主题：【原创】左倾还是右倾有那么重要吗？ -- 给我打钱87405

我有一个熟人问我牛市是不是来了，我说我不知道。我为什么不知道呢？我对我这个熟人说，1988年物价闯关失败，成为第二年某事件的导火索，又过了两年，苏联解体，此后的中国就变了味，会做事的不如会做人的混得好。我接着说，最近二十年有一个现象不知道你有没有注意到，似乎每个行业的人都在努力成为明星，但这些人之所以成名不是因为他们的作品出众而是因为会做人（秀），所以我们没有办法去判断某某人是否会成名，能成什么样的名，能成多大的名。股市也是如此，所以我不知道牛市是不是来了。

我想，眼下的要害并不在于左倾还是右倾，而是在于没有人认真做事，做人也相当不认真。我听说最近在祭拜孔子，但我这个遵从儒学的人却高兴不起来。为什么呢？因为在我眼里的儒学是教书育人的代名词，是格物、致知、诚意、正心，尔后才能修身齐家治国平天下的人生规划学，是打破砂锅问到底、穷究事物运动规律的科学发展思想指南，而不是什么民族主义，什么中国传统文化，什么什么梦。平头老百姓不需要做什么梦，只需要在认真做事、认真做人时得到合理的回报、获得应有的尊重。

• 【整理】让读者哭笑不得的真实的笑话

发自真心也好，逼于无奈也好。从明朝的李贽开始，到黄宗羲顾炎武，到胡适陈独秀李大钊鲁迅孙中山毛泽东，无数救亡图存的先行者舍命打碎的文化枷锁，终于被正式回魂。这一刀捅得近代史鲜血淋漓。

由这句话引发了你后面一大段议论，并得出一个“没有人认真做事”的结论。我想问一句：你认真看习近平的讲话了吗？

你批判的这些和习近平讲话有关系吗？

另外，纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会能够说成是祭拜孔子吗？

否定毛，就是否定中国的近现代史，而否定孔，就是否定中国的古代史，都是历史虚无主义。

毛不仅仅是毛一个人，而是国家，政党，军队的根基，同样，孔也不仅仅是孔一个人，而是两千多年的文明，两千多年的文化的象征。

历史是中国的宗教，这话是很有道理的，因为中国是人本主义国家，祭拜祖先，尊崇英雄，祖先给了中国人生命，英雄给了中国人精神。

习一直在提社会最大公约数，学者刘小枫也在强调毛是中国宪政的最大问题，因为毛就是中国近现代的最大公约数，孔则是中国古代的最大公约数，否定了这两个人，就是否定了中国的整个历史，中国人的精神世界，将会是一片荒漠。

左派反孔，右派反毛，二者只是五十步笑百步，共同造就中国的精神荒漠。

精神的荒漠化，必然导致意识形态的西化，这远比政治经济的西化，更为可怕，因为，我们连机器都不是，而是傀儡。

现实，从来都不是孤立的，而是时间和空间的综合体，其中时间更重要，在时间轴上，现实以历史根基，以未来为追求，历史就如实地，未来就如星空。

如果没有传承的历史，没有梦想的未来，中国的大地上，将会到处都是魑魅魍魉。

送花成功。感谢：作者获得通宝一枚。

不是。那叫历史现实主义才对。儒家文化在过去两千年封建社会中，对中国集权统治贡献巨大，但在面临近现代化的西方挑战时，无论思想及制度都已落后，这是整个中国近代史已作出的主流结论。除非大家都有勇气去推翻或否定孙中山，五四运动和毛泽东等所代表的革命的正确性。近代以来中国落后挨打面临亡国灭种的根源，中国有识之士一直在孜孜求索，从最初林则徐龚自珍的睁眼看世界，到李鸿章张之洞的技术救国，再到康有为梁启超制度层面的戊戌变法，然后到孙中山的政体革命，五四运动从文化层面的否定儒家面向德赛，中国从思想，科技，制度再到文化，一步一步地从根本上否定整个封建社会，然后走向自由平等和开放。

这一切，都是以否定儒家意识形态为基础的。

儒家思想——同诸子百家一样——当中无疑有合理成分，也应该去芜存菁，批判地继承，但高调出席纪念（注意:用词是纪念而非回顾），很容易让人产生回魂的想象空间——尤其是现时信仰混乱，意识形态斗争激烈的环境下。

而以社会主义价值观为意识形态的执政党，无论如何，总应该与其当初革命的对象拉开距离的。

“我们共产党人,是从批孔起家的,但是我们决不能走前面他们的路,批了再尊,等到我们为了巩固自己的地位时,再把孔子的思想拿来给与老百姓的思想时,就落入历史的一种循环,这是不行的.如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了.也要把孔子请回来.说明你也快完了”.《毛主席与毛新远通知谈批孔》

看来中国人民是活不了了。

我们今天所用的一针一线都是历史的凝结。就拿我个人来说，我在搞清楚格物就是科学之前，从未认真读过四书，但我没有读过四书，并不代表我真的没有读过四书，它会以其它的方式呈现在我的眼前。我搞清楚之后再去看《道德经》、《大学》，初期是惊愕，我发现我就是那些个传说中的圣贤——我怎么知道那些个圣贤是已经做到了，还是尚未做到但认为应该尽力这么去做呢？尔后是学习，因为他们这些人把一些事理得比我闭门造车出来的东西要顺溜；然后我有一点窃喜，似乎是找到了一些强有力的同盟军，胆子便壮了起来，但很快我就把这点欢喜扔到九霄云外去了，如果我是对的，那我就是对的，如果我是错的，那我就是错的，我既不因为跟某某人站在同一队才能对，也不因为跟某某人不站在同一队才会错；最后我明白了，我不过是在盲人摸象而已，所以要和为贵，贵在和而不同。

在这些事情之后，我难免会产生自我怀疑，所以我便拿我的这些逻辑去分析一些事情。比如毛泽东为什么要反对孔老二，是因为学儒之人中的一些读圣贤书行市井行吗？如果真是这样，那也犯不着去反对孔老二啊，没学好的统统的上山下乡再学习就好了嘛。儒学所提倡的格物致知多好啊，毛泽东会反对这个吗？所以我试着猜测了一下，毛泽东反对的是儒家所提的性本善（并忽视社会的恶）。毛泽东认为人只有一个属性，那就是社会性，而人生下来就是自私的，是性本恶（站在个人的角度看，社会是恶。这里我要强调的是，要把善恶放在一起看，表述的是个体与社会之间天然的矛盾，把善恶的位置颠倒一下完全没有问题），若让这自私膨胀下去就和动物没有什么区别，所以人需要进入社会，成为一个真正的社会人，为谋求多数人的利益而生活。但人无法一下子就认识到这个问题，所以社会需要法，有强制的意味，好比一个小婴儿你不能允许他拿着刀到处走。然而，光有法是不够的，法儒并举，管教结合，双管齐下才能让人更好的融入社会，这社会才能变得更好。那么毛泽东为什么会在那样的时期推崇秦始皇呢？也许是毛泽东那一代人的历史局限性，也许是那个时期的历史局限性，这个问题我回答不了，再者，就算找到了这个问题的答案也并没有什么实际意义。

正因为如此，我以为，讨论应该左倾还是右倾并没有什么实际意义，我个人认同习近平所说的社会最大公约数，但我并不认同仅用精神法就能把社会治理好（当然习近平既没有这么说也没有这么干，我所指的是另一些人），特别是在这个脸谱化、公式化的今天。

维护目前现状，就是你最大的希望，可惜啊，3-5年后再回头来看，是打自己的脸啊。

tg的领导人把自己放在火山口，还声称深化改革，呵呵

能不能坐满这一届都是个问题，呵呵

你没有看到所有的议论高压已经开始了，呵呵、

我在看什么时候变旗帜，呵呵

用神学的观点来看，人类社会之上还有一个大道，但不信神的人也知道有这么个东西存在。而这个大道是天注定还是怎么回事，人还不清楚。

所以有个神仙就出来说，你爱往左走就往左走，你爱往右走就往右走，因为你左也好右也罢本身就在这个道里面，是自然而然会发生的事。换到神学里，就是“这一切都是上帝的安排”。

当然，这位神仙比学神学的人还要豁达，连约束都没有，这让人感到不舒服，无所适从，因为太过虚无。但是这神仙也并非那么虚无，他说了，一切都发自内心就好了，跟着心走。可是心是怎么回事呢？没有人知道。

我也不喜欢这种虚无的感觉，这是最深的恐惧。所以我认可个人与社会的矛盾，而并不在乎个人与社会哪个恶哪个善，我只用知道二者对立统一就好了。这是我想不开的地方，一种抵抗恐惧的手段。

一切的恐惧都来自于无知，而恐怕所有人或者大部分人永远都处在相对无知的状态，所以每个人都竭尽所能的给自己加个盖子，或者说先加一个盖子好让自己安心，然后又忍不住去揭那个盖子，看看外面到底怎么回事。

仅这一点而言，大家都一样，五十步和一百步的距离。信神不也就是给自己加了个盖子么？

正因为如此，人不喜欢说真话的人，说得越真越让人讨厌，因为那相当于在揭别人的盖子。多数情况下，人只愿意自己去揭那个盖子，小心翼翼，不要被别人发现。

那么儒家思想提倡的是什么呢？其中一条就是提倡人要学会自己去揭那个盖子，不光揭给自己看，还要揭给别人看，跟别人说，你们看，我有多无知。揭成了习惯，大家才能互相揭盖子而不产生抵触情绪。这是儒家的理想。然理想丰满，现实骨感，朱熹用毕生的精力研究格物致知，并把自己的心得写了下来，给别人看。这一看麻烦就来了，按朱熹的研究成果来看，天下就没一个人的屁股是干净的，这怎么行？必须反对。

后来又搞了几次集体互相揭盖子的事，最近一百年间搞了好几次，结果是大家都不大舒服，然后就变成了今天这个的样子。

从孔老二到毛泽东，他们都在鼓励揭盖子，大方向是对的。孔老二认为人应该先看自己的屁股，如果自己的屁股还上有屎那就没资格去看别人的屁股，并根据屎的多少来划分做人的等级；毛泽东认为大家屁股都有屎，在有没有屎这个问题上，大家是平等的。人看自己的屁股并不是那么方便，不如去看别人的屁股，你看见我的屁股上有屎，给我指出来，帮我擦掉，我也一样对你，这样大家都干净了。问题在于，站在今天来看，他们所倡导的具体路径，也就是战术手段并不成功。用历史的话来说，大家都在做实验。实验嘛，失败得多，成功得少，很正常。

我特别要多说一句，孔儒和毛泽东在这里只是一个抽象符号，能不能和两人完全对得上号不重要，这不是我关心的问题。如果有人关心，我也不会与之辩论。

除非老毛再现，否则自己不投身政治，忽悠什么主义都是缘木求鱼

搞清楚四书再去读《大学》，你搞笑细胞忒多了

还有——

毛泽东什么时候反对性本善了？荀子主张性本恶，毛泽东提倡学习了？

那么我也可以宣称，儒家文明胜过腐朽的西方文明，目前看来距离我这么宣称的日子似乎不太远了。

中国在近代的落后是因为孔子吗？中国最近的复兴是因为民主自由吗？

我很大声地说，都不是，中国近代的落后源于生产力的落后，或者说是工业化的落后，而中国最近的复兴同样源于生产力的复兴，或者说是工业化的复兴。

马克思主义与其说是无产阶级圣经，倒不如说是工业党圣经。他的伟大之处就在于戳破了西方神话的意识形态外衣，直指问题的本质，那就是生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，工业化成败决定国家与文明的命运，而不是倒过来。中国学习西方只要学习他们发展生产力的手段就够了，其他就敬谢不敏了。

从孙中山到毛泽东，他们所领导的一次次革命，根本目的就是要摆脱西方列强的生产力控制，独立发展中国的工业体系，实现中国的工业化和现代化。

中国之所以最后选择了苏俄的道路，就是因为在最初学习西方民主自由之后却遭遇一次次失败，无数次被排挤在工业化国家俱乐部的大门之外而近乎绝望，甚至于开始怀疑本民族本国家是否有资格在地球上立足与生存。

就在这最深重的苦闷和沉沦当中，中国看到了苏联依靠苦行僧一般的计划经济体系和国家五年计划成功完成工业化反超的奇迹，如同启明星一般照亮了中国头顶那片浓墨一般的天空，于是中国就义无反顾地投入了社会主义的怀抱。

儒家文明落后于西方文明的关键之处，就在于他无法解决如何发展工业生产力的问题，但是中国有了马克思主义这个完胜西方资本主义的工业利器，胜负从此易手。

儒家文明虽然不适应工业化时代，但利用马克思主义加以改造，就可以完全地凌驾于西方的普世价值之上，当然还是需要中国成为世界最强工业国这个活生生的实例来作为支撑。