主题：从《人民的名义》看党争 -- 冷如

的必然和偶然的对立统一，那么为什么偶然的那个就要获取更多的利益？为什么这个偶然的他就比普通劳动者要高一等？难道这个偶然的他的生命时间就是更宝贵？

没有牛顿，不是还有莱布尼兹吗。

钱学森也是站在维纳的肩膀之上。

社会有三大资源，权力、财富和人，前两者可以通过各种制度限制，让大家有一个基本公平的竞争机会。如科举制，限制了权力世袭；如遗产税，限制了财富的世袭。但是对人却不可能限制。很简单，没法跟姚明比篮球，没法和宁泽涛比相貌，没法和院士比智商（别以为读书不需要天赋）等等。有些人天生在某个领域内就能比其他人更容易成功。

所以，鄙人认为一个成功的社会制度，是限制权力和财富的影响下，尽一切可能把人这个因素调动起来创造新的财富。人是自私且精于算计的，有些人的某方面能力非常强，要使得其充分发挥出来必须重赏才行。当然你可以说用道德来约束，不过鄙人信奉法家。从来认为人不仅自私且天性邪恶，必须重赏利诱让其尽力，重罚威慑让其不逾矩。道德神马的，口头上说说就得了。

平民上位的机会越来越少，一旦阶层固化，统治集团的代表性就会削弱。

然后就是整个社会丧失活力，上层不劳而获醉生梦死，下层终日奔波浑浑噩噩。

好像是邓公说的，没有主席，我们可能还要在黑暗中多摸索几十年，话说的委婉，实际上gcd这一政治势力能否摸索到活下来，都很难说，中国可能就走了另外一条路线，由蒋公而印度模式。

大公司也一样，少了几个牛人，研发体系可能就散架了，关键产品一旦断档，公司很快就完蛋。

无贵无贱，同为枯骨

问题是，总是会有乱世的，而且是全社会的合力造成的。老毛想努力改变这个治乱循环，但是失败了，历史又恢复了常态。

封爵制度？信不信本朝里面先干起来？到时候爵没封成带路党倒变出几千万来。

军功的逻辑：

红朝革命，为了推翻一个人吃人的社会，为了建设一个更加平等的国家，成千上万的人献出了生命和青春。

然后，侥幸不死的，甚至更可恶的，躲在后面抢夺胜利成果的，红一代和他们的后代红二代们跳了出来，宣称军功合理。因为他们为了红朝的建设付出了重大的贡献，所以他们要世世代代，骑在广大国民以及为国牺牲者的家人和后代的头上，作威作福。

造就了人与人的不平等。到底是物质决定意识，还是意识决定物质。

人和人之间生物上的差距没有你想象的那么大。

就不要怕刘裕，凯撒之辈出现

主席也只是小康之家。

特殊性必须要承认。

刘邦的老丈人和吕不韦是这么近的亲戚，胡里糊涂先生您说这句话之前做过基本的核实没有？

讲个道理，犯不上用“应该…应该…”的模式来臆测历史提供佐证。

吕文不是吕不韦侄孙吗？

或者说严密点，极大可能不是。

秦始皇生年史记有记载，是公元前259年，刘邦的生年没写，但根据史记两家注解起兵时和去世时的年龄可以倒推，是公元前256年，俩人就差三岁。而据八卦野史，吕不韦是秦始皇生父，吕公是刘邦丈人，从俩皇帝推算是一辈人。当然加上种种条件，拉开两辈不是不可能，但是条件恐怕就比较苛刻了。

还有您提到这个“吕不伐”，我孤陋寡闻，之前没听过，以搜索引擎稍微找了一下，是出自于吕氏的族谱。族谱的可信性且不提，但看了一下相关的文章，根据族谱世代推算，普遍也不认为不伐不韦是兄弟。认为二人为兄弟，大抵是因为名字相近，但兄弟名字类似是相对晚起的习俗，战国时期未见有此。

又，中文维基百科“吕公（吕后父）”条目中说：“郭沫若考证他是吕不韦一族”，而且没有给出出处，这个我感觉又是厚诬郭老了。据我所知，郭沫若提到吕不韦的地方，是《十批判书》最后一书《吕不韦和秦王政的批判》，翻了一下书，原文如此：

郭老这寥寥数语，为的是论证秦王政乃吕不韦私生子说法之非，提出一种吕后党假造说，并不能视为考证。而且郭老自己也明说了，只是揣测，尚无直接证据，这反而证明了博学如郭老也不知道吕公乃吕不韦一族的确切根据。

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其实我回复胡里糊涂先生，主要倒不是想说历史事实有问题，而是我认为这历史逻辑也有问题。胡里糊涂先生讲这个道理太新了，是解放后的逻辑。因为男女平等，再加上后来的少子化，使得靠女人上位成为了一种可能乃至常态。历史上其实不是这样的，所谓“娶妇当娶其不如我者，嫁女当择其胜我者”，历史上靠女人上位的有，主要是靠女儿或者姐妹，靠老婆上位的少之又少。

还有，胡里糊涂先生关于大族和平民的见解，我也有点意见，不过这个话题大，姑略。