主题：韩进风暴 -- 本嘉明
一直对《易》没开窍过，好象太玄乎太难了。。。盼能拜读老狐兄的解读。。。
远交近攻，是大国玩的。。。小国在地缘上和中俄接壤啊太近啊，应该多和中俄缓和一下。。。要不，向日本啊菲律宾啊，隔着海，远些，也算勉强可以玩。。。
否则怎么弄？受美国的压力，就跟鼻子贴鼻子的大块头，来较劲，这咋整？
整好整坏，自己都一身伤病，搞不好还挂了。。。自己的大哥，美国，如果冲锋在前，自己跟着冲是可以的。。。大哥让自己顶在前头，这哪行。。。
易经包含朴素的辩证法思维，非常有意思。
她压力确实很大的。。。。周边亲信啊人员啊那么多，眼线肯定不少，什么时候上厕所多长时间，估计美国人都知道得一清二楚。
西安真是个好地方啊，永远的长安，中国人心中的故都
从军力上来说，米国一点也不远。另外，人的本性就是嫌贫爱富。从存亡上来说，离得太近，玩不好就被消化吸收了。
小国与大国关系，一般做法是置身事外，各不得罪。目前东亚和东盟某些国家跳的厉害，只能说明外部情况到了质变阶段：一国强大已经需要改变这些小国的宗主的时间点上，小国内部原有既得利益者的惴惴不安，以及向新强者臣服之前的要价，并有挑动新旧强者尽快火并，从而在战后可以轻松选择，如新；或是其被原强者绑架，强令小国为大国交手前进行火力试探，让其充当炮灰，如菲；还有防止被原宗主拿下祭旗，只好勉为其难地跟着摇旗呐喊，如日韩。
孔子起码是个睿智的好人，用奴才胚子这种词不合适。他大概相当于中小学老师，有点书呆子气，教人好好做人过生活而已，要说有多大政治能力和敏感度那是别人的捧杀。
即便如此，他最得意的俩学生颜回和子路早早死了。剩下的一群学渣在复述他的思想，有多少靠谱本来就是存疑的事情。语焉不详的东西篡改起来容易。所以孔丘更多的应该是个背锅侠。
他们干的这些事，相当于自己家的小孩，嫌父母混得不好，自己改个名划清关系。如果走得正行的端也就罢了，结果干的还都是吃里扒外当狗腿子的活，气度心胸之类的没长进，人品倒还学坏了不少，没担当而且偏激。这就让人瞧不起了。
放在今天的文化环境里看，是相当不堪的东西，而且行文散漫简约，毫无逻辑推导。我们今天在歪果仁面前虚头八脑地猛夸孔子，还能灌晕几个；如果把孔子语录一句一句告诉歪果仁，估计只会是反效果。
孔子思想（以及后来的儒家）能长期存在，一个原因是体制内硬捧，一个原因是中国民间底层有很多其他思想顽强存在（如墨家为底子的江湖帮派，会道门），这些草根思想与主旋律的儒家思想，互相支撑，互相补充，甚至是互相制约（以毒压毒），一起构成了中华文化。儒家思想，只是中华文化里相对重要/华丽的部分，不是全部。好比今天，我们说美国文化最显耀（一超嘛），但不能因此说其他国家的文化就不存在了。
所以，儒家文化存在这么久，“执政”这么久，不见得只是因为儒家多么伟光正，多么有功于中华家。
有河友说：台湾人只是“佩服日本人的优点”，不能算媚日。
这个跟帖还在等待“被认可”，我现在不常上来，这里就回答了。
日本人确实有优点，我接触过，体会过。韩国人，台湾人，很多人都在实际工作上暗暗学日本人的优点。
但在历史观上来说，台湾本省人的媚日，横向纵向比，都算空前绝后。
日寇初入台时，对台湾人民（高山族以及福佬人）都极为残暴，以铁血立威。同样的事，日寇在朝鲜半岛也做过。但到了今天，韩国人对“韩奸”是什么态度？台湾本省人对日本是什么态度？可以说，本省人当年被日寇打断脊梁骨后，直到今天还是跪着的。这么怂的本省人，当年可以跪日本人，今天为什么不可以给我跪跪大陆人？
台湾本省人如果不能对台湾历史（日据史）抬起头来的话，根本就没有资格在浴血抗战的大陆人（包括抗战过的在台“外省人”）的后代面前抬起头来，鼻孔朝天地说话。你丫的民进党尽管可以不服，大家用机关枪辩论就是了。
“韦编三绝”嘛。
可见孔子是认同易经的基本思想的，否则没有兴趣一而再，再而三地“批判性阅读”。但是孔子把《易经》里对于“变异”，那种平心静气客观正视的态度，给隐藏起来了。孔学的奴性很重，不像是老老实实推崇/宣扬《易经》的样子，或者说，他有些故意曲解《易经》，淡化革命的合理性和必然性，绕开这个拦路石，开创自己那套“君君臣臣”。
兼回《儒学原创思想不足》一帖
我的心得体会是：
1，易经本质是辩证，变化之学。就是将事物发展变化规律用64卦384爻来展现，并对每一种精微变化建立一个模型，阐释其变化之道和应对之策。
2，孔子注易，主要是通过易的应对之策转化成孔子“守中持正、内省修身”式内圣外王的政治理想。这一点，忙总在读易心得中，不断提醒大家注意儒家牵强附会的本领，并说儒学最终成为统治常说，不是浪得虚名。
受忙总影响之下，我后来粗略地翻过一次论语，突然有一种森森地敬畏感。由此思考一个问题：为什么千年以来，无论是皇室教育，还是书香世家，或是精英阶层，都是以四书五经为教育的根本，难道中国过往几千年的精英阶层都是低能儿？以我的粗浅理解是，这四书五经，恐怕平民子弟读来全是假道学，精英阶层读来，却是扑面而来的杀伐之气，千军万马尽在其中。由此，有点感叹，同是一本书，不同人家读出的境界果真不一样，似乎这些书籍有一套特殊的加密符号，没有密钥就不得其门而入，平常百姓读之，自然弃如敝履。
孔子本人，就是一个出身于精英显贵阶层的士人，对政治的了解与理解，也不是一般凡夫俗子所能理解。
3，以四书五经为核心的古典儒学，本身缺乏逻辑性和严密哲学体系，只是一种格言式语录，类似于《毛主席语录》。所以在佛学东入后，儒学面临巨大危机，精英层都堕入佛学寻求超越，宋之理学的贡献就是将儒学逻辑化，哲学化，形成了完整的科学体系。
4，从管理的角度，一个社会要持续稳定地运行，不仅仅要有武力的硬实力，更需要有能忽悠、凝聚人心的软力量，这是儒学完败诸子之学的根本，毕竟，人不仅仅有动物性，也有人性。儒学强调道德的力量，教化的作用，能有效调和社会的戾气，保证系统正常运行。
5，儒学重权威，重秩序，侧重公平，但儒学并没有否定革命、变化的合理性和必然性，否则，汉景帝时，也不会有“汤武革命”的辩论。儒学强调天命，天人感应，这是历代改朝换代的理论依据。
易将事物的变化辩证规律通过64卦384爻拆解建模，圆融中庸，而马氏的辩证法，则过于绝对、极端、简化。