主题：【原创】科学社会主义救中国 -- 土地革命

17. 信仰驱动与组织建设

我们要论述使用这个工具的对象，即新型党组织。我们的组织，应该是一种信仰驱动的组织。由该组织主导的社会也应该是信仰驱动的社会。为此，我们将讨论信仰驱动问题。

组织是由人构成，人的行动一定有其动机。其动机驱动了整个组织乃至社会的发展。其驱动模式必然深刻影响组织和社会的性质。

科学社会主义，需要把党组织改造成信仰驱动的组织，把社会改造成信仰驱动的社会。为什么要把组织改造成信仰驱动的组织。因为如果只靠权钱驱动，必然导致组织成员最终要进行金钱兑现。如果不兑现，要么怠工，要么自我兑现即腐化，严重时整个组织都会腐化，使得整个社会最终演变为金钱社会。金钱社会，或者叫做资本主义社会，之前已经论述过，其是一种落后的阻碍生产力发展的社会。我们搞科学社会主义社会就是要通过解放生产力让人类文明进行升华。势必我们就不能再使用权钱驱动为主。一般而言，行为驱动，无非三种，物质驱动，暴力驱动和信仰驱动。物质驱动不能使用，暴力驱动则会把社会重新带入军阀时代。所以我们只能用信仰驱动代替权钱驱动。

我们在讨论信仰驱动前，先引进宗教学的一些知识，以帮助理解信仰驱动。

人为什么会信仰各种宗教？简而言之这是人的需求。从历史上看，从古代到现在，宗教信仰经过了三个时代。巫术时代，宗教时代，和科学时代。

巫术时代，人们的宗教是自然宗教。其产生的原因在于人的需求。由于该时代人的生产力低下，人的基本生存需求成为首要问题。自然产生的各种现象对人类生存有重大的影响。人对自然是一种依赖，一种敬畏，一种顺从的心态。由此产生了各种自然神宗教。人通过对各种自然神宗教的信仰和供奉，获取功利性的回报，即让自然神为己所用，让自己的生活更好。由此产生了例如太阳，月亮，大山，河流，乃至动物的各种自然神。对自然功利性的依赖和回报构成巫术时代宗教的主体。

宗教时代，人们的宗教是人为宗教。其产生的原因还在于人的需求。由于该时代，人的生产力已经有所发展，但生产力发展速度趋于停滞。私有制条件下，统治阶级开始剥削压迫底层人民。苦难的人民为了缓解痛苦，产生了宗教需求，进而产生人为宗教。这些人为宗教大致有两种方式来缓解痛苦。一种通过来世说欺骗人民，成为一种精神鸦片。另一种通过对公平正义的追求来解放人民。其中埃及的阿吞神改革，耶稣创立基督教和穆罕穆德创立伊斯兰教都是含有大量的公平正义思想。公平正义思想也带来了宗教色彩的互助式生产生活方式。我们可以把这种类似共产主义的互助组织称为早期宗教公社。耶稣和穆罕穆德都建立过这样的公社。在宗教公社中，人民的生活质量相比个人会有很大的提高。教职人员会通过宗教这个纽带来让公社成员互助互补。例如在公社中，教职人员会帮助劳动者联系工作；为经商者提供社会关系和商务机会；为成员弥补短时所缺少的衣物，甚至少量钱财；参与帮助成员的婚配与生育；帮助提供一些基础教育；帮助提供一些医疗服务；帮助无家可归者提供短时间住所；组织成员反抗一些力所能及的社会不公。这些宗教公社活动实实在在的提高了人们的生活质量。吸引人们信奉人为宗教。

科学时代，人们的信仰是科学信仰。其产生的原因还是在于人的需求。由于该时代，人们已经意思到生产力的发展由科学发展提供动力。为了科学发展，就需要人类社会共同信仰科学，并投身于用于科学发展的伟大事业中。我们需要一种新的“宗教”。这种“宗教”，即有自然宗教时代的功利性依赖和回报，又有人为宗教时代中解放人民，消灭压迫剥削产生痛苦和互助公社产生的生活质量提高。这种“宗教”的目的就是保障人民的利益，让在人民不太痛苦的情况下，尽可能的提取全社会的人力物力用于科学研究，让整个人类文明进步，进而反过来改善人民的生活质量。

对于新信仰的建立，我们需要组织队伍，宣传信仰，吸引人民，一同来保卫新信仰。为此我们有如下事情需要做。这些事精髓就在四个字“教民保民”。用科学教化人民，用公平正义保护人民。

一、建立新的信仰先锋队和先锋队员。我们需要全新的先锋队员。他们将重建科学社会主义党。他们职责是1）学习和完善科学社会主义理论。2）宣传和教育人民科学社会主义与科学文化知识。3）通过组织互助公社吸引人民信仰科学社会主义。4）参与科学社会主义法制，让科学社会主义融入社会秩序。5）保卫科学社会主义。6）组织劳动人民保卫社会主义公有制。7）参加国家权力机关掌握权力。

这些先锋队员需要有较高的科学知识和科学社会主义理论的储备。他们应该以科技工作者，有科学文化的工人农民等一线劳动者为基础。通过一定的学习和实践成为正式的队员。

由于这些先锋队员需要较高的知识储备。我们必须建立专职的科学社会主义信仰的各级学府，用以完善信仰理论，培育先锋队员。

二、要进行全民的信仰教育。推广带有强制性的科学社会主义全民教育。这点相对简单，即在义务教育开始到大学的乃至博士教育中，都加入科学哲学和科学与社会主义的思想教育。现代人从第一天上学开始就一直在学习科学，那么在学习科学中融入科学社会主义教育是相对简单的。在漫长的学生生涯中，让学生认识到科学，科学与社会主义的重要性和必须性。在这种长期的学习影响下，塑造人们的世界观，人生观和价值观。当一代代人在潜移默化中认可科学社会主义，就能自觉保卫科学社会主义。

在全面信仰教育中，先锋队员应该参与并主导信仰教育。他们应该深入各级学校，直接对学生教育。在平时日常生活生产过程中，定期开展信仰教育工作。在社区，应该结合各种生活知识教育，融入信仰教育。在企业，应该结合各种工作中实际问题，进行各种科技知识教育，融入信仰教育。

三、让科学技术人员参与政治，分享权力。科学社会主义的先锋队员需要大量的科学知识，并参与科学活动中，自然吸收科学技术人员培育他们成为先锋队员将是培育先锋队员重要的一种方式。要加强科技工会的建设，吸收科技人员成为政治团体的主要组成部分之一。组织科技人员进行政治学习，要让大量科技人员认识到社会主义与科学的关系，只有走社会主义道路，科技人员才能活动更大的权力与利益。进而选拔其中坚信科学社会主义的科技人员成为先锋队员参政议政，以抗衡资产阶级和其他各种反科学社会主义势力。

科学社会主义政权需要基本的阶级基础。显然科技人员与工农劳动阶级是科学社会主义的基本盘。为此扶植科技与工农劳动阶级的权力，对资产阶级进行政治打压，剥夺其治权力，禁止资产阶级政党，否定资产阶级参政权。这对于科学社会主义政权是必须的。

四、建立科学社会主义经济基础。通过公有制经济，提供科学社会主义经济基础。

为什么要坚持公有制。因为科学社会主义需要坚实的物质基础，具体说来就是高效的科学社会主义财政。最高效的财政是直接提取企业利润。要高效提取企业利润，显然公有制是最好的。那么公有制就必须作为整个财政体制的基石。所以保持公有制企业属性不变并做大做强，从而获得大量的剩余价值是实现科学社会主义的重要物质条件。

公有制企业，或者说国有制企业并非落后无能。确实在一些方面国有企业低效腐败，但是其税收优势无与伦比。而现代企业管理技术可以抵消国有企业的低效。即其税收优势远远大于其效率劣势。

委托代理理论就是管理国有企业的重要理论基础。其随着大量欧美上市企业，法国，瑞典，新加坡等国企业实践，可以证明执行该理论进行管理国有企业，可以保证国有企业的正常运作。但是实际工作中，委托者并没有根据观察变量激励或惩戒国有企业的代理人。大量亏损和破产的企业经理人，反而在上级官僚的帮助下，升官发财。这让委托代理机制的崩溃。究其原因就在于最终所有者广大人民并不直接参与委托代理工作中，而是让官僚代理完成对企业的委托代理工作。那么谁来监管官僚的行为呢？这就需要人民和先锋队员参与委托代理。先锋队员应该如同军队中政委，组织企业普通员工共同监视企业的公有性质不变。让普通员工在企业中体会到公平正义及其带来的应有的福利待遇。以此动员激励员工们一起监视企业，保卫公有制体制。

五、建立互助公社，在共产生活中提高人民生活质量。

为了吸引人民信仰科学社会主义，我们需要组织互助公社。在公社中，先锋队员通过共产互助的方式，客观上提高人民生活质量。当人民的生活质量提高，那么他们就会敞开心扉，乐于信仰科学社会主义。

六、建立科学社会主义法治系统。科学社会主义法治有两方面内容，一方面就是在法律和国家暴力层面保卫科学社会主义。另一方面，由公平正义的真理为基础产生法系建立新的社会秩序。

在社会秩序上，我们知道公平正义是法律的起点，是社会秩序的基石。法学根本上就是公平正义之学。我们通过把科学社会主义的公平正义思想与法律联系起来。通过法治实现公平正义的过程中，把社会秩序与科学社会主义信仰绑定在一起。关于公平正义的理论我已经在前面章节论述。

通过对特殊的法治获得社会秩序从而绑定信仰，并非我们首创。在中华法系中，最早的黄帝四经中就有“道生法,法生德,德固法,法行道”的道法一体之说。唐朝之后又有了以儒家典籍来解释法律实例。当然做得更彻底的莫伊斯兰教所属。伊斯兰法系，主要是扎根于其上的四大教法。大部分伊斯兰学者都学习伊斯兰教法，并将其应用于法律理论和司法实践，因此他们既是学者又是法官。案件交由这些法官裁决，速审速罚，判案亦以化解冲突、不令双方留下积怨，保障穆斯林社会的秩序稳定为目的。伊斯兰教法给大量落后社会带来的社会秩序和社会进步。因为这些法律都是由伊斯兰教义而生，解释伊斯兰教法的裁决就意味着接受伊斯兰教义与礼仪。如此接受伊斯兰秩序的社会就不能摆脱伊斯兰教，否则将经历痛苦的社会秩序混乱。

同样科学社会主义，也要从自己的公平正义思想出发产生科学社会主义法学，让先锋队员学习法学裁决法律案件，即给社会带来社会秩序，又普及绑定社会信仰。

之后，我们将通过法律保卫科学社会主义。我们需要一些特别宪法和刑法用于保护科学社会主义。科学社会主义的信条应该被作为核心的第一条款写入宪法。与之对应的就是对反对科学社会主义的行为进行严厉惩罚。

我们可以对比古典时代的中华法系。把反对科学社会主义行为作为三大不可赦的谋逆罪行。当出现反科学社会主义时国家暴力机关可以对其进行严厉的暴力打击。所谓三大谋逆。就是反科学——谋大逆；反社会主义——谋逆，反科学社会主义政权——谋反。

科学社会主义的主要敌人，目前是两个资本主义和极端宗教势力。

对于资本主义，我们已经讲得不少了。对于极端宗教势力，我们也需要防范。像ISIS的极端宗教势力是一种严重威胁科学社会主义，乃至威胁人类文明的一种邪恶集团。这些宗教势力在教义上虽然有公平的要素可以吸引穷人，但是主要的生存条件是资本主义赋予的绝对宗教自由。这也就是说对于科学社会主义，极端宗教势力是次要威胁，资本主义是首要威胁。但是我们也不能不防。

对科学社会主义，没有绝对的宗教自由，也不需要什么资产阶级自由主义。这些都是为资本主义服务的。反科学反社会主义，就应该对其惩戒。如果对方使用暴力，那么我们也应该使用暴力。一报还一报才是公平正义的精髓。

在沙特，无神论者被当作恐怖分子，面临着死亡威胁。在印尼，宣扬无神论，会被投入监狱。在其他宗教势力猖獗的地方，宣扬科学，无神论和社会主义，将受到所谓宗教法律的暴力制裁。这就使得科学社会主义必须拿起武器以暴制暴，才能遏制极端宗教势力。

七、在公社内推行科学社会主义法制，建立基于法治的暴力机关及基础军事组织。

法治包括立法，司法和执法。要社会进入法治社会，执法是不可缺的一部分。而执法就要求有法律暴力机关，对违法者施行应有的暴力。当科学社会主义法治开始普及，先锋队员们就应该开始组织暴力机关了——即信仰警察部队。当暴力机关足够强大后，可以进一步组织基于公社全体成员的基础军事组织。

为了保卫科学社会主义，适当的基础军事组织是必要的。通过以法治暴力机关过度到基础军事组织是相对简单。但要让全军都来保卫科学社会主义就需要对军事组织的科学社会主义信仰化改造。

我们的军队从建立之初就是依靠信仰建立的。从三湾改编到古田会议，确认了一条党管理军队的准则。但是目前的和平年代中，党的信仰迷失了，吸引不了人了。军队也开始向钱看，卖官鬻爵竟然成为军队中上层的普遍现象。向钱看的军队上层是否能保卫这个政权很值得商榷。当年百万苏联军队看着苏联灭亡而袖手旁观的教训令人影响深刻。所以军队必须有一个新的信仰支撑，这个信仰就是科学社会主义。

军队为什么要科学社会主义？我们可以拆开为两要素讨论：一个是科学要素，一个是社会主义公平正义。

对于科学而言，因为自工业革命后，军队的战斗力与科学技术紧密相关。越是现代化部队，其科技水平越高。自然战争的胜负也要把科技水平作为主要因素之一。科技治军，就意味着军队中绝大多数成员需要一定的军事科学学习。这给信仰科学提供了机会。在全军的军事科学学习中，潜移默化的进行科学社会主义教育。让士兵们懂得科学社会主义的理论知识，并学以致用。自然就会让士兵依赖科学敬畏科学顺从科学。士兵们就会发自内心的拥护科学。

对于社会主义，特别是公平正义思想而言。因为普通士兵都是渴望公平正义的。毛主席在建立军队之初就把官兵平等作为新型军队的一个重要特征。军阀部队，雇佣军部队，都存在着官兵之间极大的不平等不公平现象。动辄打骂士兵，对士兵进行人格侮辱，克扣生活待遇，这都是对普通士兵的侵害。毛主席通过建设士兵委员会，让士兵委员会参与部队管理，实现了官兵平等。后来这个法宝还为我们赢回了上百万解放战士。我们现在就是要加强公平正义的制度和相应的思想教育，让普通士兵在公平正义得到自己应有的尊严和利益。这样士兵们就会自发的拥护社会主义。

在中上层政委体制中，需要吸收军事科学技术人员。军事科学技术人员长时间进行科学技术研发，其利益与科学社会主义相一致。让一些研制军事装备的科学家，进入上层政委体制中，他们为了自身的利益更容易抵制权钱的诱惑，这样就能更有效的保卫科学社会主义。

改革军队的后勤部门。让后勤部门文职化，科技化。现代战争中后勤工作是重要的一环。没有后勤部门的支持，现代化军队是无法独立作战。为了保证军队始终为科学社会主义服务，就必须把后勤部门从军职中独立出现进行文职化。只要控制了后勤，军队的行动就受到了管控。现代后勤，又是高技术含量的部门。二战军事后勤是现代运筹学的发源地。让熟悉运筹学的数学家，计算机科学家来执掌后勤部门，就把军队牢牢控制在科学家手里。只要科学家信仰科学社会主义，那么军队就能始终为科学社会主义服务。

八、组织经费与科学社会主义税

组织要生存，除了人员在精神上的团结合作，还需要一定的物质条件。这些物质条件，将让我们基层的组织成员更好的推广科学社会主义并为人民服务。所以我们要收取一定的费用。

一个基层组织能自我运行，而无须外界自主，就必须解决物质条件。我们观察其他宗教组织，例如伊斯兰教。为什么它可以在其他社会自发的产生，并逐步扩大。这是因为，它征收宗教什一税，通过宗教收取税收。即让基础组织者毛拉，能脱产工作，又有一定的激励作用。当然宗教税不能白收，组织也必须给信徒服务。这种通过服务换取税收，并自我循环的机制。其实在其他民间组织也存在这样的情况。例如海外华人的洪门组织。组织为海外底层人民提供一定的公共服务，换取特殊的税收保护费。这让组织能脱产并扩大。另一个参考对象是传统社会中宗族。宗族为农户提供了简单公共产品，宗族组织也为个人追求归属感、尊重和威望等高层次需要创造了“资源”。宗族并没有直接收税，而通过占有生产资料，族田，族产来获取剩余价值来维持组织的运作。

为了基础组织的自我运作，占有生产资料，并收取某种形式的税收是必须的。当然有利益就有责任，这责任就是捍卫工人农民等劳动阶级的利益，为广大劳动人民服务，提供基础公共服务。

在早期土地革命时期，农会的经费主要靠农会成员自愿上缴。但这种费用较低，对于组织来说太少，不利于推广科学社会主义。为此我们应该把主要目光转向经营性单位。即向企业收取一定比例的费用甚至直接占据一定比例的生产资料。这种收入我们可以叫做科学社会主义税。在公有制企业中增加税赋很容易，而在私有制企业中就不那么容易了。为此组织更要承担其工会的责任，为普通劳动者讨要合法的利益，把阶级斗争和科学社会主义税结合起来，最终就是从私有制企业中获取税收或者股份。

这样基础组织成员有了收入激励，他们对劳动者的保护更为上心。劳动者也可以通过定期民主选举，选出“话事人”。即基础组织代表，为劳动者代言。

无论是教育，医疗，住宅等民生问题还是基层社会互助，红白民俗，社会法制治理，百姓伦理引导，都是需要我们的组织花费大量人力物力实实在在的帮助人民，服务人民。通过这些实在的事情让人民满意，让人民幸福。而现在一些人，以成本为考量，把这些事物拱手交给了市场。美其民曰市场化改造。实际上就是把组织特别是基层组织的义务转嫁给了资产阶级。随着义务的转让，基层权力也转让给了资本家们。让一部分人先富起来，就是把原本属于国家的权力，转让给一部分人。再以“乡贤”的名义让这些人拥有了世袭罔替的权力。今日把基层权力卖给市场，他日必定江山易主。

为了让组织能长久的掌握权力，特别是基层权力。我们就应该履行我们的义务，让人民谋幸福。而这就必须对资产阶级征收科学社会主义税。绝不能让一部分人先富起来。他们将是我们的掘墓人。

九、政权合法性和上层结构初探

当各级别信仰化组织被建立时，我就可以讨论政权合法性级最高权利机构了。一个合法性基础牢固的政权须具备三重合法性。一是意识形态的合法性，即政权所代表的价值主张必须被社会成员普遍自愿认同。二是程序的合法性，政权的产生、更迭和组成、运行方式，必须被社会成员认可，统治权利行为被法律与程序约束。三是政绩的合法性，一个得到民众支持的政权必须有良好的政绩。

对于科学社会主义国家而言，这三个政权合法性要素都不是难事。我们至少需要三个机构。第一，我们需要拥有科学社会主义委员会。该委员会是意识形态推广及保卫的最高机构。该委员会首脑即是全社会的最高理论导师又是保卫科学社会主义的总司令。自然他也是这个国家的国家元首。第二，我们需要科学社会主义特别法庭。它将提供法律和程序，使得包括宪法在内的所有法律与政府法令都符合科学社会主义与公平正义的要求。自然它是承担了宪法法院的任务。除此之外，该机构还承担了科学社会主义委员会首脑选举工作，审查候选人资格和监督选举过程。第三，我们需要科学理事会。它将主导全社会的科学发展和经济发展。我们知道这个世界的发展根本在于科学技术进步及先进科学技术推广应用。如此我们就应该把原本属于经济学家的位置让给科学家，把经济学家治国改成科学家治国。国家元首应该统领科学理事会，制定科学发展规划，并主导科学技术在全社会的推广应用。进而获得让民众支持的物质政绩。如果有可能，科学理事会成员应该与科学社会主义委员会成员交叉兼职。让一部分大科学进入最高权利机构。即从事政治工作又参与具体的科学研究工作。

如果这三个机构运作正常，那么政权三要素，意识形态合法性，程序合法性及政绩合法性。这样我们的科学社会主义上层建筑就算是初步完成了。

十、民主与路线选举制

民主是个好东西。资本主义社会也搞民主。但是它被资产阶级所控制。人民所听所想无时无刻是被资产阶级可以安排。而科学社会主义民主要与资本主义所区别。应该采用路线选举制。个人各派别，提出各自的路线理论，进行全党辩论。辩论获胜者一方领袖成为党的总书记并组织提名建立常委和局委。

路线选举制，并非新创立，而是中共早期革命时代就使用的民主集中制度。早期共产党区别于其他政治组织的特征就是党内最有说服力的思想家理论家成为党的领袖。从马克思、恩格斯、列宁、斯大林到毛泽东无一例外。这样的安排尤其深刻的道理和必要性。就是科学社会主义是前人从未走过的道路。这路是向哪里走，怎么走都是具有探索性。在很长的时间内，我们都得向未知世界进军。这就要求领袖必须拥有极强的理论领先性。在科学社会主义未建立的年代，领袖的理论主要是引领我们建立科学社会主义。在科学社会主义建立之后的年代。领袖的理论主要是引领我们向哪个科学领域进军。

路线选举制，要获得成功。必须做到几点：一，必须全党公开辩论，不能搞什么300人小圈子选举。二、不执行什么差额选举制，直接对路线进行选举。可以选择两轮选举。三、辩论内容必然是复合科学社会主义，建立选举纪律委员会。对选举路线内容进行审查，必要是可以叫停。四、不搞扫街拜票。

16. 科学社会主义必胜与科学理事会

下面先用历史唯物主义简单论证科学社会主义的必胜。

什么是唯物主义历史观呢？首先要承认历史是在不断变动的，比如说某个帝国灭亡，某个宗教兴起，某个城市衰落，这都是历史的变化。历史的变化意味着各制度和社会集团的竞争，而决定竞争胜负的是物质力量。物质的多寡取决于生产力。而生产力又与生产关系紧密相关。生产关系有推导出阶级关系和阶级矛盾。从物质到生产力生产关系再到阶级矛盾。经济基础显著的驱动着历史的发展。但是对历史取决定性的力量还是物质。这就是唯“物”主义历史观。

历史的未来取决于生产力的发展。从长期来看，哪种制度更能促进生产，能动员出足够的物质力量参与竞争，哪种制度就会取胜。一个新社会不能靠某种美好的理论，而是要搭建一套更有竞争力的制度，仅仅有善意和道德是没用的。如果新社会的生产力不如旧社会，军事不如旧社会，就算造反的时候再有正义性，也一定会把政权还给旧制度。反之如果新社会制度能生产更大的物质，军事力量超越旧社会，那么新社会制度即使漏洞百出，一样会不断完善并淘汰旧制度。即使新社会被旧社会复辟，这种复辟必然是短暂的。有识之士一定会重建新社会，并用生产力优势击败旧社会。

我们已经知道科学技术是促进生产力发展的根本动力。所以人类社会未来将取决于哪种社会制度能解放科学技术，促进科学技术的发展。由于我们知道科学社会主义在生产力上优势，所以我断定，即使我们的社会制度不完美不完善，各种反动势力保卫我们，对我们虎视眈眈。但是我们的生产力优势一定能保证科学社会主义在历史的长河中脱颖而出击败资本主义。这就是历史唯物主义对我们判定。

科学社会主义是依靠科学来发展生产力。科学对于经济的过程，我在前几章节中，已经有过论述。下面我们简单回顾一下。现代经济发展过程是这样的。

1）首先来自于科学家对于客观世界的观察，从中提取出可证伪的命题，并实证成功。这样的科学发现，成为科学革命的起点。

2）之后在政府资金的培育下，基础科学发现逐步发展成应用技术。

3）应用技术被敏锐的风险投资家发现，进行知识资本化，对其大规模投资

4）技术被用于生产科技产品，建立相应的科技公司和科技工厂

5）高科技产品进入市场中进行选择优化，之后展开自然优化过程

6）产品所得重新转成资本。

7）资本被政府征收用于基础科研，培育下一代科学技术。

要完成上述过程。社会必须进行巨大的变革以使用现代化科学经济生产过程。下面是必须要有的变革

1）需要有面向精英的高等科学学校，培育科学家，进行科学研究。

2）需要有面向中等的科学学校，培养工程师，研发产品

3）需要有面向底层的初等学校，培养产业工人，生产产品。

4）需要有强大的风险投资金融机构，让科技能转化为企业。

5）需要有保优的市场，对产品进行自然优化。

6） 需要有强大的财税机构，能征收财政保证科研循环过程。社会实行社会主义公有制，公有制征税效率最高。

7）社会主义平权运动。由于科学知识并不由血统传递，特别是科技精英的出现困难。一般需要广种薄收，向多数人放开科学教育。所以科学经济循环需要进行社会平权，让普通百姓接受教育并进行遴选。遴选出的精英将有机会走向上层社会。所以平权运动是必须的。

在上述过程中，最后两项是最困难的，也是区别社会主义与资本主义的关键。

由上述过程可知晓，未来保证高生产力，作为科学技术进步的主体科学技术人员必须全程参与社会治理，分配社会资源，指导全社会的生产力提高。我们需要一个全新的组织——“科学理事会”。这个组这个组织掌握了全社会科学技术的发展进程。同样也就掌握了生产力的权利。由唯物史观，我们知晓，谁掌握最强大的生产力，谁就是世界的统治者。所以未来在科学社会中，科学理事会制度将成为社会主要形态。

但是科学理事会目前只存在于科幻小说中。主要是因为科学家和相关的技术人员在社会总人口中只占绝对少数。他们既无工农的力量也无资产阶级的财富，他们软弱而无力。埋头科研是不能让科学理事会成为社会主宰。要让他们主导社会生产，并捍卫科学社会主义需要政治结盟、建立组织、并用一些适合他们的技巧来驱动社会。简单一点讲就是利用科学家的特长，让科学家学会搞政治。这就是下面章节所要论述的内容。

如果说未来一定会有一个共同接受的“宗教”的话，一定是被最广大的人民群众所理解并认同才有生命力，知识分子或当权者发明创造然后强加的，是没有生命力的。

盘点目前“宗教”，无外乎几样东西。

大的方面说，就是居首要和强势的西方文明，这是中国绕不开的一座令人高山仰止的人类高峰，其次，东正教文明，第三，伊斯兰文明，最后，中华文明及分支日本文明。

如果排除法的，对未来的中华宗教有吸引力的养分只剩下：居首位的西方文明，次之中华文明及分支日本文明，末之东正教分支俄罗斯文明。

如果小点说，从每个单项而言，可分为：

西方文明有2大贡献是未来的中华宗教肯定会吸引消化的——民主和工业主义。

但在西方文明中，还包括建立在希腊哲学和基督神学基础上的辩证法，以及严密的逻辑体系，这个系统的集大成者，马克思算一位。这个系统的优势不在于其论证的“科学共产主义”，其精髓是——以逻辑为基础的科学体系，这是中国传统中所欠缺的。

当然，这个体系的毛病是显而易见的。

西方文明的另一个高峰就是唯心论，里与心学有相通之处。

中华文明：已知的优秀成果是儒家，尤其是王阳明的心学，在这里有与西方的民主自由的连接之处。

另一个优点就是中国传统的非线性思维，即不太讲究逻辑性，这与西方的逻辑性是相冲突的。

如果从宗教的角度说，有四大高级宗教成为未来中华宗教的养分：基督，伊斯兰，佛教，印度教。

排除法之后，可能只有基督教了，因为伊斯兰和印度教自己还在挣扎，不会让中国人学习效信，佛教已经被内化到儒家尤其是理学和心学体系之中了。

但这只是就已有的盘面进行盘点，未来的人民群众还会有创新创造，论证知道会出现什么奇迹了？毕竟，我们现在还只是身处一个旧中国社会解体的历史进程中，可能要持续好几百年甚至上千年了，新生的时代还没来到了。

14.3公平正义论证

为什么要公平正义？

因为：

公平正义是人类行为的根本原则。

这个是重要的命题。要解释这个命题，先要叙述另一个本源性的命题，“人生的目的”。这个问题由来已久，一般大家公论的结果是亚里斯多德的“幸福论”，即人生的目的在与幸福。

如何实现幸福，亚里斯多德没有说。现在我要讨论如何获得幸福，或者获得幸福的必要条件是什么？。当然还有两个基本命题需要论述，第一人是群居生物，第二多人的力量远大于个人的力量。当这些都齐备后，我们要找到人在社会中使用的一种行为策略，该策略可以保证人在社会中获得最大的幸福。而最终我们会发现公平正义才是人类行为的最佳策略。自然我们就会推导出公平正义是人类行为的根本原则。

在证明这个最佳策略的论证中，最有力的证明是艾克斯罗德实验（1984年）。

当然我们现在先不介绍这个实验。而是通过理性去感悟这个结果。

我们先考察两个人之间的公平。当两个人甲与已相遇发生事情需要处置，“公平”就是在处理事情合情合理，不偏袒甲或已。以对方的角度得出的好坏，与本方角度得出的好坏相当。就是传统中国人讲的“将心比心”。那么为什么公平是两个出事的最佳策略。因为中国人认为风水轮流转，三十年河东三十年河西，谁都有遇到此种事情的可能。如果考虑这种随机重复性，那么选择无论甲或者乙都相当的“公平”自然是最佳策略。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”体现了中华古人对公平的大同世界的向往。

扩大一点，不再考虑两个人。我们来感悟来佛教的基本教义。它虽然和我们的世界有所差距，但确实很好的启迪。

大家知道佛教中有戒律，佛教的基本戒，就是五戒十善。所谓五戒，是指：不杀生、不偷盗、不邪淫（私通）、不妄语、不饮酒。所谓十善，乃是五戒的扩大与加深，并且要戒作恶也戒不去行善。那为什么需要这些戒律呢？

因为这些戒律是佛教的教理的推论。佛教讲世界由缘起，万物皆有因缘。有了因缘就有报应，这个报应是什么呢？就是我们这个无常的大千世界。我们的世界，万物都是无常的。今天不知明日。因为这个诸行无常，人生潮起潮落，不是一帆风顺的。加上大千世界，今世可能是皇帝命，来世就可能是鸡鸭命。那么今天你杀生吃了鸡鸭，明天可能就是你被别人吃了。同样今天你可能因为贫苦偷盗别人的东西，那明天你可能就被别人的偷盗。为了在诸行无常的大千世界，获得好生活。当然就应该从现在起不杀生、不偷盗、不邪淫（私通）、不妄语。这样才可能在整个诸世中获得幸福。这就产生了所谓的戒律。

看完了佛教的理论，我们在看现实的生活是不是这样呢？其实也是这样。你可能在吃牛奶的时候吃到三聚氰胺。你可能在注射疫苗时注射到过期疫苗。你可能在看医生时获得过度医疗。你可能在马路上遇到马路杀手。这都是有可能的。那如何避免？你必须明白人类这个世界是相互依存的群居世界。你要让自己活，就得让别人活，你要先不作恶，才可能获得生路。当然这个世界也不是全是圣人的世界，如果你遇到了恶人，那就要“以其之道，还施彼身”。让恶人也知道他给别人的痛苦。这就是一报还一报。

当然佛教的大千世界与我们现实世界还有一定的距离。那么我们不如考察罗尔斯提出的“无知之幕”世界。罗尔斯提出了一个思想实验。这个思想实验是：当一群人在讨论某个问题时，会从对本人在社会秩序中特长、爱好与位置无知的原初状态出发，思考问题。而“无知之幕”遮住了一个人社会状态对其利弊的知晓，然后决定社会中对权利、位置和资源分配原则。罗尔斯得出最佳策略就是“公平正义”。

我们用高考来举例说明。假设你投胎被扔到中国，你可能被扔到北京这样的大城市，也可能被扔到河南这样的内地省份，甚至可能被扔到西藏这样的边疆地区。不幸的是，你被扔到中国去的使命，就是去上中学，然后高考。当然了，如果你想考进北大清华这样的牛校，你肯定希望自己被扔到北京上海，因为那里学习条件好，分数线又低嘛。但问题是，你被扔到这三个地方的概率一模一样，各1/3。这个时候，让你来设计一个理想的高考分数线制度，你会怎么设计，正常人的选择自然是分数平等，谁高谁上。这就是“公平正义”。

资本主义与社会主义有着根本不同，其哲学基础就是公平正义优先还是自由优先，更进一步的不同是选择利他还是自私。

资本主义理论在近代是由亚当斯密发现，分工和市场的奥秘作为开端。认为人天生，并且永远，是自私的动物。交换倾向出于自利的动机，并且引发了分工。让一个人分工只做一项工作，比做多项工作效率要高。但是人的需求不可能就只有一样，要让分工实现，就必须引入市场，通过交换，使得群体中的每个人都可以专注于一项工作，又能满足各种需求。西方经济学就此开端。之后在和洛克的政治哲学结合后，西方主流资本主义就此产生。所以说自私是资本主义的哲学本源。

再会看“社会主义”，“社会主义”这次词最早是由基督传道士发明并传播的，表示一种上帝安排的传说制度。传道士们常常把人人相互喂食说成天堂，把人人相互厮杀抢夺食物说成地狱。天堂就是每个人都遵循利他主义，无私的帮助别人，最终形成相互帮助的社会循环，达到人人为我，我为人人的社会。这就是社会主义。我们比较一下原始的社会主义和亚当斯密的分工理论描述的世界，就可以发现，分工交易不正是人人相互喂食吗？那为什么资本主义有那么多问题，使得现在的“社会主义”成为资本主义的对立面。主要还是出在交易上了，亚当斯密认为人人自私可以使交易公平，把自私的恶转化为互助利他的善。显然亚当斯密错了，错在了因果倒置。是公平才可以使自私的恶转化为互助的善。放弃了公平的前提，自由的自私自利只可能践踏公平。由此我们可以看到公平的重要。公平正义是打开社会主义之门的钥匙。在圣经中公平正义被称之为上帝之道，是人类走向天堂的根本道路。如果有谁不信，可以搜索统计旧经中“公义”的次数和内容。圣经就是西方最好的社会主义教材，南美的解放神学为什么与马克思主义结合，就是因为公平正义的哲学基础是一致的。

到底是自私还是利他？艾克斯罗德实验给出很好的答案。该实验是一种科学实验，虽然有一定的抽象，但是科学性毋庸置疑，自然可以成为科学社会主义伦理哲学的基石。

计算利益的最好工具是数学。在现代数学中，对策论（博弈论）是用来计算各种策略选择最有效的工具。如果我们使用对策论计算类似囚徒困境问题的事例，很明显作恶是最有利的。所以就产生了这些恶行。但是我们忘了人类社会的两个基本公理。人是群居生物，多人合作的力量远大于个人的力量。当有了这两个条件并重复进行上面事例后，结果就完全不一样了。可以实验证明重复博弈下，善行优于恶行。而最优的策略就是公平正义（一报还一报）。

艾克斯罗德（Robert Axelrod）在开始实验之前，设定了两个前提：一、每个人都是自私的；二、没有权威干预个人决策。也就是说，个人可以完全按照自己利益最大化的企图进行决策。

策论以著名的囚犯困境来描述这个问题。

A和B各表示一个人，他们的选择是完全无差异的。选择C代表合作，选择D代表不合作。如果AB都选择C合作，则两人各得3分；如果一方选C，一方选D，则选C的得零分，选D的得5分；如果AB都选D，双方各得1分。

显然，对群体来说最好的结果是双方都选C，各得3分，共得6分。如果一方选C，一方选D，总体得5分。如果两人都选D，总体得2分。

如果博弈进行多次，只要对策者知道博弈次数，他们在最后一次肯定采取互相背叛的策略。既然如此，前面的每一次也就没有合作的必要，因此，在次数已知的多次博弈中，对策者没有一次会合作。

如果博弈在多人间进行，而且次数未知，对策者就会意识到，当持续地采取合作并达成默契时，对策者就能持续地各得3分，但如果持续地不合作的话，每个人就永远得1分。这样，合作的动机就显现出来。多次对局下，未来的收益应比现在的收益多一个折现率W，W越大，表示未来的收益越重要。在多人对策持续进行下去，且W比较大，即未来充分重要时，最优的策略是与别人采取的策略有关的。假设某人的策略是，第一次合作，以后只要对方不合作一次，他就永不合作。对这种对策者，当然合作下去是上策。假如有的人不管对方采取什么策略，他总是合作，那么总是对他采取不合作的策略得分最多。对于总是不合作的人，也只能采取不合作的策略。

艾克斯罗德邀请多人来参加游戏，什么时候结束游戏是未知的。他要求每个参赛者把追求得分最多的策略写成计算机程序，然后用单循环赛的方式将参赛程序两两博弈，以找出什么样的策略得分最高。

第一轮游戏有14个程序参加，再加上艾克斯罗德自己的一个随机程序(即以50%的概率选取合作或不合作)，运转了300次。结果得分最高的程序是加拿大学者罗伯布写的"一报还一报"(tit for tat)。这个程序的特点是，第一次对局采用合作的策略，以后每一步都跟随对方上一步的策略，你上一次合作，我这一次就合作，你上一次不合作，我这一次就不合作。艾克斯罗德还发现，得分排在前面的程序有三个特点：第一，从不首先背叛，即"善良的"；第二，对于对方的背叛行为一定要报复，不能总是合作，即" 可激怒的"；第三，不能人家一次背叛，你就没完没了的报复，以后人家只要改为合作，你也要合作，即"宽容性"。

为了进一步验证上述结论，艾氏决定邀请更多的人再做一次游戏，并把第一次的结果公开发表。第二次征集到了62个程序，加上他自己的随机程序，又进行了一次竞赛。结果，第一名的仍是"一报还一报"。艾氏总结这次游戏的结论是：第一，"一报还一报"仍是最优策略。第二，前面提到的三个特点仍然有效，因为63人中的前15名里，只有第8名的哈灵顿程序是"不善良的"，后15名中，只有1个总是合作的是"善良的"。可激怒性和宽容性也得到了证明。此外，好的策略还必须具有的一个特点是"清晰性"，能让对方在三、五步对局内辨识出来，太复杂的对策不见得好。"一报还一报"就有很好的清晰性，让对方很快发现规律，从而不得不采取合作的态度。

艾克斯罗德重复实验的结果是“一报还一报”是最优策略，且最终做与人为善善于合作的好人胜出。“一报还一报”又可等价于"投桃报李"、"人不犯我，我不犯人"。在柏拉图哲学语境中就是应报的正义。在孔子的语境中就是"以德报德，以直报怨"，所谓"直"，就是公正，以公正来回报对方的背叛。综合起来就是公正，正义，或者公平正义。

艾克斯罗德用一种科学实验引出了古老而现实的哲学议题“公平正义”。艾克斯罗德重复实验是第一次把科学与哲学联系在一起，其地位相当于伽利略的科学实验。由此我们将推出科学社会主义的哲学基础——“公平正义”。

这个实验还可以理解成自私的人与自私的人遭遇各自得到中等分数，自私的人与利他者遭遇自私者得高分，利他者得负分，利他者与利他者遭遇双方得高分。那么虽然自私者早期可能占优，但是选择利他进行合作最终在“公平正义”原则下获得胜利。该实验也预示着代表“自私自利”的资本主义终将被“互惠互利”的社会主义取代。

简单讲了点公平正义的理论。下面我们讲诉社会主义的公平社会。科学社会主义社会的建设就是建设公平社会，其主要内容有政治公平，机会公平，分配公平，法制公平等。为了建设科学社会主义社会，就必须以“不平平之”修正各种资本特权。

在社会层面，就是要否定资产阶级的社会特权，建立机会公平的科学社会主义社会。机会平等包括以下几个主要方面：受教育机会（教育公平，这是发展机会），医疗机会（医疗公平，这是生存机会），上升机会（就业公平，这是能力验证机会），婚育机会（住房公平，这是繁衍下一代机会）。在资本主义社会，社会资源由市场所决定。金钱即权力。没有金钱就没有权力。有金钱就有权力。这变相成为资产阶级特权。资产阶级特权建立与社会资源分配的市场化有显的因果关系。我们现在所熟悉的新三座大山——住房，医疗，教育问题，把普通人压的透不过气来，就是因为市场化，让住房，医疗，教育的资源掌握在资产阶级手里。资产阶级通过对这些稀缺资源的控制来压迫普通群众。为了解决这些问题，根本就是否定资产阶级特权，就是在社会资源分配上，否定有利于资产阶级的分配方式——市场化分配。我们可以用科学等级，劳动等级，及平均化分配社会资源。教育，医疗，住房都要否定极端市场化，因为这是资产阶级特权。相应的应该建立等级与平等相结合的有利于科技人员与普通劳动者的分配模式。

14.2 什么是公平？

公平简而言之就是平等合理，公正无私。正义就是得所该得。公平就是正义。所以人们总是把公平正义放在一起说。还有一些词也是和公平正义相当，如公义，公正，正当。在中国传统中认为，公平正义就是天道，是人类社会的主宰。在西方基督教中公义就是上帝之道，是整个圣经的灵魂和根本教义。人类对公平正义的认识非常早。人类对公平正义的诉求也源远流长。陈胜吴广，早在2000年前就喊出：“王侯将相宁有种乎”就表达的人类对公平正义的向往。

仔细分析公平正义，公平正义可以分为分配的公平正义和应报的公平正义。分配的公平正义，主要是在政治，经济领域。而应报的公平正义主要是在法律道德层次。

分配公平正义，主要是指起点平等、过程正当和结果公正。公平正义，不等于平等，更不是绝对的平均主义。它起点的平等，终点的不平等。就好比100米短跑，人们平等的蹲在起点，一声枪响，各自跑各道，互不侵犯，终点分出一二三名来。你能跑多快就得多少名次，这个就是得所该得，就是正义。

应报的公平正义就是一报还一报，就是对行为的适当回应，即同等报应，当然报应本身是中立的，以善对善，以恶对恶。在恶的方面，“以命还命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚、以伤还伤、以打还打”就是这种表现。在善的方面，儒家的以德报德，就是典型。

公平正义可以分为：

（1）无形的外在的公平，天生的公平，即人人平等机会平等。

（2）有形的外在的公平，除个人劳作之外的分配公平。即天然资源，生产资料的分配

（3）有形的内在的公平，个人行为的公平。同因同果。这里有可以把行为拆成两种（i）一种是劳作，即劳动的公平，（ii）另一种是善恶的行为，即法律的公平。

其中每种“得到”都对应于“付出”，同样的“付出”对应于“得到”，“付出”越多“得到”越多

由（1）产生政治上平等理论，进而产生各种人权，义务等政治概念和原则。此外（1）作用于社会关系，得到基本的社会学理论

由（2）+（3）（i）可以得到劳动价值和社会一般劳动，进而推导出马克思主义政治经济学

由（3）（ii）推导法学的基本理论，自然法的一些概念。

在政治上，公平正义就是权利与义务的平等。即任何人都有同其他任何人一样的权利和义务。在经济上，公平正义就需要以劳动为界分成三段，一个是劳动前起点的平等，平等的基础是所有自然资源及由其产生的生产资料的平等分配。土地，矿产，水源等等，一切自然资源。其次是劳动前的社会平等。平等的受教育权，工作权和没有各种形式的工作歧视。中间是劳动的平等性和劳动的正当性。平等性就是指任何人与其他任何人相同的劳动都能换取相同的报酬。这种平等性是马克思主义的劳动价值的来源。正当性就是没有任何劳动掠夺，剥削和压迫。最后是结果的公正，就是劳动与报酬的等价，多劳多得，少劳少得。

在论理上，公平正义是道德的本源，是所有善的起点，和所有恶的终点，是善恶的分界线。公平正义是一种很奇特的东西，它绝不是一种普通的“善”，与“仁慈”，“勇敢”，“勤俭”。差距甚远。特别是“正义”与它的反义“邪恶”，几乎是“善”与 “恶”的总代表。究其原因是，公平正义是人们通向幸福的正确之路。不“公平正义”的人们最终都得不到幸福。由此，“公平正义”成为了“善”与“恶”的分界线。公平正义的都是对的，非公平正义的都是错的。有了这样的标尺。我们就可以度量人们的行为。这样“法”就可以产生了。

在法理上，公平正义是“法”的本源。这点一般西方法学界都承认。法学根本上是公平正义的学问。法是由“公平正义”这个天道而生。法是自然规律的产物。当然在人世间的法，分成“自然法”和“现实法”。

有了这个基础的概念，我们就可以解释宪政了。宪政本质上是一种法律约束控制政治的制度。宪政理论上可以追溯的卢梭的“社会契约论”。人与人定立契约，进而形成社会和政府，而直接反映这契约的就应该是宪法，政府的政治行为都不可以超过之前的契约。这里要指出，契约从何而来，契约是从公平正义而来。人并不是一开始就有契约的。而是在公平正义的规律导引下产生的。这点和“法”是类似的。

14. 公平正义理论

如何感动人民？其实就是用“不平平之”，帮助把压迫人民的不公平大山搬掉，让人民感受到从不公的奴役时代进入公平的人民民主时代的快乐感。社会公平化是感动人民的基础。

我下面讲讲公平正义的哲学。为什么要讲公平正义？因为我们需要感动人民。只有先感动人民，才能动员和激发人民。拥有人民的力量才能打败旧制度，创建新时代。要感动人民就要废除对人民的压迫与社会不公。那么我们就要讲讲社会不公的反面，公平正义。

14.1暴力平等

在讲公平正义之前，请先把一个政治基础原理阐明。如果没有这个基础原理，社会公平不可能存在，新社会也不可能建立。

暴力是政治的核心要素，是实现政治意图的基础。暴力冲突会演变成战争，而战争则是政治斗争的最高形式，战争的胜利者意味着政治斗争的胜利，同样暴力最强大者，实现政治统治，成为统治者。这是政治的原规则，胜者为王，败者为寇。任何政治集团都应该追求最强暴力。

暴力的另一个基本特性就是在同一个社会中每个人的暴力基本相等，差距不大。其中最重要的是人的生命也只有一次，完全没有例外。人以命相博时，暴力的差距远比社会地位要小。由于这种暴力的平等性，数量就是决定性的因素，为了使更多的人员参加战斗，政治家就必须对绝大多数人员做出政治的合作。而这一过程，最终会变成社会进步的决定性力量。而如何利用这种平等的暴力，则是政治家水平高低的体现。是否存在不做出妥协而动员大量士兵的例子吗，历史告诉我们基本没有。人是有主观能动性的。要让人以命相博时，没有合作是很难的，拉壮丁式的强征入伍，一旦接敌，就可能望风而逃了。

历史上东西方的战国时代，都出现了以暴力平等为基础的平等运动。平等运动又推动了各自文明的发展。

在中国，孙子首先发现了暴力的平等性。他革命性的军事见识，建立了非奴隶制军队，使每一个人都爆发出其所拥有的暴力，孙子的柏举之战是以一敌十的大胜，几乎是古代中国最悬殊比例的以少胜多战例。其获胜的根本在于成功激发每个士兵的斗志，而对手落后的楚国大量士兵不过是一些奴隶，在以命相博时，楚国奴隶士兵一旦没有人控制就会溃败。由此孙子迂回奔袭、后退疲敌，在运动战中寻找其军队核心，果断决战击溃核心，核心一旦击败则其他部队虽然人数众多但不能激发其自身的暴力，军队就没有战斗力用的。之后孙子纵深追击极大的扩大了胜果。孙子之后是吴子，吴子的军事革命在孙子的基础上诞生了兵法，以法令制兵。法令残酷无情却又公平平等，很好维持军队纪律。其在魏国的讲学内容又激发了商鞅的创新。商鞅以兵为法，成一代法家，进一步又把秦国改造成一台战争机器。秦国的一切都是为战争，为了获取最大的战力不得不深刻变法，削减了传统分封贵族的利益，提高参战平民的利益。最终各个分封贵族在战争中被彻底消灭。中国历史也进入了新的篇章。

在西方，拿破仑则是这方面的楷模。当然根源可能追溯到克伦威尔的新模范军。17世纪英国革命时期，原本的议会军力薄弱，战局相当糟糕，这是克伦威尔临危受命，组建了信奉清教的自耕农和部分市民为主的新型革命军队——新模范军。新模范军很快在战场是表现出其优势。但是克伦威尔没有意识到新时代的到来，叛变了革命，镇压了平等派士兵。到了美国独立战争时期，清教徒自耕农组成的美国民兵首次成为战争胜负手。原本军纪败坏，战斗力极差“武装农民”——美国民兵为了平等和自身的利益，自发的使用暴力，与大陆军法军一起最终击败了英军。鉴于民兵的力量，政治权利也不得不向民兵做出倾斜。而法国大革命时期，法军则是全新的阶级革命军队。政治委员第一次出现在军队。拿破仑也首次明确保卫农民的阶级利益以换取对农民的动员参军。新兴的法军其军队数量远多于其他接近人口的封建国。同时由于士兵为了自身利益而战，火炮时代的线性散队得以维持，而不像旧普鲁士军队必须集中，一散就败。结果普鲁士军队被火炮专家拿破仑使用“大炮群战术”打的七零八落。拿破仑的胜利，动摇了欧洲君主专制制度的基础，唤起了欧洲民族觉醒，加速了欧洲的历史进程。失败的普鲁士国也开始反思，伟大的军事理论家克劳塞维茨就注意到了拿破仑军队的数量与士兵的抵抗力优势，并提出了战争理论的发展与社会关系变革之间存在着的必然联系的观点。之后普鲁士统治者如果当年秦国国君一样为了变富变强进行了大刀阔斧的社会改革。

到了俄国革命时期，阶级化的政党第一次主动组织起了军队。军队政治化阶级化，开始出现在历史舞台中。毛主席又在苏俄体制的基础上大步前进，创建了新型人民军队。使得政治与暴力完美的结合。政治提高了暴力水平，而暴力水平的提高又加速了政治进程的发展。

伟大的政治家要善于使用暴力，特别是平等的暴力。拥有平等的暴力，就能彻底打到政治对手，从而实现政治目的。而要使用这种平等的暴力，首先要了解什么是公平正义，其次是了解社会不公的原因，再以选择其中最严重的不公，举起义旗以公平对抗不公，吸引人民的注意力。如果人民从解决社会不公得到的利益大于使用暴力付出的风险。平民使用暴力是一种有利的选择，那么平民会源源不断的加入政治集团中，自然暴力将滚雪球搬的迅速增加。而这种规则，被人称为血酬定律。

暴力的平等性是公平正义的基石。如果没有暴力的平等性，那么公平正义不可能存在，奴隶主就是奴隶主，奴隶就是奴隶，根本不会发生变化。就如同狮子要猎杀羚羊，狮子何成对羚羊讲过公平正义。如果明白了这点，那么我们就可以回到主题讨论公平正义。

第三部分，建设科学社会主义

13. 中国历史启发

一开始，在讲诉如何建设新科学社会主义之前，我们回顾一下中国近代史。看看先哲为什么要选择共产主义，为什么说“没有共产党就没有新中国”。

1900年，义和团运动导致八国联军侵华，中华衰弱到极点。之后有识之士认为满清政府是中华衰弱的根本，结果有了辛亥革命。到了新文化运动后，当时的知识分子领袖陈独秀发现，导致中华落后的根本原因就是没有赛先生和德先生。民主主义和科学的旗号被打了出来，可惜没过多久，最信奉民主的西方列强在巴黎和会上表演让知识分子寒心。李大钊适时的把俄国革命情况介绍到中国，底层庶民组成的红军一样可以夺取胜利。中华有的是草根庶民，完全可以利用这些庶民来胜利。而这些庶民的理论就是马列主义。李大钊把这些思想介绍给了陈独秀，陈独秀很快就认可了该思想，并把这些思想向其他青年知识分子传播，其中就有毛泽东。

其实理论说穿很简单。当时中华要富强就必须学科学搞生产，促进国家进步。这是先进知识分子的共识。但是在现有的社会结构下少数人浪费了希望。因为少数人占有了大多数剩余产品。几亿人在糊口穿衣之余，积攒起来的少数剩余财富被统治者拿走了。农村地主（不论好坏）都占有地租，城市买办垄断了大多数商业利润，这些地租和利润没有被用来投资现代经济，而是用来消费西洋商品，用来投机获利，最好的结果也不过是储存起来。所以说旧社会的统治集团既落后（通过传统方式聚敛财富）又反动（拒绝把财富投资于社会转型）。只有打倒他们，中国人才有机会通过努力改变这个绝望的社会。

俄国十月革命带来的马列主义，给知识分子很好的启发，就是使用庶民力量，通过阶级斗争来推翻这个旧社会。这种马列阶级斗争理论竟是如此的逻辑紧密。这在知识分子心中留下了极其深刻的影响，并让一部分人终生信仰。看看毛泽东的名篇愚公移山。

“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”

依靠人民相信人民使用人民的力量来变革社会，把剩余财富夺回来创造新社会就是当年知识分子为什么会选择共产主义的基本思路。事实是中国共产党做到了，党感动了广大人民，组织和激发人民与他们一起参加社会大变革，创造的现在的新中国。

12. 新旧科学社会主义异同

科学社会主义，原本是指马克思等先辈，在总结人类历史进程和结合各种文明进化后，提出的社会主义的科学的理论体系，理论模式和实践模型。今天我所说的科学社会主义却又与马克思的科学社会主义有所不同。如果把马克思的科学社会主义当作1.0版，那么今天的科学社会主义就是2.0版。那2.0版与1.0版有什么区别呢？就在于科学的地位。简单说来就是1.0版是科学的社会主义，与之前空想的社会主义作为区别。科学是个形容词，用来形容社会主义。2.0版是科学与社会主义，科学是名词，与社会主义是平等并行关系。

2.0版的科学社会主义完全兼容1.0版本的科学社会主义。也就是说传统马列理论主体上是2.0版的一部分，且是最重要的之一。2.0版本的科学社会主义并不反对马列主义，但却要补充其不足之处。其不足就是马克思忽略了时间的对社会的影响。把社会主义搞成了一种静态的理论。而现在我们考虑了时间对社会的影响，社会主义不再是静态的而是动态的。如果说传统马列主义是存在于2D世界的理论，那么我的新理论就是3D世界的理论。在一个较短时间内，2.0版的社会主义完全可以退化为1.0版的社会主义，而在考虑较长时间内，则1.0版本社会主义就不能适用了，必须改用科学社会主义。而2.0版本的科学社会主义就是把世界当作是动态进步的世界，在全面思考“科学”后对1.0版科学社会主义的大补充。

马克思科学社会主义的三大来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国空想社会主义。而新科学社会主义同样有三大理论支柱与之对应，它们是科学哲学对应于德国古典哲学用于阐述世界观，演化经济学用于阐述经济基础以及科学社会理论用于畅想未来科学社会。目前，我已经简单讲述了科学哲学和演化经济学。之后我讲论述空想的科学社会理论。

中国自古有治世乱世之说？什么是治世？我认为就是由正确的人组织人民做正确的事情。那么什么是正确的事情，谁是正确的人，又如何组织人民呢？如果目前错误的人在错的位置上统治人民，又如何修正呢？这就是意识形态需要解释的事情。其中正确的事情——我已经阐明了一部分——即集中社会力量搞科技，再利用免费科技反哺社会。后面将论述的什么是正确的人，如何组织人民，把错误的人换成正确的人，及长久的引导人民做正确的事情。这就是后面空想科学社会理论要解决的事情。

该理论又分成三部分：

公平正义理论——阐述其他正确的事情，和把错误的人换成正确的人。

信仰驱动——正确组织人民。

新礼乐文明——引导人民做正确的事情。

11. 科学停滞幽灵

全球经济增长正在变慢，而变慢的根本在于科学发展变慢。科学是经济发展的核心动力，如果科学没有进步那么经济也不会有进步。科学发展变慢，主要在于两个个原因。

第一是科学本身的特性。主要是科学台阶性。科学发展来源于科学革命。自17世纪科学革命后，科学发展呈现出明显的阶梯性。例如，在物理学上，牛顿时代力学，热力学，电磁学，相对论与量子力学的发展出现了明显的台阶性。越是后来的科学越是复杂难懂，而需要的实验技术也越高。而在产业革命上同样有明显的台阶性。蒸汽机时代，瓦特只是一个人的行为。到电气时代，爱迪生与特斯拉已经需要小组来帮助研发。到信息时代，微软苹果的研发人员已经成百上千。

科学本身的台阶性，导致科研需要的物资台阶性增长。之前力学的突破，只需要伽利略几个人进行实验，实验也不过是扔扔铁球，而到现在，一个粒子对撞机需要上百亿美元，近万名科学家参与其中。物力人力的消耗是惊人的。个人和大学已经越来越负担不起这样的科学研究，必须由国家甚至是多个国家来分摊科研费用。现在的物理学已经快40年没有重大突破了。物理实验的技术能力限制了物理学进步，大量的理论假设不能证明也不能证伪，导致科研没法继续。而现代物理实验要求越来越高，越来越贵，已经很少有国家能负担了。

科学台阶性还导致个人英雄主义的失败。科学越来越复杂，知识越来越多，个人完全精通所有领域越来越难。科研工作者越来越需要通过集体组织来合作科研。组织也随着科研的发展越来越大，科技工作者不再像原本只在书斋中工作，而更像一个工人参与社会性大生产活动。这更需要国家机构组织科研。

同样在技术工程领域，台阶性需要越来越多的科技人员。科技人员也越来越需要，国家来组织进行。巨型科技工程对科技人员的就业会有很大的促进。最典型的科研活动如曼哈顿工程，历时3年动员10万人完成。阿波罗计划始于1961年5月，至1972年12月第6次登月成功结束，历时约11年，耗资255亿美元。约占当年美国GDP的0.57%，约占当年美国全部科技研究开发经费的20%。提供了惊人的就业长期增长。在工程高峰时期，参加工程的有2万家企业、200多所大学和80多个科研机构，总人数超过30万人。其科技成果所带来的深刻影响，人类至今受益。

科学研究本身的特性导致大量科研人员无功而返，但又不能不进行。科学进步主要由精英科研人员完成，1%的核心人员完成90%的任务。大量人员进入了科学迷宫，找到出口只是少数。可是在进入迷宫时，我们无法知道谁能走出迷宫，即我们在事先无法识别谁会成功。这就需要给每个方向的科研人员提供足够的支持，使其能在迷宫中探索。另外在经济和社会地位上补贴那些未走出迷宫的人员。而传统的胜负观，极大挫伤了失败者心理。这会导致其他青年科技人员不在有勇气进入科技迷宫探险。这需要进行社会变革，让社会能宽容失败的科技人员。

第二是资本主义。资本主义阻碍了生产力投入科学探索。个人的力量越来越渺小，物质要求越来越高。但是资本主义本身的特质，导致生产力并不能原原本本的投入科学工作。资本的本质追逐利润。对于利润的追求会导致资本家的短视，对于超长的科研技术不感兴趣。同时厌恶风险及对当前生产模式的依赖导致利润陷阱。即当前生产模式的利润显著高于一段时间内对新科技的投入产生的利润，资本家就拒绝对科技投入。

另一方面。由于资本主义本身特质，导致生产力与需求的不平衡，劳动者没有足够的财富拥有消费能力，生产力必然会过剩。当经济危机周期性到来，面对这种生产力，资本家采用了去工业化的方式来解决生产力与需求不平衡问题。这显然对科研活动是有害的。科研活动需要大量的生产力与资本主义去过剩产能相矛盾。并不是科研活动不需要物质，而是资产阶级为了追求利润而有意去产能。这就妨碍了科学的发展。美国第二产业占GDP比从二战后的50%逐步降低到现在的20%以下，而新增的第三产业中大部分并不能促进科学技术的研究。如占第三产业七成的，金融、地产、租赁、专业商业服务、批发零售、艺术、娱乐、休闲、餐饮行业，并不能促进科学技术的发展。这种扭曲的产业占比，根本还是因为资本主义制度导致产能过剩引起的。这是一种极大的生产力浪费。

资产阶级在主导去产能的同时，还大规模的奢侈浪费，鼓励享乐主义。中国2015年奢侈品市场总容量会达到2552亿美元，全国3820位资产在1000万元的消费者，作为奢侈品消费的核心人群，他们的意愿会直接影响大众的消费走向。而中国2015年的科研经费也就1.4万亿人民币。极少数资产阶级竟然消耗了与全社会科研经费相当的费用用于花天酒地的奢侈浪费。资产阶级奢侈浪费引出享乐主义。当全社会中享乐主义盛行，导致人民不再努力工作学习，更是把科学研究工作比作愚蠢的书呆子的作为，极大的影响有志青年投身科研。

为此简单的财政投入科技是不能解决问题的，还需要进行社会变革。我们需要引出一个主义。通过这个主义，来打破阻碍科学发展的限制，极大的促进生产力的发展。

那么先看看科学发展需要什么。杨振宁认为第一个是需要有聪明的年轻人，有头脑做科学研究；第二是需要有重视纪律、重视忍耐心、重视勤奋的社会传统；第三要有决心；第四要有经济条件。

所以我们需要的科学社会主义，就必须能解决这四个条件。第一个条件，这个主义会重建礼乐，礼待科学家，可以吸引最聪明的人来做科学。第二个条件这个主义，讲究公平，反对贫富差距，否定资本主义的暴富，突出集体主义和组织纪律。更鼓励科学工作者定下心来勤奋搞科学。第三条件，这个主义是整个社会的核心意志形态，科学拥有至高的地位，国家和社会坚决维护科学的至高地位神圣不可侵犯，让全社会有决心来发展科学。第四个条件，这个主义，通过资本公有制，提取了社会剩余财富。自然有经济条件投入科学研究。

这个新“科学社会主义”，就不光局限于是我之前说讲的政治经济，还全面渗透到整个社会。那接下去我们就得社会伦理视角继续讨论“新科学社会主义”。在这之前我们先论述新科学社会主义与传统科学加社会主义的异同。

10.再谈转折期问题

当前经济不好，有很大的可能发生经济危机。其原因是三个问题的叠加。传统马克思理论中资本主义危机问题，康德拉季周期转折问题及现代金融货币周期的货币紧缩问题。

传统马克思资本主义危机理论中。因为超额利润的存在，所以需求永远小于生产，剩余利润会用于再生产，再生产后生产过剩越发严重直到危机爆发。为了缓解这个问题，可以通过科技进步和货币通胀来缓和。但是康德拉季周期转折及货币紧缩正好否决了缓和这一矛盾的方法。

表面上是货币紧缩导致了经济危机爆发，实际是资本主义本质缺陷。如果不能解决资本主义缺陷，那么即使不断印钞进行通货膨胀，只会让危机更严重。因为快速的通货膨胀，将不断产生资产泡沫，劳动者实际收入的下降及更大的生产过剩。只要膨胀速度一旦减缓，危机就会爆发。有人质疑说通胀速度不一定会慢下来。答案很简单，当通胀把劳动人民的储蓄清零后，从事实体行业的劳动人民并不会继续降低实际收入。毕竟劳动者要穿衣吃饭，资产阶级不可能给劳动者低于必要消费的工资而强迫劳动者劳动。之后的通胀将祸害非金融资产阶级的资产和储蓄。这时作为统治阶级的资本家们要么停止通胀，要么更换货币。这一规律，自欧洲“纸币之王”约翰劳用纸币引发密西西比泡沫开始就一直如此，大规模发现纸币进行通货膨胀，并不能真正解决经济问题。

另一方面，在现代金融环境下，金融资本为了获取利益，人为的制造货币通胀和货币紧缩的周期。在通胀与紧缩中，采取不同的策略，金融资本能获取远超产业资本的财富。如此为了巨大的利润诱惑，让金融资本阶级主动点燃经济危机炸弹的点火索。

最后，我们来分析康德拉季周期问题。当前世界进入了第三次工业革命进入中后期，信息产业的核心指标摩尔定律正在变缓。更可怕的是支持工业革命的新科技革命目前还没有看到。70年代后物理学发展非常缓慢。根据历史经验，新工业革命要在科技革命爆发后20-30年后爆发。也就是我们可能要等待少则10年多则30年，甚至更长时间的经济停滞期。

康德拉季周期中转折期是重大经济危机爆发的时代背景。其本质是资本主义缺陷。由于科技技术发展的S型曲线，增速发生转折后，新范式带来的利润已经开始逐步低于投入的金融资本时。这时金融资本演变为不生产价值的投机资本。当这些不生产价值的投机资本遇到明斯基时刻，资产价值会出现崩溃，金融危机就发生了。明斯基时刻与又发生在货币正常逆转之后。目前川普上台，逆转了作为全球货币之王美元的货币政策。当美元进入货币紧缩，明斯基时刻也开始倒数。

要解决转折期问题，除了传统马克思主义的均贫富，释放劳动人民需求之外。更重要的是打击金融投机资本，把那些不再投资科学技术的金融资本收回，再进一步转入新一轮的科学研究中。即在经济危机是S-G-W-G-S循环被打破，资本G不再转化为科技S，而是四处炒作乱窜，扰乱社会，那么我们就得使用社会主义手段，把投机的金融资本G没收，在政府的控制下，强行进行转化为科技S。

在历史上，1929年经济大萧条是最著名的转折期时代。当时世界四大强国，美国，苏联，德国和日本都有相应的措施。其中苏联是社会主义国家，没有遭受到经济危机，反而以极低的代价吸收了大量先进技术和现代工业。所以苏联略过不提。我们主要考察美国，德国和日本的解决过程。

美国在经济危机时，福兰克林?罗斯福上台推行“新政”来对付大萧条。其中最重要的是罗斯福税和金融监管改革。罗斯福在新政开始时，就急剧提高最高所得税率的。1932年最高税率提高到63%，1936年79%，1941年81%，1942年88%，1944年94%，1946年91%。90%以上的最高税率维持了大约20年，到1964年降到 77%，1965年再降到70%，但仍然是相当高的税率。这极高的罗斯福税并非一开始就能征收的，美国资产阶级实力强大，多次抵制。但二战的发生，威胁到了这些资本家的生存，特别是日本人的进攻，终于让罗斯福税收改革成行。到1944年时，美国经济恢复到危机前水平。美国利用罗斯福税收，支撑了二战后近二十年的科技大腾飞，一举成为科技超级强国。阿波罗登月被看成是那个时代的标志。

这里要讲讲罗斯福新政和凯恩斯主义的区别。在1929年经济大萧条时，凯恩斯主义不过是一种伪学问。罗斯福1933年就开始进行执政，推广罗斯福新政，而凯恩斯的著作是1936年才写成。显然罗斯福新政先于凯恩斯主义。据说1934年凯恩斯通过关系拜会了罗斯福。可是罗斯福很不认同凯恩斯的观点，认为他只是个数学家不懂经济。罗斯福新政与凯恩斯主义，最大的区别是政府支出干预经济的钱从哪里来。凯恩斯认为直接扩大财政赤字就可以了，而罗斯福认为应该增加税赋。在1934年会谈中罗斯福认为凯恩斯是个疯子，大规模扩大政府赤字，最多5年经济就会因为财政限制而第二次探底，而且那时财政崩溃，让问题更为严重。后来在08年金融危机的美联储通过QE即通货膨胀来提供财政赤字。但是这条路和400年前引发密西西比泡沫的约翰劳一样。通胀最终会让非金融资产阶级上台，结束通胀。这时经济必然二次探底。约翰劳最终因为间接引发法国大革命而遗臭万年，之后400年再无人使用，估计这次一样有人会遗臭万年。应该说历史上，凯恩斯主义与解决1929年经济大萧条无关。只是因为他不给资产阶级加税，而被资产阶级推上了前台。

德国在经济危机时，希特勒领导的纳粹党徒们，以一种残忍而高效的方式来对付大萧条，诞生了纳粹经济奇迹。当然我们并不赞同其法西斯思想。其实其经济政策不少是抄袭共产党的，纳粹党徒一直以来把德共作为首要威胁。但历史的原因，我们看不到德共的实践，只能看纳粹党这个扭曲的经济方案。

德国1930年代的十来年中，国家每年的发展速度平均达到了27%。1、从1932年到1937年短短五年，德国的国民生产总值增长了102%，国民收入增加了一倍；2、1937年，在整个资本主义世界工业总产值中，德国工业产值占13.4%，居资本主义世界第二位，仅次于美国而把曾经领先于它的英法抛在后面；3、在1937～1938年资本主义世界新的经济危机到来时，美英法的工业生产都下降了，德国的工业生产仍然在上升。因此德国也一度被其他国家视同拯救新经济危机的“救星”，而成为一些国家竞相研究学习的样榜。

希特勒为首的纳粹党徒们，首次区分了掠夺性资本和生产性资本。对其采取的不同的措施。其中对掠夺性的金融资本，以民族仇杀的方式夺回资本。即鼓动普通受金融迫害的德国人对犹太人进行疯狂抢劫和屠杀，但其客观上夺回了金融资本的控制权。希特勒等人登台以后，大量开展“排犹运动”，帮助“雅利安”财团剥夺犹太人的财产。由于这一“运动”，共计约60-80亿马克的德国犹太资本，通过强力没收或被迫易主的方式，全都转到了“雅利安”财阀和纳粹党魁手中。对生产性资本，以威胁谈判方式媾合，即鼓动劳动者威胁大资产阶级及其代表的产业资本，让大资产阶级同意通过新的税收政策，使德国税收增加了一倍。1932/1933年度至1938/1939年度，国家税收收入由65.6亿马克骤增到177亿马克。当纳粹党人有足够的财政支持后，他们采取了大规模的政府投资和军备扩张的经济政策。同时纳粹党还全面干预经济，淘汰中小企业，发展卡特尔等垄断组织，大幅提高了经济军事化。

日本的问题解决最为奇怪，与美国德国几乎没有相同点。日本走出转折期是战后改革，由于日本所处的经济地位和转型与当前中国接近，我会在后面二次转型中介绍。

无论是德国还美国，最终走出转折期的，除了靠缓和贫富差距还是得依靠科技突破。第二次世界大战，极大的催生了新科学技术的发展，第三次工业革命开始萌芽。但这种科学技术孵化不是人类有意为之，是战争强加给人类的。那么对于今天的我们，就要有意为之，主动孵化下一代科学技术革命，而不要让战争推动我们进步。

总结历史经验，为了走出经济危机，我们需要对三个问题，共同对症下药。

1） 对应于马克思资本主义危机理论，我们必须公有制改造。通过税赋、直接没收等各种手段，提取资本主义的资产和生产资料。

2） 对应于货币周期，我们必须严厉打击金融投机资本。通过没收手段，获取投机资本的资产和货币，投入实体经济循环中，缓解货币紧缩状态。

3） 对应于康德拉季周期转折期，我们必须打击资产阶级。通过税赋、直接没收等手段，把提取资产阶级的资产用于发展科学技术，主动培育下一场科技革命。

由此，对于资本，我们可以区分成为：投机炒作的掠夺性金融资本；进行生产性活动的产业资本和在当前康德拉季周期中发展出来的新兴资本。对于掠夺性金融资本，在转折期内不进行任何科技培育也不进行生产活动，那么这种资本对人类毫无用处，必须被消灭。当然我们不能像纳粹一样搞种族屠杀，但是消灭掠夺性资本的事情还是要做的，应该在社会主义理论指导下进行。当年共产党人陈云进入大上海就做过一次，现在只要发动群众一样能做到。对于生产性的产业资本，应该根据其技术含量进行不同程度的公有制改造，对于哪些没有技术含量的企业，直接公有化，并鼓励同类企业合并成大企业提高效率。对于其他有点技术含量的企业，就应该发动科技工作者和劳工进行股份制改造，公私合营，让权给科技人员与普通劳工，激发劳动者的科研积极性。对于在当前康德拉季周期中发展出来的新兴资本。由于其不确定性，可能成为掠夺性资本也可能成为产业资本，就必须先进行劝说。这些资本，如同台风口上的猪。站在台风口，一头猪都能飞起来。没有台风，猪还是猪，飞不起来。这台风就是康德拉季周期中前期的科技培育产生的科技发展势能。看不到这台风，只看到猪在飞，以为自己像飞起来猪一样伸展四肢就能飞起来，那是猪的思维。这种猪思维的新兴资本就不会继续科技投入，迟早变成掠夺性资本。既然是猪，那么养肥了杀掉就是很正常的事情。而如果奉行人的思维，把资本重新投入科学技术发展，那么就应该保留下来。

当把资本关入牢笼中，就可以征税，实现社会主义的高税收。有了税收，一来可以执行凯恩斯主义及适度的军备扩张，缓和就业和社会压力，保卫新生政权。二来可以补贴社会福利，为科学社会主义社会转型做准备。最重要的是进行科学技术研发，短期先以应用科技为主，先补短板，后进行创新。长远的需要进行下一代科技革命的孵化预研，加大基础科学的投入，期待下一场工业革命。

日本二战后的转型，让日本从引进消化外国技术的出口替代经济模式体逐步转型到自主研发的经济模式。这点对当前的中国非常适用。

第一， 土改解决贫富差距问题。

第二， 引入社会主义成分，提高劳动者福利。

第三， 政府主导自主研发道路及扶持企业技术研发。

第四， 政府免费培养和供给科研劳动者。

其中前两条的解决，让日本能发展本国消费市场，产能扭曲得以解决。后面两条就是政府主动扶持自主研发，培育研发能力。让日本壮大了自主研发能，经济模式从引进消化转为了自主研发。中国目前急切需要进行产业升级，而引进消化道路已经走到底了，自主研发转型势在必行。为此我们中国在实现社会主义的高税收后，应该学日本，把资金用于培育自主研发能力，和培育本国消费市场。当然与之对应的朱式改革将彻底扔进历史垃圾桶。

日本的土地改革被视为日本战后变革的三根支柱之一，另外两个是财阀解体与劳动三法。

日本战败之后的这种变革，是在美军的幕僚们的主导下进行的。他们当中的多数属于被称为美国克服大危机中推行新政的民主改革派，其基本观点认为，日本在海外的侵略活动是由于国内市场狭窄，要在海外寻求市场引起的。他们认为：日本国内市场狭窄是由于在半封建的地主制度下连最低生活也得不到保证的佃农，受到少数财阀压榨的没有权利的低工资劳动者的存在而形成的，日本要通过倾销性的出口在海外寻求市场，从而导致武力侵略。要让日本不在拥有侵略性，就必须培育日本国内市场，为此就必须废除半封建地主制度，让农民和劳动者获得应有的报酬，让他们富裕起来。

驻日盟军最高指挥官麦克阿瑟强推《农民解放指令》，在全日本进行了“反封建”的土地改革，强行征购地主持有的土地，廉价卖给无地、少地农民（收买与卖出都以战前价格为基准，经过战后的飞速通货膨胀，到1946年10月21日土地改革开始实施，已近似于土地的无偿分配），从而使农民从沉重的地租中解放出来，极大地提高了农业生产力、缓和了社会矛盾。

如今一些人竟然在中国兜售帝国主义思想，其思路其实和当年日本一样。错误的生产关系，导致普通劳动者的贫穷。贫穷的人民又导致中国国内市场过于依赖于信贷扩张。当信贷紧缩时，中国不得不向外扩张，以寻求更大的海外市场，进一步导致武力侵略。但是这一切的根源在于错误的生产关系。众所周知中国人的财富都被限制在了房地产中。中国如果要吸取日本的教训，培育国内市场并进行产业升级，那么就必须进行新时代的“土改”——房地产革命。

这个我后面会专题论述。

不可忽视的历史，1929年经济危机时，爱因斯坦已经完成了相对论名扬天下，量子力学的大厦也已经盖好了大半，而现在并没有一个伟大的科学家能提供现成的基础理论，直接用于引发下一场工业革命。目前看只有凝聚态物理学是最有希望的，但其完成度与当年相对论和量子力学不能比。基础理论发展太慢了，已经赶不上工业发展的节奏。所以我们将进一步讨论长周期问题。自08年后欧美经济增速越来越慢，其根本原因还是第三次工业革命进入中后期。一般而言到康德拉季周期第五阶段成熟期后，新的科技革命总是会到来。但是这只是我们的历史总结，并没有任何理论保证科技革命必然到来。如果没有新科技革命，我们将面对一个可怕的幽灵——长期萧条。它正在逼近我们。如果不采取行动，那么我们可能经历大停滞时代。在停滞期内世界经济将低速发展，发达国家1%的经济增长可能会变成常态。所以我们更应该注重这个——科学发展变慢的原因。

9. 发展中国家的经济模式

在科学社会主义语境下，我们重新考察发展中国家的发展道路问题。

大前提，学渣向学霸炒作业的比自己做作业简单。落后国家只有科研真实投入必须远高于发达国家才可能追上，而落后国家因为本身经济落后，即使再高的投入占比还是无法高于发达国家。另一方面国家通过引进消化技术比重新自主研发要快的多。所以对于落后国家，应该引进消化技术为首要工作。

社会主义国家向资本主义发达国家引进消化技术，首先要具备三个前置条件。第一个条件是必须保证自身政权安全。国内没有强大的反动势力，且能抵御国外势力颠覆。这样在打开国门引进技术时才能保证政权安全。中国在拥有两弹一星后，拥有了此能力。而朝鲜却不具备此能力。一旦向资本主义国家开放国门，那么朝鲜将在短时间内变成另一个东德被韩国并吞。第二个条件是必须有一个良好的外部国际环境。主要是与西方资本主义国家交好，不能处于强烈的冲突状态。中国在尼克松访华后，获得了良好的外部环境。而朝鲜一直与美国处于冷战冲突状态。第三个条件是本国有资本主义国家需要的东西，且值得付出技术。即双方的交易对于资本主义国家是有利可图的。中美关系正常，主要是合作对抗苏联。与中国交易一些技术既能赚取利润又可以对抗苏联，对美国是好事。在苏联亡国后，美国资本家愿意投资中国，主要是看中中国廉价而高效的劳动力资源，提高资本利润率。

当然不可忽视的是社会主义国家已经具备的三个条件。第一拥有强大的中央集权政府。第二是已经完成土地革命，拥有农业剪刀差可以扶持工业发展。第二是能提供全民必要的基础教育和适当的高等教育，培养了工业化需要大量产业工人和工程师队伍。有这三个条件，引进的技术才能合理消耗。

除此六个条件，要与资本主义国家交易先进技术，必须考虑外汇问题。要大规模采购技术，必须有足够的外汇。当然前期可以通过出卖资源来换取外汇。但是要大规模引进技术。靠出卖资源是远远不够的。为此可以采取招商引资，来料加工出口创汇的方式，赚取外汇。这种模式叫做出口替代模式。

出口替代战略是外向型经济发展战略的产物。是指一国采取各种措施扩大出口，发展出口工业，逐步用轻工业产品出口替代初级产品出口，用重、化工业产品出口替代轻工业产品出口，以带动经济发展，实现工业化的政策。

使用出口替代战略，需要几个政策条件。

第一， 承认外商资本的合法性，并给与优惠政策。如减免税收、低息贷款、增加补贴等。

第二， 压制本国劳动力及初级产品价格，并给与出口政策优势。例如压制人力成本，打击本国工会。

第三， 使本国货币贬值以降低本国出口商品以外币计算的价格。

第四， 参与全球化市场，扩大出口市场份额。相应可能要被迫开放国内市场。

出口替代战略，有明显的优势，它可以获取大量外汇，提高生产力，解决国内剩余产能和国内失业问题。当然它的缺点也很突出。本国经济受限于外部环境；全球化带来的国内市场开放，可能导致本国技术企业无法成长；二元经济体导致区域贫富差距扩大，和阶级贫富差距扩大。

在科学社会主义国家，采用出口替代战略，会产生两大相互矛盾的问题。第一为了吸引外资，我们需要承认外国资本的合法权益，承认资本主义市场经济，并鼓励外国资本剥削本国劳动人民。这就与社会主义国家的基本性质相违背。第二为了解决二元贫富差距问题，我们要尽可能使用国有企业来承担引进消化技术的主要职责。承认社会主义经济优越性，并抑制本国资产阶级壮大。这又与资本主义市场经济的理论相违背。

先说为什么要承认外国资本的合法性，承认资本主义市场经济。要引进外商资本，就必须给外国资本好处，并保证外国资本的收益，否则外国资本不可能引入。这就必须同意让外国资本剥削本国劳动人民。让外国资本家获取剩余价值，并承认资本主义经济的合法性。其次是为了赚取外汇，我们需要全球化，让资本主义世界开放市场。但是全球化，也会腐蚀我们自己的国内市场。为了在竞争中处于有利地位，我们需要压制劳动力成本，压制外汇汇率，让劳动者低水平消费。这就不但造成剥削合法化，而且国家还从此分得了一杯羹。再次，当我们选择引入先进技术的国外资本，让他们带来先进技术。提高的生产力来会抵销对本国劳动人民的剥削感,但同时先进生产力和先进商品会让人民迷失方向。这会让劳动人民认可资本主义经济。最后在引进新技术后，我们要学习消化。在学习消化过程中，我们不光是对硬科技进行学习，还要学习管理和经商等软知识。在这些软知识学习过程中，就潜移默化的引入了资本主义经济概念。这导致我们意识形态被资本主义渗透。

再说用公有制解决二元经济导致的贫富差距问题。由于要压制劳动人民的收入，为资本家服务。这会产生包括贫富差距扩大在内的诸多问题。首先如果是私有企业来承担引进消化任务，那么新增生产力所得将在外国资本与本国私企间分享。这样劳动人民收入增长缓慢。其次国家为了服务外国资本，为期减税，那么很可能把减少的税收转化公共福利的缩减。这将加剧劳动人民的负担。然后在技术消化过程中我们必须在市场化条件下进行验证。这就是必须进行商品市场化转型，事实上执行市场经济。再次，外国资本引入一般在沿海，而内陆接触较少。随着技术的引入消化。沿海新技术将在市场中淘汰内陆的旧技术。内陆旧技术企业会破产，劳动人民进一步贫穷。地区差距也将大幅扩大。最后随着资本主义市场经济被认可，国内资产阶级将大量产生，进一步加剧贫富差距。

要遏制贫富差距，就得使用社会主义手段。在公有制条件下，尽可能使用国有企业来引进消化外国技术。之后提取国有企业的剩余价值，提高国家财政收入，改善劳动人民的福利。再次为了解决地区差距，在公有制前提下，对内陆进行财政补贴，并转移新技术，对落后技术企业进行合理的破产处置，对失业劳动者进行技术再培训。最后就是社会主义手段可以压制新兴的资产阶级，保卫社会主义政权。同时我们通过特殊手段抑制乃至消灭低端资本家，可以遏制贫富差距。

就是这两个相互矛盾的问题影响下，中国产生了一种扭曲的经济体。即承认资本主义，又承认社会主义的扭曲意识形态。而这种扭曲意识形态需要在赶上发达资本主义国家前一直维系数十年。扭曲意识形态加上全球化带来的国家开放，导致整个国家的意识形态混乱，各种问题丛生。

下面我将结合中国改开历史来说明这些情况。

中国的改开，其实源于四三方案。中国在拥有两弹一星后，获得了一个相对较好的国际环境。在这个国际背景下。中国使用积累的外汇采购了西方资本主义国家相对发达的技术和成套设备。利用西方国家在经济危机中急于寻找出口市场、商品与技术价格较低的有利时机, 引进国内急需的化纤新技术成套设备, 化肥设备，钢板冷轧机、以及配套的热轧机等国家急需设备。从1972年到1977年与西方国家谈成了222个项目，进口总额51.4亿美元。至1982年建成了26个大型工业项目，总投资约200亿元人民币，至1982年全部投产，成为80年代中国经济发展的重要基础。

四三方案解决了全国人民急需的穿衣吃饭问题，显著的改善了民生。陈云与邓小平大力支持四三方案，并协助周恩来华国锋完成了四三方案。两人对此方案的深刻影响直接导致后来的改革开放。邓小平后来回顾这段历史时说：“说到改革，其实在1974年到1975年我们已经试验过一段。”

如果说四三方案是改革开放的先行试验，那么之后的洋跃进却给大家上了一课。1977年主导四三方案的华国锋决定放大四三方案。1977年7月，国家计委提出，今后八年，除抓紧“四三方案”的在建项目的投产外，再进口一批成套设备、单机和技术专利，总额为65亿美元。7月26日，政治局听取国家计委汇报。邓小平提议引进还可以加一点，譬如搞100亿美元也是可以的。他的想法是，多出石油、煤炭和轻工业产品，换取外汇，多引进设备和技术。叶剑英当即赞成，说“不算多。投信任票。”华国锋、李先念也都表示赞成。会后，国家计委修订引进方案，提出在65亿美元的基础上，再增加一些引进项目，规模扩大到150亿美元。18日、23日、25日，政治局三次听取国家计委的汇报，肯定了计委修订后的方案。邓小平很肯定150亿美元的引进计划，认为没有什么危险。邓甚至提出，再过两三年，也许可以再多些。到了6月22日，邓小平同余秋里、谷牧、康世恩、方毅谈话，说得更干脆：同国外做生意，搞买卖，搞大一点，什么150亿，搞它500亿。(《在风浪中前进》第一分册，第118～120页。)500亿美元的规模。

大概是受邓小平的影响，6月30日听取谷牧出访汇报时，华国锋再次强调步子要大一些。华国锋、邓小平、李先念要求国家计委提出一个引进新技术的单子。国家计委做了研究，并征求了很多人的意见。各方面提出的扩大技术引进的设想，需要用汇超过1000亿美元。7月上旬，国家计委初步整理，汇总了一个850亿美元的方案。显然这个800亿方案最大的问题是当时中国没有这么多外汇，外汇缺口高达500亿。当时我们只能用资源换取外汇。所以华国锋提出了十个大庆的口号，希望有十个大庆的石油来换取大量的外汇。显然这是违反客观规律的。中国根本没有十个大庆，洋跃进注定是会失败的。

那么钱从哪来。邓小平打破了“既无外债，又无外债”的“禁区”。提出通过向西方贷款、借债来引进技术的观点。

中国的借款主要是三类：政府贷款；世界银行贷款；发行债券。

1980年度，我国向日本政府贷款560亿元日元贷款（当时约折合2.6亿美元）。从1979年到1983年，我国向日本政府贷得3390亿日元，1984年到1989年又贷得4700亿日元。

李先念提出了不同意见：要想一想自己的本领，一下子引进那么多新技术，能不能掌握和消化?不要搞成“花子拾黄金”。我怀疑能否借到500亿美元?借了500亿外债还不起，国际上对我们的观感就要变。500亿美元也不是一下子全都用，我想先借200亿美元，用点还点，还点用点，滚着用，大概就差不多了。疯狂的借款自然不可持续的。但外汇的问题不能不解决。只是原有的老路已经走不通了。改革开放只能另找思路。

引进西方先进技术需要巨额外汇。向国外贷款、发行外债，“借鸡生蛋”，可以弥补我国工业发展资金的不足。但是，贷款和外债毕竟是要还的，而且还要有一定的利息。外债达到一定规模，利息也是一个不小的数字。因此，我国必须利用一切有利条件，尽可能出口创汇。为此，我国建立经济特区，一方面吸引外资，发展工业，引进先进技术，发展出口产品创汇。特区经济模式出现了。在管理体制上，特区意味着国家在一定程度上放权给地方。为了引进外资，特区要在行政管理、关税、劳动工资制度、对外贸易、所有制结构等方面都进行改革，为外商和对外贸易服务。

1980年8月，深圳经济特区正式建立。1984年，我国开放14个沿海港口城市：上海、天津、大连、青岛、烟台、宁波、温州、北海、南通、连云港、广州、湛江、福州、秦皇岛。经济特区的进一步深化改革，国家拨给的资金有限，主要是给政策，给前来投资和提供先进技术的外商提供优惠，扩大沿海城市的自主权，增大外汇留成比例，扩大外贸经营权。1990年，党中央和国务院从中国经济发展的长远战略着眼，又做出了开发与开放上海浦东新区的决定。

除了建立新区，我们还需要进行市场化改造。利用市场化中的自然优化机制来验证和优化引进的技术。但是在市场化的过程中，因为腐败，意识形态渗透及党内走资派的影响。80年代后期开始的市场化改造，产生了大量的问题。

1984年召开的“中青年经济科学工作者学术讨论会”（史称“莫干山会议”）开启了市场化改革的历史进程。由于当时经济理论的落后，市场经济理论几乎照搬西方资本主义理论。在莫干山会议初始就出现了重大偏差。特别是价格改革和利润改税收上出现巨大问题。在胡赵走资本主义道理的鼓励下，这两项改革激进推行，直接导致了89年众说周知的事件。该事件前后，为了政治合法性的原因，赵和邓强行上马了一大批落后产能。这些落后才能又将在未来酿成大祸。

1991年朱上台主导改革，收拾残局。朱式改革直接影响了后来我们近20年的经济发展形式。朱镕基改革内容有分税制，金融改革，国企改革，住房医疗教育改革。其中税收改革和金融改革基本成功。其他几项改革都出了很大的问题。但最重要成就是中国在2001年进入世贸。加入世贸后中国的出口额连续20%以上增长多年，中国的产能过剩与失业率问题都通过进入世贸扩大开放得以暂时解决。同时由于外汇的大幅增加，基础货币大增解决了金融系统坏账。之后中国进入了十年的繁荣期。可以说朱式改革，最成功的还是扩大开放，利用外部资本，技术和市场解决中国内部问题。但是这个模式到2008年后逐步遇到引进消化与出口替代策略的极限。

所谓中国模式的本质是在坚持公有制的大前提下，大规模引进西方资本主义先进技术。它包括。1.强大的政权，能压制各种社会成本。2.全力支持全球化和重商主义3.疯狂引进先进资本技术项目。4.坚持公有制，引进吸收的主体是大型国企。5.政府财政高速增加，带动大规模投资，以投资拉动经济。其中前3点是出口替代政策所公有的。后2点是中国模式特有的，即公有制优势。

但是中国模式并不可能持续。极限有二，第一是技术极限。当本国技术与西方资本主义技术望其项背时，对方将不再会输出技术给我们。我们必须转型为自主研发，另一个极限是分配，债务与就业极限。为了出口创汇，政府必须强力压制劳动者收入。如此必然导致产生过剩和失业危机。为此必须高度依赖全球市场，向全球输出过剩产能。但是全球市场是有极限的，达到一定份额后不可能全部占领。那么就必须转向国内消费市场。由于压制了劳动力成本，消费市场扩大无非两种，一个是扩展债务，一个是分配给资产阶级。这两种最终都将导致经济危机。

而中国在2008年金融危机后的数年间，中央逐步发现全球市场并没有随着金融危机的缓和而全面复苏。全球市场是存在极限的。到2014年中国的外汇储备已经达到峰值，2015年我们的货物出口出现了负增长。而如今我们的债务极限也快达到了。

为此我们要讨论第二次转型。不过目前最要紧的是讨论全面经济危机。

中国特色社会主义用科学社会主义理论解释其实没有什么特色。我们把各种腐败，意识形态渗透等牛鬼蛇神除去，其实就是四三计划的再延续。重庆的试验表明，如果除去牛鬼蛇神，只保留引进消化与出口替代策略，其实我们一样可以高速发展。所以我们总结中国特色社会主义本质就是发展中国家自主研发不如引进消化外国先进技术并以市场化验证先进技术，从而产生的一种暂时的扭曲的意识形态。但它本质上还是属于社会主义的。明白了这些，我们就应该排除牛鬼蛇神的干扰，不忘初心，继续前进。

当然这段理论对于目前的中国可以说没有太多用处。目前的中国牛鬼蛇神太多了，姓资的比姓社的多得多。但它未来也许有用。如果有三共，那么这段理论就是把一共和二共联系了起来，为三共的统一战线做了基础。无论牛鬼蛇神有多少，我相信党内总是有些不忘初心的共产党人。我们就可以以此理论来团结这些同志们来建设三共。

• 说说我理解的因果倒置和一些经济学观点
• 我推崇改革开放阶段论，官方终结，民间批斗

搞好民主监督好当权者，这件事的重要性应该提升

有时候我觉得主要矛盾是不是得改改，都应该说道一下了

当然现在全国人大代表不是官员就是企业家，实在也没处说

我觉得这个只能在人民觉得有民主的需求，愿意使用民主的手段来监督当权者，而当权者自然不希望自身被束缚太狠，这是一个博弈的过程。好在目前当权者也是需要从底层混上来的，混上来的过程需要得到广大人民支持，就需要和既有当权者博弈，这也会带来进步。

从我对河里帖子的观察，当前中国人民对民主基本没啥需求，指望民主监督当权者，这是一个漫长的过程。应该能赶到革命前面