主题：我认为中国穆斯林应该思考的一些问题 -- 直面人生
中国穆斯林最不好的一点，就是要求汉民尊重他们的风俗，但他们却忽视汉民的风俗，我们那里很多冲突就是这样发生的。
中国穆斯林与回民是两概念，我也有回民朋友与同学，有些也吃猪肉，不过不在他们长辈面前吃，他们也很正常啊。和他们聊天时，他们说起小时候最讨厌的事，就是回老家后，各种不喜欢，信教的，与不信的，根本是两个群体。一个非理性，一个理性
各种借上帝之口的屠杀，估计你也会倒胃口的，个人觉得这样的宗教才会生存下来。
话回来，msl是没有选对方向，宗教不可能解决他们复兴的任务，现代工业文明不是农业文明的宗教可以解决，即使天主教也是在新教改革后才适应新的工业文明。
总之，没有改革宗教没有前途。
窃以为老毛的路子是到目前为止最有可操作性的：用阶级矛盾去对付宗教系统和其它牛鬼蛇神系统。
宗教嘛，你讲你的教义、你的圣典，我却不在你划的范围内转圈，我跳出去用阶级矛盾的框架来对付你。你说你的至上真主，我说我的人民万岁；你说信众要跟随真主代言人，我说干部要为人民服务；你说不信真主要遭罪，我用事实来证明自立自强劳动起来可以改善生活过得更好；你说异端需要消灭，我说六亿神州尽尧舜……总而言之，你说你的，我说我的，我的理论比你更普世、框架比你更宏大、道德比你更高尚、受众比你更广泛、可操作性比你更强、实践结果比你更有说服力，最终人类用脚投票全都站在我这边，你宗教就没的玩了。
对于宗教，用反宗教的思路去破解，便是落入了宗教的窠臼了，需要创造新的对人类、世界和历史的解释系统，然后用这个更合理、更美好的系统去消解宗教的解释系统，逐步瓦解宗教得以生存和传播的理论和社会土壤，最终建立新的人类思维和社会组织模式，从而将人类大大地升级。
从这个角度，看来看去，觉得还是主席的路子最有可能实现这个升级。
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俺是主张毛主义科学化，宗教化的。
科学和宗教并不是对立的，而应是统一的，因为科学主要通过生产方式表现出来，而宗教则主要生活性组织。
九十年代的时候，俺这里各种功盛行，俺母亲也跟着练了几种，只要懂些科学的人，就会知道，这只是在骗钱，一套广播体操的东西，怎么可能治病，但自从单干以来，俺母亲好像终于又找到了组织，看着她乐此不疲，读高中的俺，就感到十分的矛盾，当时的原则是，只要不花太多的钱，就可以，但从开始免费，到后来收费，花钱买书，买磁带，买石膏做到观音像，俺就发现这个不多花钱的底线，是没有底线的，因为不论哪种神功，都要心诚，一家人都要心诚，而心诚是不会在乎钱的，这些神功其实已经带有宗教性质了。
近几年，俺这里各种教又开始暗自流行了，主要是fag和三赎基督教，比起各种功，就更加有组织性。一个三赎的本地妇女认识了俺母亲，就跑到俺家来，一进门，就说——我是给你送平安来的，然后坐下，说了些客套话，就拉着俺母亲做礼拜，也就是向西跪着，带上白帽子，感谢主的恩赐。
这种教，明显带有基督教和伊斯兰教，两种宗教的特征，实质上更接近伊斯兰教。
因为俺有比较严重的心理问题，因此，也看了些宗教的书，总的来讲，汉化的本土佛教是最宽容的，儒家如果算是一种宗教，则在其次，而伊斯兰教的教义最为极端。
在历史上，伊斯兰文明鼎盛的时期，伊斯兰文明要比基督教文明宽容的多，但总的来讲，伊斯兰的教义却更容易产生极端主义。
伊斯兰的教义，根本只有两条，一是感恩，二是怨恨，也就是一切好事都是真主的恩赐，一切坏事都是别人不信主，或自己不真诚。
可以说，伊斯兰教与基督教，是同源的，但伊斯兰教是基督教的简化版本，和极端版本。
伊斯兰教，是盛行于游牧民族的宗教，而游牧民族是比较分散的，各个部落来往并不多，因此，这种简单而又有些极端的宗教，便可以将游牧民族联系起来，组织起来，因此，才导致了伊斯兰文明军事上的成功。
正如中国南方的扎小人，人在生活中，经常会产生怨恨，如果这种怨恨只是个人行为，那么只是心理的一种调控机制。如果这种怨恨的人，汇集起来，那么怨恨就可能变成偏激的语言，偏执的行为。
现代的生活方式，已经完全不同于伊斯兰文明兴盛时期的生活了，曾经的分散游牧生活，与现代的城市集中生活，完全相反。
游牧文明，向工业文明转变，是最为艰难的，因为游牧文明的基础是部落，而工业文明的基础，是城市。因此，游牧民族，基本被排除在工业文明之外。
人类文明是一种系统，既是组织，也是机制，而组织则主要分为生活组织和生产组织，文明的性质主要是组织决定的。
中国的小农社会，既是生活组织，也是生产组织，而宗教则主要是一种生活组织。
现代工商业文明，主要是生产组织决定的，而因为游牧文明，也就是伊斯兰文明，难以建立工业生产组织，因此只能退守传统的生活组织，而离现代工业文明越来越远，必然心怀怨恨，这种怨恨通过城市生活，通过寺庙，而聚集起来，就必然极端化。
总的来说，极端伊斯兰组织，其实是一种群体性的自闭症，强迫症。个体的自闭症，强迫症，都难以治愈，况且群体性的心理精神病症，因此，各种极端组织将会长期存在，将会在战争机制丧失机能之后，成为人类的主要困扰。
组织的统一，组织与机制的统一，才是人类社会的健全之路，可以说，在传统文明时代，中国文明成就之最高的，因为小农文明，实现了生产组织和生活组织的统一，但组织和机制是二元化的。
现代文明，则是生产组织和机制的统一，也就是企业组织和市场机制的统一，西方并没有实现生产组织与生活组织的统一，因此，宗教仍然在生活扮演着极为重要的作用。
中国现在宗教的泛滥，主要是生活性组织的缺失造成的结果，因为人们在物质方面丰富了，却在精神方面更为空虚，因此，很多人都主张在中国鼓励传教，但无论是基督教和还是伊斯兰教，中国都不掌握主导权，相对而言，基督教与现代文明结合的较好，而伊斯兰教，则与现代文明严重背离，因此，如果要做不得已的选择，基督教必然要比伊斯兰教要好很多，但在中国这一大片宗教白地，如果要推行宗教，必然成为各种教派争夺的战场，某一种宗教并不会在短时间内取得优势，因此，中国将会成为宗教纷争的中心。
因此，推行外来宗教是不可行的，而中国本土的宗教，无论是道教，汉化佛教，都追求出世，而不是积极入世。如果儒教也算是一种宗教，但在小农社会解体的情况下，也难以发挥作用。
外来的宗教，中国没有主导权，有会导致宗教纷争，本土的宗教，又难堪大任，中国应该怎么办？应该形成怎样的生活组织？
只有一条路，那就是将毛主义宗教化。
毛主义，与儒家，是很相似的，儒家能成为中国传统社会的主导，主要是小农社会和官僚社会决定，小农社会是生活组织，也是生产组织，这种以家庭家族为单位的生产生活方式，其实是一种小公有制，这便是儒家的经济基础，与核心理念，而官僚的产生，则主要是通过考试儒家经典。
毛主义，也是以公有制为经济基础的，在不同的时期，采取不同的公有制，资产的公有制配给制，与生产的市场化相结合，实现了组织和机制的统一。而官僚的产生，则主要通过科学考试，和科学选拔机制而产生。
因此，毛主义可以看做儒家的现代化，将家庭家族的小公有制，置换为国家的资产大公有制，将儒家经典置换为科学。关键就在于，尽可能地将每一个人纳入社会生活组织，将每一个有劳动能力的人，纳入社会生产组织，实现组织的统一，和组织与机制的统一，这才是人类的健全之路，如果中国实现了这个目标，中国将不仅实现了传统文明的最高成就，也实现了现代文明的最高成就。
毛主义的科学化，主要是在生产组织方面，而毛主义的宗教化，则主要是在生活组织方面。
毛主义的科学化，要从马克思的科学共产主义开始，通过现代的量子力学，系统论，控制论，来发展这种学说。而毛主义的宗教化，则是追求健全，因为其他所有宗教，其根本都是补全，而汉化佛教，和儒家都有健全的思想，而中国文明的根，也就是易经中的自强不息，厚德载物，则是健全的思想的总纲。
传统宗教，都是上千年的东西，指责这些宗教的不合时宜，为什么人类就不能创造新的宗教呢？
补全性的宗教，对个人而言，的确主要是麻醉剂，但心理的痛苦更甚于生理的痛苦，当心理痛苦难以忍受的时候，麻醉一下，也是应当的，但人不应该长期麻醉，更不应该群体性麻醉。
健全性的宗教，则主要强调主体性和载体性，自强不息主要是主体性，厚德载物主要是载体性，这与补全性的传统宗教，最终将人沦为客体，有着根本的不同，而共同点，则都是群体性的社会社会生活组织。
宗教的产生，主要是个人心理，和社会机制，两个原因。人的心乱了，情绪失控，心理煎熬，必然需要引导，需要组织，首先就是思想组织，其次就是社会组织。在各种宗教中，伊斯兰教的最为简单实用，这便是伊斯兰教盛行的主要原因吧，当然副作用也最大。而社会机制，主要是盲从机制的必然结果，战争机制，盲从机制是传统社会的两种主导机制，现代社会则产生了市场机制和民主机制。
胡乱说了些，只是个人的一点看法，一股脑地倒了出来，看了你几个帖子，很真诚，但伊斯兰教的问题，太过复杂，根源就是传统社会的现代化，不是能够简单否定与肯定的。
中国社会的工业化，现代化，都是千年未有之变，到现在也没有真正成功，伊斯兰社会的工业化，现代化，更是难上加难，现在来看，几乎是不可能的，这是伊斯兰文明的不幸，也是人类的不幸。
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各种宗教能在中国和平相处就是例证，中国文明本质上自古以来就是无神论的文明。
说实话，离开了毛，很难做到。退而求其次，朱元璋的办法相对比较适合。
我始终觉得，中华文明在重大历史关头是善于创造奇迹的。既然老毛已经开了头、做了演示了，我坚信将来会有那么一天、走通这条路的一天的。
现在飞速发展的科技、尤其是电子和信息科技，或许将成为一个有力的助力。
毛之所以能创造奇迹是因为他得到了人民的力量。他能得到人民的力量是因为他扎根群众，从群众里来回到群众中去，一辈子坚持独立自主，实事求是，群众路线，还包括一个强有力的组织。上述条件缺了任何一条，都不会有奇迹发生。
所以在重大的历史关头能不能发生奇迹，还得看沉默的大多数能不能团结起来。我相信到了那个关头中华民族还能再次团结起来，问题的关键是，团结起来以后呢？在西西河是讨论不出答案的。
同治回乱中，陕西的回民后来在汉人反击中也大规模死亡和逃离，所以现在陕西回民人口数量很少。这样的悲剧是回汉民族共同的悲剧，事实上同治回乱的主角们被赶到了哈萨克斯坦，叫做东干人的存在。同治回乱的悲剧不能在现在重演。不能让南疆的维族在未来再搞一场，再出现这样的情况，维族作为一个族群就消失了。这样的情况一定要让维族的民族精英认识到。在各民族共同发展的前提下才有维族的未来，才有汉族的未来。所以，不要再传播伊斯兰教的什么错误信息了。尊重人家的宗教习惯是最起码的。到民族宗教地区工作的干部，要有最起码的宗教、民族文化认识。要让懂民族、懂宗教的人管理民族宗教地区，而不是谈宗教就躲。国内很多研究宗教的，研究伊斯兰教的，连宁夏、甘肃、新疆的教派分别都搞不清楚，这是不行的！
要解决伊斯兰这个准军事组织威望，第一就要解除伊斯兰教法对各地底层民众的教育功能。新疆的教育是落后的，新疆的教育也从来没有受到过国家的重视，教育是使人们走出愚昧的一种最有效途径，是人们辨别是非的最捷径的道路，但是看看新疆的教育，新疆只有一所省属211，是省属，在新疆这样一个地方竟然没有教育部直属高校！！另外除了省会乌鲁木齐有几所本科外，其他地方只有石河子，伊宁，喀什有本科教育，而这些学校在教育上实在是不能称之为高等教育，国家一年给清华北大的钱可以对新疆的所有高校建设十遍（也许有些夸张，但也从侧面反映国家在新疆教育上的不重视，至少是教育部），初级教育更别提了。大家都知道教育对人的素质的提高，这毋庸置疑，虽然大学里也有人渣，但我想这是普遍性和特殊性的问题。
我绝不尊重你的习惯，但你必须尊重我的习惯
我绝不考虑你的想法，但你必须考虑我的想法
我可以诅咒你下火狱，但你不能说我不讲道理
我们人数少时卡菲勒必须善待我们，
我们占多数时就就可以 随意处置卡菲勒了。
云南沙甸完美地注释了穆斯林的规则，该有更多的人先醒了。
洒落兄，您对明史的研究非常深入，能否对朱元璋对穆斯林的做法做一个较为系统的介绍？我对明朝的有关内容，缺乏了解。就我个人理解来说，伊斯兰教在中亚的传播，特别是对中亚草原民族的传播，苏菲主义起了很大的作用（可能是草原民族的武力级别较高，直接采用暴力得不偿失，具体可见河内赫克托耳王子和草蜢兄等人的介绍），这中间包括新疆。这种传播方式对普通的贫困的底层大众非常具有吸引力（一个虔诚的游方僧来到这里不是为了名，不是为了财，只是为了宣传主的正道，与当地的民众打成一片，这是一种什么精神？当初哲合忍耶的马明心就是这样）。但我们应该注意到，苏菲主义教团从组织上是要严格服从教主的，只有通过教主，才能走上主道，因为没有教主的引导，信众是很容易走上歧途的，这就为教主后来操控教众提供了依据。更何况伊斯兰教讲究血缘，教主们大多世袭，通过简单的一两代人，就可以聚集起大量的财富，进而提出政治要求。目前的所谓地下传经点，可能走的就是这个路数，结合目前快速发展和转型的社会，各种矛盾很容易激化，如果没有从理论上分析极端教义的危险性，解剖并批判，并让普通大众了解，所谓的发动群众，估计很难阻止极端伊斯兰思想通过这种方式的传播。
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斯兰教原教旨主义在阿拉伯世界兴起，也是面对西方殖民者侵略和压迫，做出的应对。
当然，初衷和现状不是一码事儿。