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主题:【原创】王怡是怎样走向上帝的?07年写在关天 -- 淡淡忧伤

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家园 【原创】王怡是怎样走向上帝的?07年写在关天

王怡《绕开正义的柠檬》——“正义长着一张普洛透斯似的脸,变幻无常,随时可呈不同形状,并具有极不相同的面貌”,{程序正义,也就成为法律眼中唯一一种“看得见的正义”}。 《绕开正义的柠檬附记》——“在一个知识精英纷纷倡导德性、谵言正义的时代,坚持权利优先于善,坚持自由高于民主,坚持超验法则之下的经验主义法治道路,坚持人类有限的生存经验中沉淀的普世的制度常识,基本上是我一切学术思考与时政议论的发生点。”

  

但接下来在美国攻打伊拉克的价值判断上,王怡认为——“在国际关系中,程序正义尚未建立,必然要做实质正义的判断”。这个判断标准只能是人权,“民族主义是虚幻的”,(有条件)支持美国攻打伊拉克。“对伊战争具有相当的正当性”。(见《王怡、秋风、陈永苗论伊战》等)——于是,王怡从程序正义退回了实质正义,退到了生而平等的人权是 价值判断 的最终尺度。虽然他没有象焦国标的“让美军直捣北京”那么直白,但已经内容一致了。“如果中国政府将来发动战争攻打台湾引来美国武力干涉,如果在1989年屠杀事件时美国出兵干涉,我怎么办?我个人是决不会反对的.但我会感到耻辱”(见《连日观看伊拉克战争的随想》)。

  

或许这个退却引起王怡的思考——为什么人权是最终的价值尺度?为什么人是生而平等的?

  

王怡思索这个问题——"我们不以人间的权力,也不以人间任何人的意志为一个基点,而是以我们的天赋人权为基点。但这个地方就有一个问题:天赋人权,天又在哪里呢?”

"在今天说来,大家会觉得是一个常识。但实际上真正想一想,凭啥子人是平等的?往前面追溯到无穷,如果不找到一个不变的、公义的、正义的价值来源,那么所谓 常识还是经不起推敲的。你说人与人平等,凭什么这样说呢?你生来就美,我生来就丑,你生来肢体健全,我生来就只有一个脚,凭什么说平等?所谓平等,并不是 说肉体上的平等,而是指人格平等、灵魂平等。但要说一点,你如果认为人根本就没有灵魂、没有人格,那还哪里有平等呢?那就没有平等了 "

"神说,神按照他的形象创造了世人"。然后,他们在当时的革命中提出,"在亚当夏娃的时代,谁是贵族,谁又是农民? "如果你承认有这么一个起点的话,人就平等了。 "(以上见王怡自贡读书会的演讲 http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=1235066&key=111615628&strItem=books&idArticle=70192&flag=1)

——于是,20年来除王小波外文笔最好的、最有影响力的“自由主义者”(个人观点),信了上帝去也。

家园 这正是王怡的悲哀——他为了价值观的不变而为自己的价值观找

或许:

这正是王怡的悲哀——他为了价值观的不变而为自己的价值观找一个上帝。

而基督徒是要求“因信称义”的。

这帖子在关天,王怡见过。

家园 这里有,我给了自由主义一个非先验的根

 7、看上去平等

  这又是我发明的名词。

  让我们看一个我们这个星球吧,60亿人类结成一个联系较紧密的社会。人类个体间的差异很难找到个绝对判断的尺子,人类个体差别维持在一个较小的度内,个体间差异又是可变和经常变化的。我们承认人类内部竞争是人类发展的动力,又要谨慎地避免过度竞争使人类毁灭。

  60亿个脑袋组成人类的脑袋,人类更象一个网格,60亿个脑袋独立思考。

  是的,我们承认人生而(能力)是不可能平等的,个体间能力的差异是永远存在的,个体能力的演进能力的差异也是永远存在的。但我们更知道,我们很难判断个体间能力的差异,我们更难判断个体能力的演进能力的差异,我们尤其不能判断个体遗传的差异,我们必须给每个人都划出一定(个体权利)的空间,以维持每个人都能够独立思考。也就是说:我们必须使对可能事实上 很不平等 的个体 给予 更平等 的对待(因为无法判断)——看上去平等——这样人类社会才最能容错。

  (这一切与上帝无关……)

解读王怡《绕开正义的柠檬》 2005年

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