主题：再谈文化大革命 -- 心的方向

在这里，我们需要澄清几个事实。

孔子的文化，基本都不是孔子的原创。不要因为某些学问，在孔子的论述中出现过，我们就断定，这是孔家的，这是两回事。

孔子是一个文化的整理者，归档者和删改者。为了表达自己的学术主张，他对中上古文化，进行了取舍。从这一点看，他无论怎么做，都无可厚非。但是，他做梦都没有想到，他这个工作，居然影响了中国2000多年。从这一点看，他是被有罪了。因为，孔子及其追随者的这种取舍，一旦上升到民族文化这个高度，其恶劣的一面，就暴露无遗。任爱杰河友在《先秦古籍的问题》中牢骚的，就是这一点。

毛泽东号召打倒孔家店，不是为了否定孔子所传承文化中的精髓。而是要摒弃其在传承文化的过程中，特意强化的等级观念。

应该说，孔子学说中的等级观念，也不是他的原创。他的学说，是对夏商周三代，中国的社会结构形式的精辟总结。

这种以等级为特征的社会统治形式，在当时低下的生产力背景下，是有进步意义的。某种程度的固化，反而有利于促进社会的稳定和发展。

毛泽东要打倒孔家店，是有其现实意义的。

如我上所言，生产力水平，直接决定了社会统治的形式。

当今的时代，社会的发展瞬息万变。一个华为公司，就能让整个美国的统治层，坐卧不安。

为什么？

一个5G的出现，就可能彻底改写人类社会的存在和发展的模式。所以，把我们的民众解放出来，而不是固化之，让我们全民族动起来，找寻和抓住每一个社会革新的机会。由此，我们才可能在这个特定的历史时期，由我们的民族自己来决定我们的命运。

由此，我们看到，孔子的阶级固化，和毛泽东的扫除阶级的束缚，从本质上看，在彼此时代的背景下，其意义，都是积极的。

所以，不必为孔子被批，就感觉失去了什么；不能因为毛泽东的不破不立，就和时代脱节去抵触之。

讷于言而敏于行，典出《论语·里仁》篇。

这句话，我们今人就理解地不到位，或者不准确。

看看，今人的解释，大部分的意思无非是：

如果是这样理解的话，那么更应该说：讷于言而勤于行。

敏没有勤的这个意思。

更有人离奇地解释：

孔子要知道他后世的学生是如此解释这句话，他一定会气地从棺材里蹦出来。

讷，拆开了是言于内。所以，这个字的意思可做：少说，且说话前要先内言（即内思）。

敏，拆开了每于文。意识是，做出任何举动前，都要特别敏感所处的环境。也就是说，任何举动一定要谨慎甚微。

因此，敏的意思，绝不是多做事；更不是敏捷地行动。

所以，

孔子本身传承的文化，无罪。但是和时代不合拍的，可以摒弃或者搁置。

那种曲解和望文生义式孔家店的文化，要彻底打倒，让这些假知识分子，彻底原形毕露。

我们的时代，尤其不需要这样的滥竽充数。