主题：埃及人的文革 - 阿肯那吞改革 -- 大山猫

前一段时间搞了本关于古埃及的书，里面提到阿肯那吞改革，本猫看完之后，不由拍案 - 这不就是古埃及的文革吗？这几天河内又开始讨论中国的文革，本猫以为，中国文革离大家太近，没有办法用中立的态度去观察。古埃及和大家都没什么关系，虽然记载不多，却也可以拿来研究一下。

阿肯那吞，是古埃及中王国第十八王朝晚期时代的法老，公元前1340年代执政（1351–1334 BC）。公元前1340年代有多古老？大家只要知道，那个时候，摩西都没出埃及呢。一般认为，古埃及最辉煌的时代是古王国早期，我们现在看到的金字塔斯芬克斯什么的，都是那个时候建立的。到了阿肯那吞的时代，时间都过了一千七八百年。在中东地区，埃及早就已经算不上一枝独秀的超级文明了。

当然，埃及文明是不是一枝独秀，根本不是阿肯那吞要关心的事情。他最大的问题之一，是埃及的僧侣集团。和现在西方的教会一样，埃及的僧侣是不用纳税的，不仅如此，由于历年埃及法老不断赠与土地，埃及的僧侣集团的财富应该已经超过法老所拥有的（本猫如果记得不错，埃及全国三分之一的土地是归神庙所有）。古埃及的宗教信仰是多神，但阿蒙神是主神。

阿肯那吞上台后，把一个以前的小神-阿吞的地位提升。其实这也不算什么，历史上埃及的法老不是没有干过这种事。阿蒙就是由小神一路提到最重要的主神位置上的。问题是，阿肯那吞不仅把阿吞地位提高，更宣布其它的神都是假神，阿吞是唯一的神，也就是说阿肯那吞是一神论的创始者。

阿肯那吞为了巩固新神的地位，干了几件大事。第一是抹去其它旧神的痕迹，其它的神既然不是神了，那法老也不用关心，特别是用金钱和土地关心他们了。阿肯那吞则进一步把阿蒙什么的名字都要抹掉。如果你看过关于古埃及的书的话，就知道古埃及人干这个是轻车熟路了。第二，迁都。阿肯那吞建了一个新都，里面自然只有阿吞的神庙。第三，改名。阿肯那吞本来不是这个名字，他原来的名字如果意译过来，是阿蒙所喜爱的。那新名字阿肯那吞呢？是阿吞的使者。

阿肯那吞死后，他的改革被终止。第一个继承人，或者继承人们只干了一年。第二个继承人，也是他的儿子，则是著名的图坦卡蒙。图坦卡蒙有名不是因为他干了什么大事，而是因为他的陵墓被发现时最完整。图坦卡蒙名字的意思呢？是阿蒙的形象。有人认为，图坦卡蒙是被暗杀的。

再往后，阿蒙的势力就继续反扑。就像阿肯那吞抹去阿蒙神的名字一样，复辟势力也同样抹去阿肯那吞的名字，他的继承人们也跟着倒霉。阿肯那吞被称为疯子法老。到后来，他和他的继承人干脆被开除了法老籍。古埃及有法老名单，后面有个法老，干脆把阿肯那吞和后面和他有关的法老，包括叛变的图坦卡蒙，一起给从名单上抹去了。关于阿肯那吞的记载，多半也是负面的，比如他不干正事，每天就在阿吞神庙泡着啦之类的。中国人对这招应该很了解了，从商纣开始，中国的昏君一定是沉迷于某物（人），天天不干正事，在某地泡着。

当然阿肯那吞的一神信仰，现在成了了世界主流。犹太人出埃及，本猫以为可能和阿蒙复辟有关。犹太人入埃及的时候并不是一神教的，在埃及接受了阿肯那吞的信仰，阿肯那吞改革失败后吃了瓜捞，出埃及就很自然了。还有一种说法，是犹太人本来根本不存在，就是一部分埃及人政治避难逃出来形成的。

除了一神，有没有发动下层造反、开批斗会？能不能说说古埃及文革都有什么

还有一种说法，是犹太人本来根本不存在，就是一部分埃及人政治避难逃出来形成的。

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能不能详细介绍下？谢谢。

古埃及人本身就是混血，至少在古王国末期，就被大规模入侵过。所以说犹太人怎么入埃及，现在已经不可考。到底是入侵者，还是像圣经里说的逃难进去的，几百年过去，犹太人那个时候又都是文盲，早就是传说一类的东西了。

至于出埃及，考古学家已经找到圣经里记载犹太人所建的城。一般认为，出埃及记里面所说的法老是拉母西斯二世，这也是有一些考古依据的。出埃及记里说的那些神迹，那也只是对于我们后人比较神奇而已。什么河水变红什么的，埃及人不能说司空见惯，但至少也谈不上惊世骇俗。所以出埃及记里说的多少次神迹也不能打动法老，在我们看来不可理喻，但却非常符合古埃及的现实。就是摩西，也确实不是闪族的名字而是典型埃及贵族的。

如果这些都对上号了，我们可以认为出埃及记确实是基于某个历史事件的而不是完全伪造的。拉母西斯的统治年代，是埃及文革后不久。而众所周知，一神和多神的斗争是不可调和的。而埃及主流派和阿吞派的斗争，从阿肯那吞整个世系被开除来看，在那个时候已经发展到你死我活的程度。摩西，一个埃及的贵族，成了古埃及的张春桥，带着一群三种人，文革余孽，跑到国外去了，不是很正常吗？

阿肯那吞死后大约四十年后，埃及第十八王朝灭亡，十九王朝上场。埃及版的拨乱反正，在这时进入高潮。

对于多神教来说，早期的一神教和后来的一神教并不是一样的。后来的一神教，比如说基督教进入中国，是实实在在的一神取代多神。不管是传教的还是被传的，神是多个还是一个，真神还是假神的问题，但神这个概念本身并没有被挑战。

早期的一神教，对于多神教来说，其实几乎等同于无神论。

本猫甚至怀疑，阿肯那吞是不是世界上第一个著名的无神论者？他把埃及众神全部打翻在地，却找了一个全无基础的小神来充数。埃及的法老都是(或者曾是)兼职阿蒙神大祭司。这相当于今天奥巴马美国总统不当了，却跑到古巴客串总书记，并告诉大家这才是唯一完美的社会制度。

祭司和地方实力派都没有被真正触动，更别说普通民众压根就没享受过蛋糕，反倒要承受修建新神殿和新首都的诸多额外赋税和劳役，再加上埃赫那吞的文治武功远不如太祖，所以埃赫那吞一死马上就变天了，没人愿意留在新首都。要看成功版的还不如分析宗教改革时代诸多新教国家对天主教教产的瓜分，那才是又狠又绝。

不过话说回来，最初想到1神代替多神的那个人确实牛啊。

多神的话，你生火有火神，用水有水神，雷电有雷神，睡觉有睡神，做梦有梦神，住的城市有保护神，做生意有商神。这些都是你实实在在每天生活要打交道的。

一神化把神抽象化了。对于多神教来说，以前无处不在每天实实在在要拜的神突然都不见了，取而代之的不过是个虚无缥缈的名字，这和无神论，也差不多了。

但他是不是贵族，我看悬，更像自我贴金

一无所有的奴隶，崇拜主人，模仿主人，在没主人的地方冒充主人，这个是很正常的

多神必然伴随着人家力量的分化，一部分人无法以神的名义主宰人的生活。

一神之后这种分化消失了，便于人以神的名义干预人间社会。

至于”你生火有火神，用水有水神，雷电有雷神，睡觉有睡神，做梦有梦神，住的城市有保护神，做生意有商神”，神多了，就是一个生活中简单的仪式， 不妨碍真正的生活。

你说的都是后来有组织出现后的情况了.

兄弟，利益啊。

谁的利益？

一神的代言人的利益。

所以你说的观感是一回事，但真实社会是另一回事。

基督教早期的罪名之一，就是不信神。

对一神教的起源和宗旨，我是以常理推之。