主题：南宋放手北伐以前，要首先解决统绪问题，这是岳飞冤死的主因 -- 龙眼

从古至今，要解决重大军事问题，往往首先要解决政治问题；而要解决政治问题，往往首先要解决统绪问题，就是国家领导人的法统和继承人问题。因为你不是一个人在战斗，也不是一支军队在战斗，甚至不是所有军人都奋勇杀敌就能解决战斗，人吃马喂，后勤补充，都要动员全国的力量，政治问题就往往决定了军事上的成败。南宋后来之所以越来越北伐吃力，一个重要原因是伪齐和金国对北方汉地征收的赋税要低于南宋，时间一长，自然是＂可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。＂那么当初南宋为什么不早点北伐呢，一个主要的问题就是统绪问题还没有理顺。

国家作为政治机器，其首脑的法统和继承人的问题如果解决得不好，就可能内乱不断，国家政治无法稳固；而国家政治无法稳固，则军事胜利就很难持久，甚至国家会陷入分裂和内战。五胡十六国和五代十国时期国家的兴亡往往不是军人不能打，而是军人太能打，但国家的统绪问题没有解决好，于是国家陷入分裂和内战，结果被人灭亡。

赵构建立的南宋，本来是一个在法统上有很大问题的朝庭。赵构仅仅是因为父皇和兄皇被金人抓走，他是唯一残留的最近皇族血脉，所以才临时继承大统。但问题是他的父亲和兄弟当时还健在，并没有正式传位于他，他身边的很多大臣和将领都是前朝旧臣，而一大票比他更有继承权的皇兄也都还健在，也都在金国不断生育后代。同时，后来又有不少北宋的公主还嫁给了金国王族，还生了孩子，有儿有女。另外，那个老不死的宋徽宗还在自己的封地五国城拨种不断，连生子女。按照封建宗法制度，这些人有很多都比赵构有继承权。

当然，大家可以说赵构是中兴之主，自当另立，但这是一面之辞，是不是大家都这么认为，很难讲。特别是徽宗本身就是一个很恋权，很无赖的君王，他看形势不利就把皇位传给太子钦宗，后来形势稳定了，又想收回来，再不利了，又不敢收了，反复折腾。很难想象万一重回南方，利用旧臣还会整出什么乱子。与唐玄宗和太子之间不同，赵构不是徽宗的太子，连嫡子都不是，而是最最靠后的，庶出的老九。当年在父亲和长兄面前，赵构恐怕连大气都不敢出，万一迎了回来，把他们往哪里供？自己这个老九往哪里摆？

更大的问题是赵构自己绝后（太子受惊吓而死），而按封建宗法制度，应该是选亲支近叶做太子，将来继承大统。所以即使徽钦二帝不复辟，他们的子孙总应该过继赵构，将来继承大统吧？那就又回到了金国的北宋圣眷那一边。那么南宋的统绪就很容易被金人通过耍基因武器的花样给搞乱掉，一边倒也还好，就怕拥立的两派或几派分裂，对砍起来，如南明一样，那么国家就非分裂和灭亡不可。所以赵构在初期也喊喊迎二圣还朝，那仅仅是口号而已，实际对这些所谓的圣眷是非常冷漠的。另一方面，也是这些人罪有应得，国家都灭亡了，还有什么脸面乞求回到故国呢？即使不能象后来的金国末帝那样力战而死，也应该象后来明朝末帝那样自裁而亡，何必留着狗命拖累国家呢？

为了化解金人的基因武器，赵构不选自己的父祖一脉：就是宋太宗一脉的后人，而是选了宋太祖一脉的后人，不得不说这是神来之笔，让金人的基因武器彻底失效了，也间接宣告了北宋自太宗之下得位不正（其逼死太祖的儿子－法定继承人赵德昭，甚至还有烛光斧影弑杀兄长之嫌），而南宋才是继承大统，名正言顺。但不得不说，赵构这么做是有背上不孝骂名的风险的。自己独自当朝还可以，如果把徽钦二帝和北眷一大票人搞回来，面对他们的流言蜚语，赵构就会很被动，所以赵构对这些人是冷漠的，因为无法面对，当然，也是这些人罪有应得，想想那些因为他们无能国破家亡的百姓、大臣和官兵，他们在北方受的罪，又不去死，还有什么脸面回来呢？

扶持宋太祖一脉继承大统，就使徽钦二帝和他们的后人再没有复辟的合法性了，但是有个前提，就是必须是宋太祖的七世孙趙眘顺利继承皇位，并稳定执政一段时间以后才能放心。所以赵构在有生之年就把皇位禅让给了宋孝宗趙眘，自己抓大放小又当了２５年的太上皇，把养子趙眘扶上驴又送了一大程，南宋的统绪问题算是彻底解决。而后面的宋孝宗趙眘就完全没有北伐的心理障碍，立刻开始筹备北方，并给岳飞平反，而当时的赵构也是睁一只眼闭一只眼。

可惜，时不我待，如诸葛亮的前后出师表（虽然有人认为后出师表不是诸葛亮写的）所言＂然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也＂。就是说当年跟随赵构浴血奋战的将士和大臣，很多是徽钦朝庭培养的，对北宋废帝是有感情的，是希望迎回二帝和圣眷的。＂此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？＂。把北伐得力干将岳飞给杀了，把岳家军遣散了，把北方志士给遣返了，师老兵疲，拿什么再来北伐呢？而金国那边也非等闲，轻瑶薄赋，与民生息，很多人民已经是＂佛狸祠下，一片神鸦社鼓＂了。因此赵构恢复的宋朝就只能是偏安南方的半壁江山，等待北方另一个军事强国的碾压和灭顶。

总之，脱离统绪问题的研究，则赵构君臣对岳飞的冤杀，对主战派的迫害和对议和的迫切渴望就永远都没有答案。

大多数人，不是历史考据的专家。我也主张读史 “宜粗不宜细”，也就是观其大略，更加能够把握历史的脉搏。

赵构面对的局面，当然不容易，他有自己方方面面的考虑，当时风雨飘摇的南宋朝廷，不是我们今天坐在空调房里，指点江山这么舒服。

但是观其大略，岳飞是抗金的，赵构杀了岳飞，与金人议和，这属于大是大非。岳飞是 “是”，而赵构哪怕有秦桧给他顶在前面，依然是 “非” 这边。

既然坐了龙椅，就不要奢望自己的小幸福了，没有这回事。个人的处境，如何理顺权力，如何压服反对势力，都是必须自己把握的，苦果也要自己吞。岳飞是你杀的，你赵构可没有上级，责任只好你自己承担。

我觉得你中间那段，不说为赵构开脱，也是太过为他着想了。倘若打败金国，迎回二帝和眷属，这个局面确实棘手，但也不是顶不过去，李世民都敢搞玄武门之变，你赵构应该更加理直气壮才对。说到底，哪怕赵构担心自己落得个朱祁钰的下场，而与金议和，那也不行，史笔如刀，饶不了你。

绍兴和议内容

宋向金称臣，金册宋高宗赵构为皇帝。每逢金主生日及元旦，宋均须遣使称贺。

划定疆界，东以淮河中流为界，西以大散关（陕西宝鸡西南）为界，以南属宋，以北属金。宋割唐(今河南唐河)、邓（今河南邓州）二州及商（今陕西商县）、秦（今甘肃天水）二州之大半予金。

宋每年向金纳贡银、绢各25万两、匹，自绍兴十二年开始，每年春季搬送至泗州交纳。

岳飞不是徽钦旧人，岳飞是高宗朝成长提拔的，高宗曾准备委以恢复之事，甚至一度准备交付淮西兵权给岳飞未必没有这个因素。清除旧人似乎清不到岳飞头上。

而且岳飞另一犯忌的问题就是建言建储，被认为是大将不宜参与的国事。

岳飞之所以出师前建言建储应该有对高宗效忠的成分。

迎还二圣是顺应高宗的孝道，建言建储则是表明岳飞忠于高宗世系。看起来后来的孝宗也是领情的。

所以赵构与金人是有默契的。两个蠢货皇帝和一大票北眷绝不能活着放回来，为此，赵构根本没有北伐的主观能动性。

侯君集的武功远高于岳飞，也是李世民的心腹大将，就因为有点怨言，特别是牵扯到太子，就被杀了，锅也是大臣背的。这可不是细节。

当然岳飞肯定比侯君集要冤枉的多，问题是不抓起来审，谁知道冤枉不冤枉，可一旦抓起来审，还敢再放吗？

就算我放毒吧。比如哪个d 的心腹大将跟d 讲我支持你，请把太祖的圣眷从秦城接回朝庭，d 还能用他吗？

不是抬杠哈。

侯君集是讨伐西域，清理 “边患” ，这属于国家管理的一部分，最多类似于戚继光。而戚继光清剿倭寇，那个比侯君集更加属于 “心腹大患” 吧。

说的极端一点，作为国家干部，侯君集的贡献，比刘志军的贡献，差不多吧？ 拿下也就拿下了，甚至是有冤屈，那属于主事者的 “失”，岳飞这个真不一样，生死存亡，譬如常凯申杀抗日志士，哪怕人家并没有什么赫赫功勋，也是你常凯申不对嘛。

当时金国有意立钦宗之子做傀儡，因此岳飞请立皇储。

岳飞请“正资宗之名”。

资宗指高宗养在“资善堂”的“宗室”养子，即后来的宋孝宗。

后来朱熹对此的评价是“如飞武人， 能虑及此，亦大段是有见识”。

孝宗正式立储后，高宗曾命岳飞去拜见，大概是给岳飞一点抚慰。

搬一段百度百科：

侯君集，豳州三水人，早年人比较浮夸，学弓箭学不会，还号称自己有勇武。后来加入秦王府，跟随李世民南征北战，立下军功，逐渐被李世民赏识，得以参与各项事务的谋划。被封为左虞侯、车骑将军，封全椒县子。

唐武德九年（626年），李世民与李建成的矛盾激化，李建成拉拢尉迟恭不成，于是派人刺杀，失败后尉迟恭与侯君集劝谏李世民早点下决心与李建成了断， 于是李世民发动玄武门事变，率领侯君集等人诛杀李建成及李元吉。李世民即帝位后，封侯君集为左卫将军、潞国公，赐邑千户，后又封为右卫大将军。

这些功劳可都是侯君集讨伐西域以前就建立的。这可绝对是李世民心腹中的心腹，肱股中的肱股，铁杆大将中的铁杆大将。可牵扯到继承人的问题，说杀就给杀了。从侯跟随李早年南征北战，到策动和参加碟血政变，拥立李世民当皇帝，这都不仅仅是心腹了，简直成半个合伙人了，但也正因手里股份太重，皇帝一有疑心就非杀不可。

太祖妃是被当朝废入秦城的。

迎还二圣是高宗自己叫得最响的。

岳飞不是傻瓜，他成为高级将领后就没再说过迎还二圣。当然刘兰芳替他没少说。

继承谁的法统？立谁做继承人？都是不得不面对的问题，虽然D对太祖功勋依然歌颂。

宋孝宗是宋太祖的七世孙，按中国的宗法习俗，与赵构早就出了五福，早都不算亲戚了。赵构留着自己亲爹亲兄弟和他们的子孙不用，却收养一个出了五福的陌生人做王朝的继承人，这按封建宗法是大不孝，如果迎回，或者金人主动送回徽钦二傻，加上他们的一大票亲戚，这些人当时当然会表现得感激涕零，但将来会怎么说？更关键的是徽钦二傻并没有明确传位给赵构，也没有经过传位大典，赵构当时的身份，按中国古代的传统，最多是监国或摄政王，凭什么自己立储，特别是立一个出了五福的陌生人为王朝的法定继承人呢？特别是这明明是否定太宗以下的各个皇帝的正宗法统，说他们都是得位不正吗？

而如果军事胜利客观上导致徽钦二傻，加上他们的一大票亲戚回归，必然要补上传位大典这道手续，到时候他们变卦出妖蛾子怎么办？

当然，你和岳飞可以说赵构做的很对，宋太宗当年确实得位不正啊，所以归政太祖一系很正确呀。但问题是当年宋太祖得位就正吗？宋太祖当年是靠欺负北周的孤儿寡母，篡位得的天下。如果有人根据同样原则，拉一个周世宗的后人出来建立周朝怎么办？所以牵扯到这种统绪问题都要非常慎重，连皇帝本人都一时很难做决定，左右都是难办，我等超时空键盘侠可以不负责任，但岳飞去当键盘侠就要冒自己都不知道的重大风险的。

北宋灭亡，当时有人认为是太宗得位不正的报应。

实际上是高宗自己也不安，他自己儿子死了，就抱养了两个太祖的后裔在宫中，老大放在资善堂，有意立为皇储，到岳飞上奏的时候已经养了五六年了。这都和岳飞无关。

而且如果立了太祖子孙，徽宗的近支皇孙特别是钦宗后代就无法染指，这对无子的高宗也不是坏事。

金国议立钦宗子为傀儡，岳飞上奏请给资宗正名，高宗当时并不愉快，认为岳飞的身份不应管朝事。

事后经薛弼赵鼎开解，这件事高宗并没有深怪岳飞。次年立储后还特别要岳飞去拜见皇子，那时岳飞可是很得意的。