主题：【工业角度看语言】为什么说汉字汉语比所谓屈折语优越 -- 林风清逸

妨碍书写。不过用纸时代，为什么会一直保留这个习惯，也是有点奇怪的。

第一 关于古代地中海世界的书写材料，偶本来也不相信都是纸莎草纸，但是看了数本有关的书籍，还真是....

基本上从希腊化时代开始到西罗马帝国灭亡，乃至阿拉伯大征服，地中海地区的书写材料就是纸莎草纸

这个东西虽然比纸张贵一些，但是相对羊皮纸便宜的多，所以古典时代的地中海世界产生的文字资料数量是非常可观的

而其考古资料，也是以埃及发现的纸莎草卷子最多。

关于书写材料的变化，下面是 牛津拜占庭史 里面的 简要描述：

在古代，书籍写在纸草卷轴上。通常，作品都只写在一面，词与词之间没有分断，用大写字母抄写，也不标注重音（这在希腊语中非常容易导致混乱）。为了便利的缘故，每个纸草卷轴都不可能太长，例如《伊利亚特》（Iliad）这部作品，没有一卷“书”超过900诗节，每卷大约对应30个“书页”，这样整个史诗就需要24个卷轴。纸草只在埃及生产，相对便宜而耐保存；但是，这种古代的形式也有一些缺点：它要求太多的保存空间，单个卷轴所包含的文献内容太少，而且要想检索某个特定段落非常困难。

1-4世纪，装订成册的书籍（Codex，古抄本），也就是我们所知道的成本书逐渐取代了卷轴纸草书，这是整个文献发展史上最伟大的进步之一。装订成册的书籍能够比卷轴书容纳多得多的内容，特别是当它的书页都是由可以进行两面抄写的羊皮纸构成时，这样一来，整部《伊利亚特》都能够适当的写入一本书中。这样节省了书架的空间，还非常容易对某些段落进行标注，这也可能就是基督教徒非常喜欢把他们的圣经装订成册的原因——只需要在书中特定的位置插入书签，就可以很容易的找到当天需要阅读的内容(注：对于圣经，这一点尤其重要，因为在特定的仪式上要阅读与之相关的经文段落)。此外，圣经的文本超长：仅仅旧约就有可能多达几十个卷轴。另一方面，装订成册的圣经，特别是由羊皮纸做成的圣经，其价格就非常昂贵，其原因是它的重要性与日俱增。

多嘴说一句：中文版的 罗念生 译本 伊利亚特 621,000字；

上帝版－和合本新旧约合计1,189章。其中旧约有929章，23,179节，706,875字。

与之对比，四本一套的神雕侠侣，差不多恰好100万字

第二点，由于托勒密埃及动用国家力量支持，而当地又有纸莎草纸的生产便利，所以古希腊经典文本其实是在 亚历山大里亚 形成的（估计何新得说是非洲人写的了），当然现存文本很多成于罗马帝国时代，我们知道那时候亚历山大图书馆还在的。对应的是啥时候？中国的两汉时代

《漢書?儒林傳》：

張山拊字長賓，平陵人也。事小夏侯建，為博士，論石渠，至少府。授同縣李尋、鄭寬中少君、山陽張無故子儒，信都秦恭延君、陳留假倉子驕。無故善修章句，為廣陵太傅，守小夏侯說文。恭增師法至百萬言，為城陽內史。倉以謁者論石渠，至膠東相。尋善說災異，為騎都尉，自有傳。

據説這位《尚書》學者小夏侯（夏侯建）的再傳弟子秦恭，光是解釋《尚書?堯典》中的“曰若稽古帝堯”裡的“曰若稽古”（“曰，粵、越通”，見《蔡氏集傳》。）就花了三萬字

多写点儿字困难么，哪个说中国古代经典短来着

不看注释，谁看得懂？

古代文字材料，不一定是写长了困难，靠这个吃饭的人自然有办法写得长一些，但是保存下来困难啊

亚里士多德的作品，具体辨伪，那咱可不懂，毕竟至少要有比对古代不同语言书籍的能力（对照 拜占庭抄本 和 阿拉伯译本，就可以知道哪些是比较远的后代伪托），维基里面都提到：

亞里士多德的廣泛作品在《亞里士多德文集》（Corpus Aristotelicum）中被分為五大類。以下的編號是依據牛津大學翻譯版本設下的標準所排列的[9]。以下有些作品的真實性仍有爭議，不同書中對於亞里士多德的身分、他的學生、以及書中的觀點也不完全一致。有些作品例如《雅典政制》則被大多數學者認為是亞里士多德「學派」在亞里士多德指導下所撰寫並編輯的。其他的作品如《論顏色》則可能是亞里士多德的學生所著，例如泰奧弗拉斯托斯。一些作品例如《論植物》則可能是以亞里士多德名义由他人撰寫的。以下的分類刪去了最後一個包括中世紀占星術、魔法的分類，因為這些偽作會套用亞里士多德之名純粹是為美化和宣傳之用。

亚里士多德作品，应视为 逍遥学派的集体创作，其具体区分，见仁见智，因为 具体某一句话是亚氏所说，还是门弟子说，这个....不可能有记载加以区分了，只能按照逻辑推测，但是谁没有脱口而出一句不合逻辑的话的时候呢

假设每简10字，3万字需要3000根，3000*1.2 cm =36米。这位博士不光有钱，还必须臂力雄厚，记忆过人。万一想查一下前面写的，那就要把竹简搬来搬去，真是个体力活啊。以前的读书人还真必须得文武双全。

自己拿一卷竹片试试就知道了。

如果竹简向右展开，刻字的右手就被滚到右边的剩余竹简遮挡，不方便。

所以竹简只能朝左展开，这样一来，刻字就只能从右朝左竖写了。

至于到了纸张时代，为何还这样书写，那就看看我们的asdf键盘，自然就明白了：这是惯性。

以前教科书上就有，始皇每天批阅约四十千克重的奏章。以前做皇帝也有工作任务的，不是电视剧上的或明史等史书上的，可以随心所欲的。凡事托人，一般只会让别人钻空子，让权臣上位，自己家族灭。

应该是拷贝加创造吧。不过也可能托勒密是西方的朱棣？

汉语是很人性的，呃，我是说很练人的，哪有工业时代的特征……工业时代都要过去了，提它干嘛。

不开玩笑了。说点正经的，如果把语言理解成“人人交互界面”，那么展望未来，目前的所有语言都有被淘汰的风险。很简单，信息多到一定程度，量变引发质变。

两千年过去，连竹简和羊皮纸都烂的不行了，那么草纸怎么呢长期保存呢

昨天刚看了中国大使在叙利亚问题上投反对票的发言，及其英语的同声传译，感觉中国大使的发言已经慢得不能再慢了，远远低于正常语速，而英语的翻译却是连珠炮一样地紧赶慢赶都几乎追不上汉语的表达。基本是汉语说两三个音节的话，英语要至少五六个音节才能翻译出来，因为汉语有升降调做辅助，有由字组词的变化，所以简单几个音节，表达的意思一下就丰富多了，而其他语言都比不了。比如叙利亚大使发言用的好像是法语，也要翻译成英语，感觉二者的速度差不多，都比汉语要效率低下一些，但据说比西班牙语和日语还是效率高些。

而且，越是这种正式场合的正式发言，越能体现汉语简洁，同时信息量大，效率高的特点。街头闲谈反而就啰嗦一些了。

埃及气候干燥.....木乃伊都没事

另外说一句啊，古代人开发埃及，其实并非绝对环保的，耗尽地力的事情也没少干；这导致从罗马－拜占庭末期起，当然最大影响是阿拉伯大征服，埃及有不少绿洲居民点废弃，现存的纸莎草卷子，很多是在这些废弃的居民点里发现的

下面是偶在讨论拜占庭经济的文章里面看到的一段话：

““在政府文件证据方面，拜占庭经济史和西欧中古史家相比并不具有任何史料方面的优势。除了7世纪以前的埃及史料，人们缺乏拜占庭世界大部分地区的系统材料，特别是对经济研究具有实际意义的计量记载。”…”

这些材料都是随着居民点的废弃，非有意识保存下来的；在历史时期一直有人居住的地方，帐册等经济资料反而很少保存，大部分被再利用（反复抄写、乃至烧了当柴禾了－反正本来这些材料过期就没有用了）

托勒密 不就是 朱棣么

罗德岛的阿波罗尼奥斯，是亞歷山大圖書館的图书管理员。他因其史诗阿尔戈英雄纪而闻名，内里记述了伊阿宋和阿尔戈英雄求取金羊毛的神话故事，是史诗史上的重要一笔。

阿波罗尼奥斯并非来自罗德岛，事实上他是一个希腊化的埃及人。他在罗德岛住过一段时间，在那里他得到了“罗德岛的”作为其称号。

除了荷马史诗，比较有名的就是金羊毛的故事了吧......早期的材料（比如 悲剧 美狄亚）已经包含了故事的大概，但是总结的写本是这小子写的，他是个图书管理员。。。。（亚历山大里亚图书馆里面－不一定是管理员，但是肯定学习和工作过的－还有 欧几里得和阿基米德，咋图书管理员都那么牛逼呢）