主题：【整理】转的帖子，句句都扎到地产党的肺管子里了 -- 蓝蚊子
我之前总嘲笑自己以及别人连九年义务教育的水平都不及了。有些事情要是按照小时候语文的套路的认真琢磨一下，也总是撞墙。
说了半天啥意思呢
说官方意识形态本身糊涂好像不会冒犯谁
标榜的共产主义的、马克思主义的那个意识形态，被修剪成了极左白左圣母；
“五胡乱华”是早就应该放弃的、旧的东西，却被当年意识形态不清楚的家伙为了苟合而保留，但是现在又拾不起来?
怎么讲这个拾不起来？怎么就到了自身合法性了？敏感成这样，反常既妖。所谓的保护，就是为了顺应不知道谁的某些人的要求去掉“乱华”改成南下的观点，从意识体现到了文字嘛。这些人是“反皇汉”的某种民族主义，还是某种“进步”的极左？没有说清。
其实我一致有个疑问，所谓的皇汉是怎么发展的，总怀疑被少数人当做靶子，制造矛盾，用口水滋养了更多的民族矛盾，让“皇汉”长大成为了真正的怪物。
而所谓的“保卫自身合法性”的极左，恐怕也是出于某种莫名其妙的想象。
说官方蠢其实是最简单的，因为安全没有交锋没有辩驳。官方的和谐已经演化成为了负面的词汇、一个屎盆子。
这里描述的官方，又是极左又是极右的精分
唉，理论不行啊
为啥7年前就没事，现在就有事？民族这根弦有不同的松紧，难道不是社会意识存在？嘴里嚼弄“唯物主义”的时候，是不是少了点东西？
人，总是要死的，莫非都赶紧上吊去？
两少一宽拿到最大份额的本来就是绿教少民，用没拿到钱的少民给绿教洗白，你才是在混淆概念。
忽略绿教哈拉食品泛滥，全中国交宗教税，民宗委变绿宗委，一年600多亿经费，绿教利用民大附中，新疆班抢汉族小孩的高考名额。
宁夏回族高考加二十分到五十分，公务员考试加二十分。
这些你都装作看不见吗？
两少一宽少民还受损失了？
为什么没有少民起来反对两少一宽，倒是汉族底层在抵制两少一宽？
就我接触的犯罪率（考虑人口的话），彝族较高，维族藏族或许差不多，回族要比他们少多了。与其说宗教因素，不如说经济因素更重要。彝族生活普遍比较苦。比如前面提到玉龙雪山的例子，彝族人拿同样的钱，却要每天多走几个小时山路。因为他们祖先被赶到山上，确实没啥经济来源，再苦也要干。稍微品行不好的就去大城市犯罪去了。成都抢劫偷盗吸毒的很多都是彝族人。抓起来遣返又会回来。反正在看守所比在家吃的好。
至于民宗委，六百亿听起来不少，也就江南地区一个县1/3到1/2左右的GDP。而且我没有看到有数据具体花在某个特定宗教的具体数额，你有数据可以给链接看。
高考加分这事，我不知道宁夏全区上清华的里面少民占多少比例，但是就是100%全是少民，跟权贵扎堆的北京（当然这些学校不都是权贵）比也是小指头。全国收入中位数以下的家庭人口50%，上清华的能10%么？少数民族占人口比例10%左右，清华少民学生又比10%多多少？就我在学校看到的，反而更少些（2-3%左右）。我想大部分名校都是差不多的样子，看帖的可以说说自己学校的比例。至于民大附，你如果在北京可以去拜访一下，看地市干部及其亲戚子女比例多少。
关于两少一宽反对的声音，如果是真实的人的话，我遇到活人基本100%都是反对的，和民族无关。包括维族、回族的同学，旅游遇见的十几个民族的开车的，牵马的，卖饭卖饮料卖雨披的，租帐篷的。当然，可能我层次低，遇到的都是屌丝。道理我前一贴说的很清楚。如果说网络发言反绿教，呵呵，五毛为了掩盖阶级矛盾，说啥的没有？
民族政策，优惠力度的大小可以讨论，但是这和阶级矛盾比，是沧海一粟。
个人看，未必。整体看，几乎是必然的。按我们中学课本的知识，生产力决定生产关系。在生产力落后的时候，社会主义很难实现。当初说第二国际变修，现在反而是第二国际较多掌权的那些国家（西、北欧），社会制度更接近社会主义。
“旧社会，汉族是统治阶级的民族，压迫少数民族。少数民族反抗压迫，是具有合理性与进步意义的。”
如果你说代表受压迫阶级的少数民族人员反抗实行压迫阶级的汉族人员，这是没有任何问题的。但是如果说是少数民族反抗汉族是受压迫阶级反抗统治阶级，则是大大的不对。阶级和民族是两个不同体系的概念，互有交叉又完全不同，阶级和民族是具体到个人才有的属性，我们只能说某具体个人属于某个民族某个阶级，但是不能说某个民族属于某个阶级，这也与事实不符。
分析历史问题当然要用历史唯物主义观点，同时在具体分析时还要用“辩证法”，具体来说就是要坚持“两分法”，反对机械论、片面论，白莲教，天理教，太平天国，捻军白彦虎，自然有其反抗的先进性，也有农民的局限性，但绝不能提了先进性，就一白遮百丑，啥都好，提了局限性，就一无是处；之所以会出现“新的历史观早已经破产，而旧的历史观也掉地上，捡不起来了“这种观点，本质上是没有学会”新的历史观“，如果是八九十年代和世纪初上学的，这是初中教材内容，历史、政治都有涉及，上课一定没好好听，如果是再早一些的人，那基本上是未摘帽的右派，文化知识不过关的工农兵，或者怀着满满恶意故意混肴的“精英”和“斗士”们。
果然其他少民都是给绿教背锅的，利益绿教拿走，锅让少民背。
绿教和犹太人加上西方资本是一伙的。共济会的全视之眼都在天津成为一大景观了。
把宗教和民族捆绑，利用民族给宗教打掩护是绿教的一贯作风，你也是这样给绿教洗地的，通用洗脑模板。绿教一直在打压回族和维族里的非绿，还关闭了人家回族佛教的网站。
GDP并不是财政收入。，民宗委的600多亿收入是非常多的，
宁夏的事你说自己不清楚，但是你相信绿教肯定没拿很多好处。
绿教真是试金石，站在谁一边立刻可以试出来。
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。。。所谓你的所见所闻和如何如，七五的时候绿教水军也是这么洗地的，绿教水军见到的绿教都是好的，大家不要警惕绿教，忘记七五和昆明吧。
同治回乱绿教杀害一千五百万汉人，还挖了黄帝陵。
沙甸叛乱
中牟事件
七五屠杀
昆明屠杀
八省清真立法
绿教勾结沙特培养东突恐怖分子，ISIS。
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一说绿教就说别人是五毛，反绿教的都是五毛啊，看来朱元璋也是五毛，左宗棠也是五毛。绿教的塔基亚欺骗法则大家都知道了，还想骗人吗
阶级是随着财富改变的，有很多背叛本阶级的人，一个人一生也可以有好几个阶级，但一个人的基因永远不会变。
请看看穆斯林是怎么占领欧洲的
1、他们首先宣称自己是“和平的宗教”，通过经商、避难的方式零星迁徙到一个新地方，很低调，很和善，很遵纪守法——除了对吃某种食物有点神经过敏，除了干涉婚姻自由之外（不过我们总是想，哎，不吃什么食物是他们自己的事情，内婚虽然很讨厌，但不跟他们接触不就行了嘛）——谁能拒绝这么一群可怜巴巴的外来人呢？于是，他们站住了脚。
2、既然站住了脚，那么第二步就是形成社区了。这个进程会持续几十年，他们的繁殖速度异常迅速，几十年之后人们会发现，周围已经到处是“他们”。“他们”游走于我们的开放社会中，而“我们”却对“他们”的圈子针插不进——除非“我们”也皈依了“他们”。
3、第三步，你会发现身边的暴力和犯罪现象突然增加，就象1995年前后人们惊讶地发现周围突然到处是某族小偷一样。即便是犯罪，也是在不断地发展：1995年我抓住第一个某族小偷，在把他扭送派出所时他用刀片自残了；2000你年我抓住第二个某族小偷，立刻围上来几个人跟我对峙，尽管我没能把他扭送派出所，但他们也没敢对我暴力相向；而现在，据说这些家伙已经动不动就砍人了。
4、第四步，犯罪行为会升级到群体性暴力，“他们”十分善于结为一体对付单个的“我们”，侵占财产，强占耕地，让“我们”生活在威胁的阴影中。
5、第五步，群体性暴力会变得越来越频繁，无处不在，无时不在，动不动就出动几十、几百殴打、骚扰“我们”。在这种情形下，“我们”面临选择：如果有可去的地方，“我们”就得背井离乡；如果没有可去的地方，“我们”要么继续在惊恐中度日，要么不如皈依“他们”，以免遭迫害。
6、OK，至此，某个特定地域的绿化已经接近完成，其标志是，“他们”占了局部人口的简单多数，或者是相对多数（即成为多民族中最大的族群）。这时，“他们”就要闹独立、闹分裂了，“他们”闹独立时既有“温和派”（文的），也有“激进派”（武的），还有“犯罪派”（无间道）。你兴兵围剿，“温和派”就来宣扬和平；你罢兵休战，“激进派”就来杀人防火；而“无间道”是不管文武，片刻不歇。
7、此时的“我们”面临两种选择：要么，屈膝投降，看着那块地方分裂出去，眼睁睁地看着留在那里的“我们”的同胞被迫害、被驱赶、被屠杀、被同化（无论在车臣还是科索沃，当“他们”控制了该地之后立即都对当地其他民族实行了抢劫、屠杀、迫害和清洗）；要么，奋起反抗。
8、同意他们分裂出去就能乞求来和平吗？就能结束这绿化步骤吗？谁要相信这个，那他的智商不会高于60。这个分裂过程永远不会停止，过段时间你就会发现，现在的进程重新进入了“步骤一”，或者“步骤二”，只不过换了个地方……
我该说的说得很清楚了。自有公论。
一二三.信道的人们啊！你们要讨伐邻近你们的不信道者，使他们感觉到你们的严厉。你们知道，真主是和克己者在一起的。
9二九.当抵抗不信真主和末日，不遵真主及其使者的戒律，不奉真教的人，即曾受天经的人，你们要与他们战斗，直到他们依照自己的能力，规规矩矩地交纳丁税。（奴役非绿，缴纳宗教税）
六十六:九先知啊 你当与不信道的人们和伪信的人们奋斗 你当以严厉的态度对待他们，他的归宿是火狱 那归宿真恶劣（知道七五屠杀的是如何洗脑了吧）
8一七.你们没有杀戮他们，而是真主杀戮了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是真主射击了。（他这样做）原为要把从自己发出的嘉惠赏赐信道的人们。真主确是全聪的，确是全知的。【用来消除穆斯林杀人的负罪感】
8一二.当时，你的主启示众天神：“我是与你们同在的，故你们当使信道者坚定。我要把恐怖投在不信道的人的心中。”故你们当斩他们的首级，断他们的指头。（鼓励屠杀非绿）
9:3.（这是）从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告：真主及其使者对于以物配主者是无干的。如果你们悔过，那对于你们是更好的，如果你们背离，那末，须知你们不能逃避真主的谴责。你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧。
47：4. 你们在战场上遇到不信道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样 的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验(这就是为什么伊斯兰世界打打杀杀不停)。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善 功，
不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，不能裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。——第三?? 第十节
33:二六.他曾使帮助他们的那些信奉天经者（其他亚伯拉罕诸教徒），从自己的堡垒上下来，并且把恐怖投在他们心里，你们杀戮一部分，俘虏一部分。
33:二七.他使你们继承他们的土地、房屋、财产和你们尚未踏过的土地。真主对于万事是全能的。(穆斯林有权掠夺非穆斯林)
第一，您最好是和少数民族比如维族回族在一起生活，起码一年吧，然后再下结论。比如两少一宽，正如外交部常说的，不但要听他怎样讲更要看他怎么做。新疆的南部是两少一宽的重镇，尾大不掉直到今天，连累无数人自愿或者被迫去驻村去认亲去扶贫等等吧，在一个语言文字不通的辽阔地方耗费无数人力物力财力。所谓嘴上说着反对，可是身体的反应是真诚的，譬如高考加分，即便是那些反对加分的精英他们也是因为加分才有机会从升初中开始最终民考汉念大学乃至完成硕博学历，既然反对那又何必利用加分上大学呢？两面人？
还有王蒙先生，他在新疆是在乌鲁木齐和伊犁，新疆最好的两块地方。另外说句题外话，伊犁的维族最终被认定为维族是解放后的事。另外还有现在石河子兵团后来到乌鲁木齐八一钢铁厂子校高中部教语文的易中天老师，同样是北疆经历，从古到今去南疆的大知识分子几乎没有，而在新疆一切症结的起源都来自南部，所以王蒙先生的经历是珍贵的但对三十年以来的新疆没有参考价值。在新疆，哈密吐鲁番伊犁喀什和田这些地方的维族从前是不怎么来往的，语言差异也很大，口音差别起码类似于内地的南北差别，正是新中国把他们捏成了一个整体。
这么说吧，没有两少一宽就没有上世纪八十年代末以来维族历次暴乱的人力基础，看看遍布城乡的维族混混吧，看看偷遍全中国的维族小偷吧，都是拜两少一宽所赐，甚至可以这么说，东突的暴恐人力来源就是两少一宽，正是党和政府赋予了他们力量。至于那些反对各类加分的，他们其实都是政策受益者，享受着政策的阳光却又说阳光的弊端不虚伪吗？完全可以振臂高呼反对加分反对各类补贴照顾，请问有这样的人吗？
旅行是有益的，行万里路读万卷书结识很多人，但是对于一个社会形态一段历史一个族群的心理特征一种所谓政策的效果，只有长期的生活观察才会有比较客观全面的结论，仅仅旅行往往得出些太感性的东西。
最后，您说过旅行认识了很多少民朋友，如果有新疆的回族维族，您大可问问他们89年的5.19事件，您再对照2009年的七五，相信您会有新的论点。
我手里这个是马坚版的，但是好像体例有些不对头，错漏字也多。
另外对有赫哒依也研读古兰经表示钦佩和问候，但是我个人觉得大把的毒藏在各种圣训和经注里，不知兄怎样看？
当年不是不说，而是不给说的机会，不争论，就是不让表达不同意见的机会。
但是，用民族矛盾来掩盖阶级矛盾是资产阶级必须使用的手段。否则就是在革自己的命了。
其实不止少数民族的旧上层。改开的第一件事就是给“地、富、反、坏、右”摘帽平反。当然，经过文革，的确有不少人觉得是冤枉的。但连带解放前的地主恶霸都一起平了反，这就是自毁根基了。
打天下的都是要让跟随自己，支持自己的人获益。以前从来没有把已经打到批臭的前朝遗孽成一个阶层的再请回来当主人的。这和宽恕几个个体不同。这是宽恕了整个剥削阶级。当年高唱“翻身农奴把歌唱”的群众发现一夜之间当年头人老爷又都回来了，这是怎样的幻灭感？
本质上七五不是犯罪，是谋反。犯罪从阶级论来说是人民内部矛盾。谋反是敌我矛盾。不论民族，汉人中想谋反的也不少，把回维整个族群捆绑显然是不对的。把回维与汉族对立更有问题。
民族矛盾本质上是阶级矛盾。少民内部的压迫驱使少民寻求脱困之法。不铲除少民内部的阶级矛盾，民族间的矛盾很难打破。
少民不公开反对两少一宽，只是因为在外看不到光明和助力，只能在内抱团，内部压迫再狠也忍了。