主题：再谈文化大革命 -- 心的方向
有勤奋的意思，至少有不拖沓不磨蹭的意思。不等于多做，不是数量；算是敏捷，响应迅速，离得较近。但绝对不是另一种形式的察言观色。
孔子代表的传统文化，现在当然要细细辨析扬弃，好东西是有的，我尤其喜欢言毕称希腊的套路，用孔子等等忽悠老外和媚外的。
为臣纲，夫为妻纲等等。这个由谁规定，由谁保证执行，违反后怎么惩罚？由谁惩罚？至于也规定了仁，同样是上边那四个问题。这是不是既当运动员又当裁判？这种情况存在压迫剥削的成分吗？
我喜欢把敏字拆了，先去探究”每“字的真实含义，这样”敏“的本义就几乎摸清了一半。
你所介绍”敏“的含义，是如何来的？能不能介绍一下？
按照他在《论语》里的教诲，他必称毛主席为君子。
孔子的教诲主要在伦理方面。后人借用他装门面。到了宋朝所谓理学已经于孔子教诲差了远。这些所谓的“新儒家”特别是朱熹对中华民族的精神毒害是坚决要清除的。
中国历史曾经有一次伟大的文化革命。那就是周朝初期周公主持的礼乐文化革命。 王国维说法是“中国政治与文化之变革 , 莫剧于殷周之际”。周公创立的礼乐文化彻底埋葬了商朝的鬼神文化。而后近三千年，中华文明基本沿着周公礼乐文明的路子走。可见周公文化革命的成功。
以古喻今，现在提起礼乐文明当然不是继续三千年前的古董，而是比较反思五十年前文化革命失败的症结。我提几个点，仅供参考。
第一，五十年前的文化革命在文化理论上存在重大缺陷。当年的文化革命根本没有出现哲理化系统化新文化理论。太祖的文化革命理论更接近点状知识点。相反，周文王在剪商前就开始思考周易，准备以易替神，并留下《易经》这样的典籍。
第二，制度建设不足。太祖在文化革命时，破坏多于建设，适应于新文化的政治制度不足以保卫新文化。相反，周公建设礼乐文化，非常注重制度特别是政治制度的建设。后人更是撰写《周礼》这样的典籍记录礼乐文明的制度内容。至于制度建设不足，我想可能还是第一点新文化的理论建立不到位，没有足够的理论支撑制度建设。
第三，对旧文化的打击不足，特别是本阵营的旧文化支持者。历史上打天下阵营并非都支持新文化新制度。如果阵营内部有不同意见，就必须把其消灭。例如周公平定三监之乱。刘邦诛灭异姓王。当说教不能统一思想时，就应该以武力消灭旧文化支持者。当然这要求文化革命的领袖必须是位杰出的军事家。太祖在文化革命时，没有下决心以武力消灭各种旧部是一大错误。
百度就行。百度上面，反文旁不是文，是又、攴。和手上动作有关。之于老女人梳头说法，倒是可以保留
自己的生活经验也管用
敏本身作为一种“察言观色”也是可以的。
敏的各种意思，共性的东西在于反应，可以是各个方面形式的反应。肢体动作的敏捷；敏而好学算是思维反应迅速；敏于行就是行动的条件、必要性面前立即行动；对于情态的感知也能是敏，敏感嘛。
前两年有贴子，说敏不是个百分百褒义的词，似乎大意是行动过于欠计划、太过于“应激”。这样的话，孔子似乎又是在鼓励试错了？！
但要是察言观色的话，敏和行，似乎就不是一个修饰的关系了，这和行动本身是两件事。而且敏讷--言行，也似乎够不成互文。
沈从文回忆就记过，当年他在湘西老家上小学，响应北京青年学生闹事，好象就砸过孔的牌位。
当然罗，少不了鲁迅，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！”
电影《决裂》中一句话至今记得清楚，“五四青年，敢砸孔家店；当代青年，敢砸资产阶级店！”。
实话实说，工人阶级无论在什么国家什么时候都从来没有成为过领导力量， 即便在中国文革中工人阶级被大力扶持也只是辅助力量（工宣队），工人阶级的杰出代表王洪文（算半个工人）、吴桂贤、倪志福等，影响似乎远不如农民阶级的代表陈永贵。算不算扶不起的阿斗呢？
潮流也好无奈也好，若干年后走上了资本主义工业化道路，资产阶级领导一切。
这大概就是河里邓黑和邓粉们的主要分歧点：
邓黑--"资产阶级领导一切"罪该万死；
邓粉--不管什么道路，白毛黑毛，工业化了就好。
我个人表态偏向后者，因为前者认为“资产阶级领导一切”，但上面还有爷爷--党领导所有一切。
我每天回帖不能多，否则感觉非常吃力。
但是，你的三点总结，让我隔着文字能领略到你的思想，迫使我要早点回复此贴。
马屁少拍，直接入题。
文王囚于羑里，不但没有消沉。反倒是在逆境和敌方阵营中推演大道之学。
他为什么要这么做？
大禹在人类历史上，是第一个男人：靠自身的修为，能主动地实现对自我的掌握。而不是跟过往一样，靠自然的随机安排，通过禅让的机制，来筛选那些获取控制自身的能力的贤者。
由此，在汇集其它成果的基础上，有了《连山易》。
大禹的这种能力，第一次在父子之间实现了对文明的传承和交接。
商文化代表的贸易文明重新崛起后，为了表明自己正朔的地位，以取得天下部落的支持。商代将《连山易》发展为《归藏易》。
但是商文化，具有类现代西方文明的某些特征。他居然喜欢大数据的研究。数不清的牛兽骨上的卜辞，忠实地再现了他们对于运气的把握，不如说是源于他们对卜辞大数据的运用。
西方小学的数学课本，从一年级开始，就有了统计和概率的内容。这说明，他们对于未知事物的把握，更多是对概率论的应用罢了。
所以，周文王要取代商，就必须发展《归藏易》。
（从三易的名字看，我们基本可以粗略地推算出，他们修为的重点是什么。）
通过对于《卦象》的重新解读，糅合进周部落最新也趋于成熟的修为纲要，来扩大周部落在宗主国民众中的影响。从文明的高度，为后来的一统天下预先打下必要的舆论基础。
毕竟，番邦国要取代宗主国，要让其他部落信服，必须要有说服力，即，对于文明的掌握，必须显示周部落已经上了一个台阶。
但是，这种展示，又不能过于赤裸裸，否则，商王朝可以直接结果了姬昌的性命，甚至平灭周部落。
由此，孔子对于周文化的总结，有一个明显的缺陷。他的工作，貌似只是转述或者誊抄了周的礼体系，对于周为何要如此设置礼体系，并没有给出更多的说明。
例如，你提到的《周礼》一书，就是如此，仅仅阐述周礼的架构。
那么，这个缺陷意味着什么？
这就好比现代工科要利用微积分这个数学工具，你直接用自己的数据套数学定理即可。
可是，这个数学定理是不是一定正确？
或者说，周的礼体系的总纲在哪里？换个说法，如果把周的礼体系，看成是一套高明的太极拳法，那么这套拳法的心法，到底是什么？
这套人类学太极拳的心法，居然是星星般呈点状镶嵌在《周易》中对爻辞的解读！
中华文明的传承，总是如此虚实结合，而不愿直接明真相。例如，我们的古代神话传说，后面总是隐藏着对应的达芬奇密码。这，又是为什么？这里篇幅有限，就搁置起来。
到了汉代，儒家的水平明显提升。例如在《仪礼》的首篇《曲礼上》中，就开山明要，直接把周礼体系的核心心法部分公示出来。为什么？汉儒认为，汉代的江山，将一统万代，比不为此再遮遮掩掩了。所以，作为汉五经，唐九经和宋十三经的重要成员，《仪礼》的地位从来就不低。由此，我们可以推知，在我们的历史上，精通周的礼体系的大儒，是大有人在的。
因此，所谓打倒孔家店，不过是一句口号，绝非毛泽东的本义。应该这样说，如何让周的礼体系开放新的接口，来适应二十一世纪中华民族发展的需要。这才是毛泽东关注的，也是我辈可以探研的。
你的三点总结，切中毛泽东的窘困。这是一个时代的死结，非毛泽东一人之力可以解决。因为，他带领中国人民所面对的对立面，是一个国际体系。所以，邓小平懂得跪下来，以柔克刚，说明，他还是识时务的。
这个国际体系，恰恰是周的礼体系的对立面！
常言道：三十年河东，三十年河西。
在这里，我们不得不惊叹：三千年河东，三千年河西。
为什么？以巫觋为特征的商文化，及其最新的转型：现代商业文明，以道高一尺，魔高一丈的面目，又杀回来了！
商文化，是巫觋文明颠覆周的礼体系的前身，夏文明而来的。
商文明，代表着母系文明在父系时代重新崛起；现代西方文明，又是母系文明，在汲取了某些父系文明的成果，在商之后，最大也是最成功的一次崛起。
这里面，最根本的原因就是，周的礼体系，有一个致命的缺陷。
这是一个什么缺陷？
周的礼体系，是典型的父系文明。
父系文明的一大特征，是通过对人体最精确地控制，舍弃了巫觋文化中所有不可精控的琐碎枝节，让人体达到世俗下的最佳境界。
这种控制最大的优势是，是适合群体竞争。
巫觋文明下，民众在巫觋的生活习惯上，容易引起精力不必要的耗损。
任何一个地域，只要某个成员开始应用周礼体系，其他成员，早晚会被纳入这样精力比拼的大赛。应用周礼体系的，一定会成为最终的优胜者。
这个竞争的过程，对应的，就是历代王朝更替时，你死我活的争斗。
由于竞争的过程，大家都耗光了精力，而转入了能量累积的过程，对应的，就是历代王朝的发展期。
但是，这种源自于人道的控制，是违背自然规律的。灾难从来是不可避免的，虽然可以被人为地一再推迟和延后。这样，就出现了一个中国特有的怪现象，周期律。
我们越是成功的王朝，越容易亡于外来力量的冲击。
要注意，我这里提到了外来的力量。
非中华竞争圈的力量出现了，非持周礼体系的外族力量出现了。
当然这种王朝的更迭，后人给出各种各样的解释。毫无疑问，这样的解释都是苍白无力的。否则，周期律早就被终结，而不会出现后来的黄炎培之问了。
毛泽东三个世界的划分，和习近平的全球大开发。
本身是异曲同工的。
上面我提到了，只要展开全球性的竞争，那么，在不再存在外部力量的前提下，那么，这场全球竞赛的结果，就可想而知了，人类必将大一统。
周礼体系，就适合干这份工作！
所以，毛泽东的打倒孔老二，是放弃孔老二为周礼体系建立的接口 。
新接口的建立，毫无疑问，是不可回避的，是时不我待的。
也许，今天，我们的这个讨论帖子，对于未来，或许要产生某种影响。
未为可知！
累死我了，这篇文章之后，我需要静养几天了。
周礼体系是姬姓分封天下后设立的以周天子为中心的秩序体系--家天下的开始。而姬姓能够分封天下，靠的是生产力明显高于被分封的地区 -- 类似于英国在全球的殖民--都是女王的臣民。
天下各封国生产力发展人口增长几百年后，周天子相对衰微了。于是开始礼崩乐坏 -- 就象现在的米国及其领导的西方开始崩坏一样 -- 米国“文革“仅仅是个开始，米国大戏西方大戏全球大戏，还多着呢。目前远远不到思考收拾局面的时候。
与贴主的结论相反，汉及以后的儒家们，反而正是为一个逐渐几乎没有了扩张空间和生产力增长空间（农业文明）的趋向饱和的封闭天下体系，创立了几近完美的统治方案理论。直到千年后被拥有更高一级工业文明生产力的外来力量降维打击而崩溃。
从孙中山到毛一代以及后来的中国革命者统治者，都是极尽全力发展工业文明。各种尝试，直到邓，钻到资本主义体系的肚子里给资本家做长工，到今天才终于有了像样的工业化。
如果今天发生中国对印度的真正战争，那一定是降维打击。现在国人对此的普遍自信，正是中国成功工业化的体现。
举例而言，毛泽东要求粟裕率领三个纵队下江南，粟裕一方面着手准备（服从），一方面给毛泽东发电报，陈述在江北打大战更好的理由。
为什么在军队里服从那么重要，因为只有服从才能保证实施的一致性，同步性。
在企业里也是一样。
任何东西过了度就会走向反面，科学也一样。
问题在于掌握文化或者科学的是谁，如果是一个心灵扭曲的人掌握了科学技术，那他就会用这个科学技术去做坏事。
儒家学说也一样。
当然儒家需要与西方的权利义务的理论结合在一起。
夫为妻纲，不意味着夫可以剥夺妻的基本权利。
过去缺乏基本权利的概念，导致了很多人的基本权利都被剥夺了。
思考需要消耗能量，雄性激素对于能量释放的过程与雌激素对能量释放的过程相比，雄激素更能够促进能量的释放，从而让男人的大脑可以以更高的能耗进行思考。
因而男人一般而言，思考力是强于女人的。
日本因为岛国灾害不断的原因，对生命的逝去看得更平常些，而且频繁的救灾使得他们的服从性目的性比其他民族更强，因而当他们发动侵略战争的时候，常常毫不怜惜的杀害他人甚至自己的侨民，战友乃至于自杀。
换句话说，你违反三纲五常，首先会遭到道德的批判，其次在法律层面，大逆不道（即违反三纲五常）的行为处罚更加严厉得多。
现在评论功过是非倒是很容易。如果活在毛主席的时代，会不会跟毛主席那些战友一样，变成时代进步的阻力，都不一定。
为什么必须由毛主席一个人完成呢，本来也不存在身死道消，他未竟的事业，后来人继续完成就是。
王国维说法是“中国政治与文化之变革 , 莫剧于殷周之际”，那是他不知道后来还有毛泽东啊。
对中国传统文化诸如中医，孙子兵法等等很推崇。
五四本身实际上是有些过激了，某种程度上五四和六，四时期的河殇，全盘西化比较接近。
建议看看何新对五四精神 过度反传统的批判。