已的庄稼表示更广泛意義的未來。會意法再一次战胜音训(緣木
求鱼的音训专家们总是解釋不通为什么一棵麦子會念出lai的聲音)。
刀把子，释读为方，拿刀的都不是好东西，是敌人，所以鬼方，工方，土方都是侵略者和打击的对象。同样的思路，在周文中以另一种逻辑表现出来，对付坏蛋需要用戈+盾，所以坏蛋和武器同形：戎。
反过来再看那个第二集中的图，就得出了与郭沫若不同的结论：拿扫把的，是拿刀把的反义词，都是归(歸)顺的人，友方的人。友方的人有时候會變成枕边人(婦)，但大部分的朋友或下属不是用來同床的。
武丁的友好部落有六十多个，这些部落常常给武丁送红包儿，有时也送小三儿。武丁也经常关心朋友家生孩子的事儿，武丁去隔壁老王家过夜，也是有的。
郭老的思路狭隘了些，不分单复数，不分阴阳性，留了情的，不论男女，都是老婆，于是武丁有了六十多个老婆，而这些老婆也就个个都有了经济军事和宗教的巨大成就。
值得一提的是，武丁的邻居中有一家姓周的，有时同武丁上床，但有时急了眼也敢和武丁动刀，未来终于夺了武丁的家产。于是武丁的牛骨头日记上，姓周的有时是拿扫把(帚周)，有时拿刀把(周方)。
原来字义就是刀把子。
妇好被授勋的最著名战役是一万三千人战役。档案是怎么写的？
郭氏学派的版本是：
辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌
但是我们来看看牛骨头上的原始档案：
关键字就两个，妇好。实际上牛骨头上写的仍然是帚好。
上文书说道，本派学者，将扫帚理解成一个部落，代表自己人或是友军部落。
那么谁是好部落？
这里有一个关于姓氏的知识点，即最初的姓都是女旁的。如果基础知识不牢固，可以去桥上老师的楼里去补春秋左传注读后02姓氏宗族家室 1： 序 一、姓
因此当我们看到好字带女旁，又是一个部落，很容易想到这是一个有姓的大部落。去掉女旁，就是那个姓的本字：子。
子姓，对，子姓，那是商人自己的姓，帚好即是商人的本部：子姓本族。
关于商人和子姓的历史，麻烦大家自己去补。可叹的是这么基础的知识，居然被郭氏学派忽略了。
那么妇好出征的浪漫故事就不那么神秘了。档案记录的意思如下：
辛巳卜，登子姓三千，登旅万，呼伐羌
征召本族子弟三千，动员正规军一万。至于总数是一万三千还是一万里包括三千则不得而知，我倾向于一万含三千，理由就不说了。
看着第一个甲骨帚字就象看到风吹稻田。帚与走同音，有渊源吗？