主题：【原创】科学社会主义救中国 -- 土地革命

如果说未来一定会有一个共同接受的“宗教”的话，一定是被最广大的人民群众所理解并认同才有生命力，知识分子或当权者发明创造然后强加的，是没有生命力的。

盘点目前“宗教”，无外乎几样东西。

大的方面说，就是居首要和强势的西方文明，这是中国绕不开的一座令人高山仰止的人类高峰，其次，东正教文明，第三，伊斯兰文明，最后，中华文明及分支日本文明。

如果排除法的，对未来的中华宗教有吸引力的养分只剩下：居首位的西方文明，次之中华文明及分支日本文明，末之东正教分支俄罗斯文明。

如果小点说，从每个单项而言，可分为：

西方文明有2大贡献是未来的中华宗教肯定会吸引消化的——民主和工业主义。

但在西方文明中，还包括建立在希腊哲学和基督神学基础上的辩证法，以及严密的逻辑体系，这个系统的集大成者，马克思算一位。这个系统的优势不在于其论证的“科学共产主义”，其精髓是——以逻辑为基础的科学体系，这是中国传统中所欠缺的。

当然，这个体系的毛病是显而易见的。

西方文明的另一个高峰就是唯心论，里与心学有相通之处。

中华文明：已知的优秀成果是儒家，尤其是王阳明的心学，在这里有与西方的民主自由的连接之处。

另一个优点就是中国传统的非线性思维，即不太讲究逻辑性，这与西方的逻辑性是相冲突的。

如果从宗教的角度说，有四大高级宗教成为未来中华宗教的养分：基督，伊斯兰，佛教，印度教。

排除法之后，可能只有基督教了，因为伊斯兰和印度教自己还在挣扎，不会让中国人学习效信，佛教已经被内化到儒家尤其是理学和心学体系之中了。

但这只是就已有的盘面进行盘点，未来的人民群众还会有创新创造，论证知道会出现什么奇迹了？毕竟，我们现在还只是身处一个旧中国社会解体的历史进程中，可能要持续好几百年甚至上千年了，新生的时代还没来到了。

16. 科学社会主义必胜与科学理事会

下面先用历史唯物主义简单论证科学社会主义的必胜。

什么是唯物主义历史观呢？首先要承认历史是在不断变动的，比如说某个帝国灭亡，某个宗教兴起，某个城市衰落，这都是历史的变化。历史的变化意味着各制度和社会集团的竞争，而决定竞争胜负的是物质力量。物质的多寡取决于生产力。而生产力又与生产关系紧密相关。生产关系有推导出阶级关系和阶级矛盾。从物质到生产力生产关系再到阶级矛盾。经济基础显著的驱动着历史的发展。但是对历史取决定性的力量还是物质。这就是唯“物”主义历史观。

历史的未来取决于生产力的发展。从长期来看，哪种制度更能促进生产，能动员出足够的物质力量参与竞争，哪种制度就会取胜。一个新社会不能靠某种美好的理论，而是要搭建一套更有竞争力的制度，仅仅有善意和道德是没用的。如果新社会的生产力不如旧社会，军事不如旧社会，就算造反的时候再有正义性，也一定会把政权还给旧制度。反之如果新社会制度能生产更大的物质，军事力量超越旧社会，那么新社会制度即使漏洞百出，一样会不断完善并淘汰旧制度。即使新社会被旧社会复辟，这种复辟必然是短暂的。有识之士一定会重建新社会，并用生产力优势击败旧社会。

我们已经知道科学技术是促进生产力发展的根本动力。所以人类社会未来将取决于哪种社会制度能解放科学技术，促进科学技术的发展。由于我们知道科学社会主义在生产力上优势，所以我断定，即使我们的社会制度不完美不完善，各种反动势力保卫我们，对我们虎视眈眈。但是我们的生产力优势一定能保证科学社会主义在历史的长河中脱颖而出击败资本主义。这就是历史唯物主义对我们判定。

科学社会主义是依靠科学来发展生产力。科学对于经济的过程，我在前几章节中，已经有过论述。下面我们简单回顾一下。现代经济发展过程是这样的。

1）首先来自于科学家对于客观世界的观察，从中提取出可证伪的命题，并实证成功。这样的科学发现，成为科学革命的起点。

2）之后在政府资金的培育下，基础科学发现逐步发展成应用技术。

3）应用技术被敏锐的风险投资家发现，进行知识资本化，对其大规模投资

4）技术被用于生产科技产品，建立相应的科技公司和科技工厂

5）高科技产品进入市场中进行选择优化，之后展开自然优化过程

6）产品所得重新转成资本。

7）资本被政府征收用于基础科研，培育下一代科学技术。

要完成上述过程。社会必须进行巨大的变革以使用现代化科学经济生产过程。下面是必须要有的变革

1）需要有面向精英的高等科学学校，培育科学家，进行科学研究。

2）需要有面向中等的科学学校，培养工程师，研发产品

3）需要有面向底层的初等学校，培养产业工人，生产产品。

4）需要有强大的风险投资金融机构，让科技能转化为企业。

5）需要有保优的市场，对产品进行自然优化。

6） 需要有强大的财税机构，能征收财政保证科研循环过程。社会实行社会主义公有制，公有制征税效率最高。

7）社会主义平权运动。由于科学知识并不由血统传递，特别是科技精英的出现困难。一般需要广种薄收，向多数人放开科学教育。所以科学经济循环需要进行社会平权，让普通百姓接受教育并进行遴选。遴选出的精英将有机会走向上层社会。所以平权运动是必须的。

在上述过程中，最后两项是最困难的，也是区别社会主义与资本主义的关键。

由上述过程可知晓，未来保证高生产力，作为科学技术进步的主体科学技术人员必须全程参与社会治理，分配社会资源，指导全社会的生产力提高。我们需要一个全新的组织——“科学理事会”。这个组这个组织掌握了全社会科学技术的发展进程。同样也就掌握了生产力的权利。由唯物史观，我们知晓，谁掌握最强大的生产力，谁就是世界的统治者。所以未来在科学社会中，科学理事会制度将成为社会主要形态。

但是科学理事会目前只存在于科幻小说中。主要是因为科学家和相关的技术人员在社会总人口中只占绝对少数。他们既无工农的力量也无资产阶级的财富，他们软弱而无力。埋头科研是不能让科学理事会成为社会主宰。要让他们主导社会生产，并捍卫科学社会主义需要政治结盟、建立组织、并用一些适合他们的技巧来驱动社会。简单一点讲就是利用科学家的特长，让科学家学会搞政治。这就是下面章节所要论述的内容。

17. 信仰驱动与组织建设

我们要论述使用这个工具的对象，即新型党组织。我们的组织，应该是一种信仰驱动的组织。由该组织主导的社会也应该是信仰驱动的社会。为此，我们将讨论信仰驱动问题。

组织是由人构成，人的行动一定有其动机。其动机驱动了整个组织乃至社会的发展。其驱动模式必然深刻影响组织和社会的性质。

科学社会主义，需要把党组织改造成信仰驱动的组织，把社会改造成信仰驱动的社会。为什么要把组织改造成信仰驱动的组织。因为如果只靠权钱驱动，必然导致组织成员最终要进行金钱兑现。如果不兑现，要么怠工，要么自我兑现即腐化，严重时整个组织都会腐化，使得整个社会最终演变为金钱社会。金钱社会，或者叫做资本主义社会，之前已经论述过，其是一种落后的阻碍生产力发展的社会。我们搞科学社会主义社会就是要通过解放生产力让人类文明进行升华。势必我们就不能再使用权钱驱动为主。一般而言，行为驱动，无非三种，物质驱动，暴力驱动和信仰驱动。物质驱动不能使用，暴力驱动则会把社会重新带入军阀时代。所以我们只能用信仰驱动代替权钱驱动。

我们在讨论信仰驱动前，先引进宗教学的一些知识，以帮助理解信仰驱动。

人为什么会信仰各种宗教？简而言之这是人的需求。从历史上看，从古代到现在，宗教信仰经过了三个时代。巫术时代，宗教时代，和科学时代。

巫术时代，人们的宗教是自然宗教。其产生的原因在于人的需求。由于该时代人的生产力低下，人的基本生存需求成为首要问题。自然产生的各种现象对人类生存有重大的影响。人对自然是一种依赖，一种敬畏，一种顺从的心态。由此产生了各种自然神宗教。人通过对各种自然神宗教的信仰和供奉，获取功利性的回报，即让自然神为己所用，让自己的生活更好。由此产生了例如太阳，月亮，大山，河流，乃至动物的各种自然神。对自然功利性的依赖和回报构成巫术时代宗教的主体。

宗教时代，人们的宗教是人为宗教。其产生的原因还在于人的需求。由于该时代，人的生产力已经有所发展，但生产力发展速度趋于停滞。私有制条件下，统治阶级开始剥削压迫底层人民。苦难的人民为了缓解痛苦，产生了宗教需求，进而产生人为宗教。这些人为宗教大致有两种方式来缓解痛苦。一种通过来世说欺骗人民，成为一种精神鸦片。另一种通过对公平正义的追求来解放人民。其中埃及的阿吞神改革，耶稣创立基督教和穆罕穆德创立伊斯兰教都是含有大量的公平正义思想。公平正义思想也带来了宗教色彩的互助式生产生活方式。我们可以把这种类似共产主义的互助组织称为早期宗教公社。耶稣和穆罕穆德都建立过这样的公社。在宗教公社中，人民的生活质量相比个人会有很大的提高。教职人员会通过宗教这个纽带来让公社成员互助互补。例如在公社中，教职人员会帮助劳动者联系工作；为经商者提供社会关系和商务机会；为成员弥补短时所缺少的衣物，甚至少量钱财；参与帮助成员的婚配与生育；帮助提供一些基础教育；帮助提供一些医疗服务；帮助无家可归者提供短时间住所；组织成员反抗一些力所能及的社会不公。这些宗教公社活动实实在在的提高了人们的生活质量。吸引人们信奉人为宗教。

科学时代，人们的信仰是科学信仰。其产生的原因还是在于人的需求。由于该时代，人们已经意思到生产力的发展由科学发展提供动力。为了科学发展，就需要人类社会共同信仰科学，并投身于用于科学发展的伟大事业中。我们需要一种新的“宗教”。这种“宗教”，即有自然宗教时代的功利性依赖和回报，又有人为宗教时代中解放人民，消灭压迫剥削产生痛苦和互助公社产生的生活质量提高。这种“宗教”的目的就是保障人民的利益，让在人民不太痛苦的情况下，尽可能的提取全社会的人力物力用于科学研究，让整个人类文明进步，进而反过来改善人民的生活质量。

对于新信仰的建立，我们需要组织队伍，宣传信仰，吸引人民，一同来保卫新信仰。为此我们有如下事情需要做。这些事精髓就在四个字“教民保民”。用科学教化人民，用公平正义保护人民。

一、建立新的信仰先锋队和先锋队员。我们需要全新的先锋队员。他们将重建科学社会主义党。他们职责是1）学习和完善科学社会主义理论。2）宣传和教育人民科学社会主义与科学文化知识。3）通过组织互助公社吸引人民信仰科学社会主义。4）参与科学社会主义法制，让科学社会主义融入社会秩序。5）保卫科学社会主义。6）组织劳动人民保卫社会主义公有制。7）参加国家权力机关掌握权力。

这些先锋队员需要有较高的科学知识和科学社会主义理论的储备。他们应该以科技工作者，有科学文化的工人农民等一线劳动者为基础。通过一定的学习和实践成为正式的队员。

由于这些先锋队员需要较高的知识储备。我们必须建立专职的科学社会主义信仰的各级学府，用以完善信仰理论，培育先锋队员。

二、要进行全民的信仰教育。推广带有强制性的科学社会主义全民教育。这点相对简单，即在义务教育开始到大学的乃至博士教育中，都加入科学哲学和科学与社会主义的思想教育。现代人从第一天上学开始就一直在学习科学，那么在学习科学中融入科学社会主义教育是相对简单的。在漫长的学生生涯中，让学生认识到科学，科学与社会主义的重要性和必须性。在这种长期的学习影响下，塑造人们的世界观，人生观和价值观。当一代代人在潜移默化中认可科学社会主义，就能自觉保卫科学社会主义。

在全面信仰教育中，先锋队员应该参与并主导信仰教育。他们应该深入各级学校，直接对学生教育。在平时日常生活生产过程中，定期开展信仰教育工作。在社区，应该结合各种生活知识教育，融入信仰教育。在企业，应该结合各种工作中实际问题，进行各种科技知识教育，融入信仰教育。

三、让科学技术人员参与政治，分享权力。科学社会主义的先锋队员需要大量的科学知识，并参与科学活动中，自然吸收科学技术人员培育他们成为先锋队员将是培育先锋队员重要的一种方式。要加强科技工会的建设，吸收科技人员成为政治团体的主要组成部分之一。组织科技人员进行政治学习，要让大量科技人员认识到社会主义与科学的关系，只有走社会主义道路，科技人员才能活动更大的权力与利益。进而选拔其中坚信科学社会主义的科技人员成为先锋队员参政议政，以抗衡资产阶级和其他各种反科学社会主义势力。

科学社会主义政权需要基本的阶级基础。显然科技人员与工农劳动阶级是科学社会主义的基本盘。为此扶植科技与工农劳动阶级的权力，对资产阶级进行政治打压，剥夺其治权力，禁止资产阶级政党，否定资产阶级参政权。这对于科学社会主义政权是必须的。

四、建立科学社会主义经济基础。通过公有制经济，提供科学社会主义经济基础。

为什么要坚持公有制。因为科学社会主义需要坚实的物质基础，具体说来就是高效的科学社会主义财政。最高效的财政是直接提取企业利润。要高效提取企业利润，显然公有制是最好的。那么公有制就必须作为整个财政体制的基石。所以保持公有制企业属性不变并做大做强，从而获得大量的剩余价值是实现科学社会主义的重要物质条件。

公有制企业，或者说国有制企业并非落后无能。确实在一些方面国有企业低效腐败，但是其税收优势无与伦比。而现代企业管理技术可以抵消国有企业的低效。即其税收优势远远大于其效率劣势。

委托代理理论就是管理国有企业的重要理论基础。其随着大量欧美上市企业，法国，瑞典，新加坡等国企业实践，可以证明执行该理论进行管理国有企业，可以保证国有企业的正常运作。但是实际工作中，委托者并没有根据观察变量激励或惩戒国有企业的代理人。大量亏损和破产的企业经理人，反而在上级官僚的帮助下，升官发财。这让委托代理机制的崩溃。究其原因就在于最终所有者广大人民并不直接参与委托代理工作中，而是让官僚代理完成对企业的委托代理工作。那么谁来监管官僚的行为呢？这就需要人民和先锋队员参与委托代理。先锋队员应该如同军队中政委，组织企业普通员工共同监视企业的公有性质不变。让普通员工在企业中体会到公平正义及其带来的应有的福利待遇。以此动员激励员工们一起监视企业，保卫公有制体制。

五、建立互助公社，在共产生活中提高人民生活质量。

为了吸引人民信仰科学社会主义，我们需要组织互助公社。在公社中，先锋队员通过共产互助的方式，客观上提高人民生活质量。当人民的生活质量提高，那么他们就会敞开心扉，乐于信仰科学社会主义。

六、建立科学社会主义法治系统。科学社会主义法治有两方面内容，一方面就是在法律和国家暴力层面保卫科学社会主义。另一方面，由公平正义的真理为基础产生法系建立新的社会秩序。

在社会秩序上，我们知道公平正义是法律的起点，是社会秩序的基石。法学根本上就是公平正义之学。我们通过把科学社会主义的公平正义思想与法律联系起来。通过法治实现公平正义的过程中，把社会秩序与科学社会主义信仰绑定在一起。关于公平正义的理论我已经在前面章节论述。

通过对特殊的法治获得社会秩序从而绑定信仰，并非我们首创。在中华法系中，最早的黄帝四经中就有“道生法,法生德,德固法,法行道”的道法一体之说。唐朝之后又有了以儒家典籍来解释法律实例。当然做得更彻底的莫伊斯兰教所属。伊斯兰法系，主要是扎根于其上的四大教法。大部分伊斯兰学者都学习伊斯兰教法，并将其应用于法律理论和司法实践，因此他们既是学者又是法官。案件交由这些法官裁决，速审速罚，判案亦以化解冲突、不令双方留下积怨，保障穆斯林社会的秩序稳定为目的。伊斯兰教法给大量落后社会带来的社会秩序和社会进步。因为这些法律都是由伊斯兰教义而生，解释伊斯兰教法的裁决就意味着接受伊斯兰教义与礼仪。如此接受伊斯兰秩序的社会就不能摆脱伊斯兰教，否则将经历痛苦的社会秩序混乱。

同样科学社会主义，也要从自己的公平正义思想出发产生科学社会主义法学，让先锋队员学习法学裁决法律案件，即给社会带来社会秩序，又普及绑定社会信仰。

之后，我们将通过法律保卫科学社会主义。我们需要一些特别宪法和刑法用于保护科学社会主义。科学社会主义的信条应该被作为核心的第一条款写入宪法。与之对应的就是对反对科学社会主义的行为进行严厉惩罚。

我们可以对比古典时代的中华法系。把反对科学社会主义行为作为三大不可赦的谋逆罪行。当出现反科学社会主义时国家暴力机关可以对其进行严厉的暴力打击。所谓三大谋逆。就是反科学——谋大逆；反社会主义——谋逆，反科学社会主义政权——谋反。

科学社会主义的主要敌人，目前是两个资本主义和极端宗教势力。

对于资本主义，我们已经讲得不少了。对于极端宗教势力，我们也需要防范。像ISIS的极端宗教势力是一种严重威胁科学社会主义，乃至威胁人类文明的一种邪恶集团。这些宗教势力在教义上虽然有公平的要素可以吸引穷人，但是主要的生存条件是资本主义赋予的绝对宗教自由。这也就是说对于科学社会主义，极端宗教势力是次要威胁，资本主义是首要威胁。但是我们也不能不防。

对科学社会主义，没有绝对的宗教自由，也不需要什么资产阶级自由主义。这些都是为资本主义服务的。反科学反社会主义，就应该对其惩戒。如果对方使用暴力，那么我们也应该使用暴力。一报还一报才是公平正义的精髓。

在沙特，无神论者被当作恐怖分子，面临着死亡威胁。在印尼，宣扬无神论，会被投入监狱。在其他宗教势力猖獗的地方，宣扬科学，无神论和社会主义，将受到所谓宗教法律的暴力制裁。这就使得科学社会主义必须拿起武器以暴制暴，才能遏制极端宗教势力。

七、在公社内推行科学社会主义法制，建立基于法治的暴力机关及基础军事组织。

法治包括立法，司法和执法。要社会进入法治社会，执法是不可缺的一部分。而执法就要求有法律暴力机关，对违法者施行应有的暴力。当科学社会主义法治开始普及，先锋队员们就应该开始组织暴力机关了——即信仰警察部队。当暴力机关足够强大后，可以进一步组织基于公社全体成员的基础军事组织。

为了保卫科学社会主义，适当的基础军事组织是必要的。通过以法治暴力机关过度到基础军事组织是相对简单。但要让全军都来保卫科学社会主义就需要对军事组织的科学社会主义信仰化改造。

我们的军队从建立之初就是依靠信仰建立的。从三湾改编到古田会议，确认了一条党管理军队的准则。但是目前的和平年代中，党的信仰迷失了，吸引不了人了。军队也开始向钱看，卖官鬻爵竟然成为军队中上层的普遍现象。向钱看的军队上层是否能保卫这个政权很值得商榷。当年百万苏联军队看着苏联灭亡而袖手旁观的教训令人影响深刻。所以军队必须有一个新的信仰支撑，这个信仰就是科学社会主义。

军队为什么要科学社会主义？我们可以拆开为两要素讨论：一个是科学要素，一个是社会主义公平正义。

对于科学而言，因为自工业革命后，军队的战斗力与科学技术紧密相关。越是现代化部队，其科技水平越高。自然战争的胜负也要把科技水平作为主要因素之一。科技治军，就意味着军队中绝大多数成员需要一定的军事科学学习。这给信仰科学提供了机会。在全军的军事科学学习中，潜移默化的进行科学社会主义教育。让士兵们懂得科学社会主义的理论知识，并学以致用。自然就会让士兵依赖科学敬畏科学顺从科学。士兵们就会发自内心的拥护科学。

对于社会主义，特别是公平正义思想而言。因为普通士兵都是渴望公平正义的。毛主席在建立军队之初就把官兵平等作为新型军队的一个重要特征。军阀部队，雇佣军部队，都存在着官兵之间极大的不平等不公平现象。动辄打骂士兵，对士兵进行人格侮辱，克扣生活待遇，这都是对普通士兵的侵害。毛主席通过建设士兵委员会，让士兵委员会参与部队管理，实现了官兵平等。后来这个法宝还为我们赢回了上百万解放战士。我们现在就是要加强公平正义的制度和相应的思想教育，让普通士兵在公平正义得到自己应有的尊严和利益。这样士兵们就会自发的拥护社会主义。

在中上层政委体制中，需要吸收军事科学技术人员。军事科学技术人员长时间进行科学技术研发，其利益与科学社会主义相一致。让一些研制军事装备的科学家，进入上层政委体制中，他们为了自身的利益更容易抵制权钱的诱惑，这样就能更有效的保卫科学社会主义。

改革军队的后勤部门。让后勤部门文职化，科技化。现代战争中后勤工作是重要的一环。没有后勤部门的支持，现代化军队是无法独立作战。为了保证军队始终为科学社会主义服务，就必须把后勤部门从军职中独立出现进行文职化。只要控制了后勤，军队的行动就受到了管控。现代后勤，又是高技术含量的部门。二战军事后勤是现代运筹学的发源地。让熟悉运筹学的数学家，计算机科学家来执掌后勤部门，就把军队牢牢控制在科学家手里。只要科学家信仰科学社会主义，那么军队就能始终为科学社会主义服务。

八、组织经费与科学社会主义税

组织要生存，除了人员在精神上的团结合作，还需要一定的物质条件。这些物质条件，将让我们基层的组织成员更好的推广科学社会主义并为人民服务。所以我们要收取一定的费用。

一个基层组织能自我运行，而无须外界自主，就必须解决物质条件。我们观察其他宗教组织，例如伊斯兰教。为什么它可以在其他社会自发的产生，并逐步扩大。这是因为，它征收宗教什一税，通过宗教收取税收。即让基础组织者毛拉，能脱产工作，又有一定的激励作用。当然宗教税不能白收，组织也必须给信徒服务。这种通过服务换取税收，并自我循环的机制。其实在其他民间组织也存在这样的情况。例如海外华人的洪门组织。组织为海外底层人民提供一定的公共服务，换取特殊的税收保护费。这让组织能脱产并扩大。另一个参考对象是传统社会中宗族。宗族为农户提供了简单公共产品，宗族组织也为个人追求归属感、尊重和威望等高层次需要创造了“资源”。宗族并没有直接收税，而通过占有生产资料，族田，族产来获取剩余价值来维持组织的运作。

为了基础组织的自我运作，占有生产资料，并收取某种形式的税收是必须的。当然有利益就有责任，这责任就是捍卫工人农民等劳动阶级的利益，为广大劳动人民服务，提供基础公共服务。

在早期土地革命时期，农会的经费主要靠农会成员自愿上缴。但这种费用较低，对于组织来说太少，不利于推广科学社会主义。为此我们应该把主要目光转向经营性单位。即向企业收取一定比例的费用甚至直接占据一定比例的生产资料。这种收入我们可以叫做科学社会主义税。在公有制企业中增加税赋很容易，而在私有制企业中就不那么容易了。为此组织更要承担其工会的责任，为普通劳动者讨要合法的利益，把阶级斗争和科学社会主义税结合起来，最终就是从私有制企业中获取税收或者股份。

这样基础组织成员有了收入激励，他们对劳动者的保护更为上心。劳动者也可以通过定期民主选举，选出“话事人”。即基础组织代表，为劳动者代言。

无论是教育，医疗，住宅等民生问题还是基层社会互助，红白民俗，社会法制治理，百姓伦理引导，都是需要我们的组织花费大量人力物力实实在在的帮助人民，服务人民。通过这些实在的事情让人民满意，让人民幸福。而现在一些人，以成本为考量，把这些事物拱手交给了市场。美其民曰市场化改造。实际上就是把组织特别是基层组织的义务转嫁给了资产阶级。随着义务的转让，基层权力也转让给了资本家们。让一部分人先富起来，就是把原本属于国家的权力，转让给一部分人。再以“乡贤”的名义让这些人拥有了世袭罔替的权力。今日把基层权力卖给市场，他日必定江山易主。

为了让组织能长久的掌握权力，特别是基层权力。我们就应该履行我们的义务，让人民谋幸福。而这就必须对资产阶级征收科学社会主义税。绝不能让一部分人先富起来。他们将是我们的掘墓人。

九、政权合法性和上层结构初探

当各级别信仰化组织被建立时，我就可以讨论政权合法性级最高权利机构了。一个合法性基础牢固的政权须具备三重合法性。一是意识形态的合法性，即政权所代表的价值主张必须被社会成员普遍自愿认同。二是程序的合法性，政权的产生、更迭和组成、运行方式，必须被社会成员认可，统治权利行为被法律与程序约束。三是政绩的合法性，一个得到民众支持的政权必须有良好的政绩。

对于科学社会主义国家而言，这三个政权合法性要素都不是难事。我们至少需要三个机构。第一，我们需要拥有科学社会主义委员会。该委员会是意识形态推广及保卫的最高机构。该委员会首脑即是全社会的最高理论导师又是保卫科学社会主义的总司令。自然他也是这个国家的国家元首。第二，我们需要科学社会主义特别法庭。它将提供法律和程序，使得包括宪法在内的所有法律与政府法令都符合科学社会主义与公平正义的要求。自然它是承担了宪法法院的任务。除此之外，该机构还承担了科学社会主义委员会首脑选举工作，审查候选人资格和监督选举过程。第三，我们需要科学理事会。它将主导全社会的科学发展和经济发展。我们知道这个世界的发展根本在于科学技术进步及先进科学技术推广应用。如此我们就应该把原本属于经济学家的位置让给科学家，把经济学家治国改成科学家治国。国家元首应该统领科学理事会，制定科学发展规划，并主导科学技术在全社会的推广应用。进而获得让民众支持的物质政绩。如果有可能，科学理事会成员应该与科学社会主义委员会成员交叉兼职。让一部分大科学进入最高权利机构。即从事政治工作又参与具体的科学研究工作。

如果这三个机构运作正常，那么政权三要素，意识形态合法性，程序合法性及政绩合法性。这样我们的科学社会主义上层建筑就算是初步完成了。

十、民主与路线选举制

民主是个好东西。资本主义社会也搞民主。但是它被资产阶级所控制。人民所听所想无时无刻是被资产阶级可以安排。而科学社会主义民主要与资本主义所区别。应该采用路线选举制。个人各派别，提出各自的路线理论，进行全党辩论。辩论获胜者一方领袖成为党的总书记并组织提名建立常委和局委。

路线选举制，并非新创立，而是中共早期革命时代就使用的民主集中制度。早期共产党区别于其他政治组织的特征就是党内最有说服力的思想家理论家成为党的领袖。从马克思、恩格斯、列宁、斯大林到毛泽东无一例外。这样的安排尤其深刻的道理和必要性。就是科学社会主义是前人从未走过的道路。这路是向哪里走，怎么走都是具有探索性。在很长的时间内，我们都得向未知世界进军。这就要求领袖必须拥有极强的理论领先性。在科学社会主义未建立的年代，领袖的理论主要是引领我们建立科学社会主义。在科学社会主义建立之后的年代。领袖的理论主要是引领我们向哪个科学领域进军。

路线选举制，要获得成功。必须做到几点：一，必须全党公开辩论，不能搞什么300人小圈子选举。二、不执行什么差额选举制，直接对路线进行选举。可以选择两轮选举。三、辩论内容必然是复合科学社会主义，建立选举纪律委员会。对选举路线内容进行审查，必要是可以叫停。四、不搞扫街拜票。