主题：【原创】党史几则 -- 语迟
一、弟子规
一位年轻的父亲带着小女儿边走路边念《弟子规》。俺家姑娘4岁了说话还不清楚，这小家伙看样子没四岁，说话已经很利索了。我听到小朋友说，“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。”。。当然，这个话说的还是不错的，但说不上来一种感觉，我听着有点别扭。《弟子规》这个文章是怎么回事呢？前不久，这个文章被净空和尚推荐，说一个班的小孩子，学习不长时间的《弟子规》，行止气质就很有改观。若想救国家，救社会，应该让孩子们都来读弟子规。净空这个讲话视频我在几年前看过，后来渐渐的《弟子规》就流行起来了。又听说净空与中共高层有联系，想必这件事应该是党的意图。
《弟子规》这本书我们不能说它不好，怎么说呢，我们知道毛泽东在文革的时候曾经批林批孔，且不说这个运动的政治含义，单从表面上来看，毛泽东说，“孔学名高实秕糠”，毛的这种打倒孔家店的思想，直接阻碍了现在的共产党恢复儒家教育。当年德国的施密特对邓小平说，说你们中共其实还是儒家。邓小平用英语反问一句，“so what？”本质上是儒家，恢复了2000年的帝制体系，儒家那时候已经具备了现当代政党的特征，世界上最古老的政党就是以儒家思想为指导的中国帝制官僚体系。但这个事儿共产党不能明说。一是因为毛泽东，二是因为五四运动。五四造就了共产党，以打倒孔家店起家，难不成又拐回去么？所以现在推广个《弟子规》搞得偷偷摸摸的，CCTV没见说过，中央宣传口也没下个文件什么的。
我们不去牵涉太深的哲学的东西，单从《弟子规》这个文章来说，如果说这个文章有缺点，它的缺点是什么呢？它的缺点就是，一个坏人可以通过学习《弟子规》伪装成好人。这也就是老庄一派否定儒家的原因之一，“大道废，有仁义。慧智出，有大伪。”儒家讲“仁义礼智信”，就是因为社会没有“仁义礼智信”了，他才出来讲。如果每个人都是“仁义礼智信”，那还有讲这个的必要吗。而你一旦讲了，什么是“仁义礼智信”，告诉人们正确的道理，让人明白怎么回事，这是“慧智”，这样培养了一些正人君子的同时，也会造就更多的伪君子。结果搞不清楚你孔子讲了那么多，到底是救社会还是在害社会。老庄一派认为儒家把这个社会给害了。就象现在这个社会苦闷的人多，信佛的人就多，有些人本来不信佛还好，一信佛坏了菜了。本来最多是有点心理问题傻了吧唧，一信佛不但原先的问题没解决，还彻底变成神经病。
禅宗六祖说“邪心是海水”。这就是佛家的世界观，唯心主义认为海洋是人心的反映和变幻，深不可测，神秘诡谲。人心深似海，一个骨子里极高傲的人可以伪装的很谦虚，一个坏人也可以伪装成好人，让大部分人看不出来。六耳猕猴需佛祖才能辨认，以鲁迅先生之智慧，也看不透刘备刘玄德。所以道家认为儒家教育对社会来说是头上安头，越帮越忙，多此一举。本来已经够乱了，儒家还要来添乱，越发弄的搞不清楚什么名堂。这样我们就可以理解毛为什么把林彪和孔子拉在一起批斗。因为毛认为林彪是个虚伪的人，是个伪君子。9.13当时，毛说自己被林彪“骗了22年”。至于林彪如何虚伪，这是题外话，不宜跑题。
老庄的意思是社会乱了，不用管他。就像一个人遇到麻烦一样，不用管它，不为所动，该干什么干什么。等麻烦自己慢慢地消失。不要无事生非。因为什么都在变，麻烦早晚会变成不麻烦。只要内心足够宁静，就可以影响环境，让环境也变得安静下来。内心之外的掀天揭地学富五车举止坐卧等等，都是枝节，不是根本。然而老庄也被很多人当作阴谋学，比如想害一个人，就在他最高兴的时候，再让他更高兴，于是必然的，反者道之动，乐极生悲，这人就该倒霉了。康熙皇帝捕拿鳌拜之前，先是封官进爵，用的就是这个道理。要不老子本不打算写什么东西传世。一个字也不想写。话一说出来就错了，这实在是没法子的事。
儒家讲这个孝其实很虚无。各人有各人的因缘。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。各种情况需要区别对待。一个孩子不孝，我们不能把孩子看扁了，放弃他，也许他有他的原因，也许他将来会改变。凡事不能搞一刀切。也许做父母的最重要的是要让孩子懂得什么是爱，什么是爱，怎么去爱别人，曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。这比学习弟子规重要得多，弟子规只做些表面文章，人没有爱就不可能去孝悌，人没有内涵就不会有气质风度，死搬硬套会看着很假很虚伪。而发自真心的作为，也许并不符合《弟子规》所描述的规范，也许各种各样，但效果一定比弟子规来的好。这么说着容易，现在这个社会性无能少，性无能还有伟哥，爱无能很多，爱无能没治。大部分没治。
（完）
二、林彪
上个贴说，当年的批林批孔是批判林彪的虚伪。儒学，特别是理学的流弊就是虚伪，所以拉上孔子一起批判。林彪和孔子是两个死人，那么这个运动的实际的政治含义，矛头指的就是周恩来。先总理周公是举世公认的当代大儒，道德楷模，那么周总理到底是不是虚伪的呢？我们于此可以看到文革这场运动的深刻，到达了一个什么样的程度。
林彪是个绝顶聪明的人。解放前毛用德才兼备忠心耿耿的罗荣桓来牵制林彪，解放后，林彪深知鸟尽弓藏的道理，于是功成名遂身退，表现的非常低调。从50年到58年，林彪以病为借口，深居简出，淡出权力中心。这让毛泽东很满意。林彪在蓄势待发。58年出山，参与彭邓主导的批判刘伯承运动，实际上就是批学院派。59年彭德怀在庐山被刘周派围攻，林又帮着毛救彭德怀。62年七千人大会，当毛因为大跃进大饥荒被党内千夫所指，百口莫辩之时，林彪轻飘飘的一句“交学费”就替毛解了围。那次会上如果毛没撑住，后果则不堪设想。林彪护驾功不可没。这一切无不深合朕心。。毛认为只有林彪理解他。。
也许毛对林的观察考验持续了几十年。解放战争中，林居然说“请主席头脑清醒考虑之”，在打锦州的事情上与毛争执不下甚至抗命不遵。林彪知道毛喜欢这种“犯上”的人。你敢犯上，也许说明你没有私心。另一方面，邓宝珊说林彪“相当有修养”，1941年林彪路过西安，称胡宗南为“学长”，希望学长给他“指示”。胡宗南因此看不起林彪，说林“没骨头”。这其实是国共两个系统的文化差异。不管怎么样，林彪表现出很谦虚的态度。就是这么一个人，军事才能有目共睹，无论在东北，还是在北平与傅作义谈判，林又表现出高超的政治水平。也许这一切毛都是看在眼中记在心里的。
文革前后，党内也许只有林彪清楚文革是怎么回事，林彪放弃了韬光养晦，锋芒毕露。不计个人安危荣辱给毛作了前锋。不用霹雳手段，那得见菩萨心肠。事已至此，谁还比林彪更适合继承大统？林彪成为接班人是天经地义的。这人德才兼备，智慧超群，有革命的激情，有远大的理想，可以把毛的事业继续下去。这也就是9.13当时，毛说被林彪“骗了22年”的原因。
那么林彪到底虚伪在哪儿呢？林彪苦心经营了几十年的个人形象，这就是所谓“有心为善，虽善不赏”，他做的几近完美，这背后却藏着天大的一个私心。他做的一切，不是为了人民和国家，而是为了他自己。这也许是毛最看重的东西。毛最后企图打到周恩来，就是因为毛也怀疑周，毛搞不清楚周到底真的还是假的。
历史没有假如。假如林彪取毛而代之，在毛死后接管了国家，会是怎样一番面貌呢？也许他会发动侵略战争，甚至他可能率领解放军打到欧洲去。也许他会把毛不愿意杀的人全部杀掉。也许他会以肯定不亚于老邓的政治头脑，继承毛的遗愿，与资本主义妥协，来改革开放。这都是扯蛋了。
现在在中共内部，意识形态的争论是温和的，一个官，只有他犯了法，才会被清除。也许现在的人们会觉得当年的意识形态斗争残酷，一个官在思想认识上有问题就可能被清除。我要说的是，那时候治理官僚用的是道德律，而现在治理官僚用的是法律。搞道德律是需要水平的，而法律仅仅是维持社会秩序的最下限。因为这两种完全不同的力量的约束，现在的官相比从前，就整体的堕落了。。。
三、林彪为什么跑路
历史不是任人打扮的小姑娘，历史是按着某种逻辑在延续。而我们只要掌握了这个历史发展的规律，不需要太多的史料，就可以搞清楚很多事情。史料多了也烦人，容易混淆视听。你象李锐写这个庐山会议，要么是他没水平，要么是他想把水搅浑。一部没有主线和逻辑的作品，只是庞杂地罗列了大量搞不清楚真假的史料，谁他妈愿意看。我看了没一页纸就困了。
关于林彪为什么跑路，有个关键性的关联事件，这个事件就是基辛格访华。1971年4月美国乒乓球队访华，1971年7月9日基辛格秘密访华，紧跟着在两个月以后的9月13日，林彪就跑了，这些事件之间是一个什么样的关系呢？
文革这个运动，从国际政治层面来讲，就是向全球的资本主义宣战，向所有的资产阶级政权，包括苏联这个准资产阶级政权，发动战争。文革可以鼓动中国的青年们，鼓动中国的普通人民造反，那么这其中的毛的思想，一样可以鼓动全世界的青年们和老百姓也来造反。思想是无国界的。我们看这个美国六七十年代的有些电影，比如《毕业生》，《午夜牛郎》，甚至《教父》，我们如果仔细去辨认，就能发现其中和文革的思想相通的东西。上世纪六七十年代世界范围内风起云涌的学生运动，日本的赤军，美国的性解放，无一不是反规则，反权威，反政府。都是要造反嘛。文革就是要造反。造反有理。我们能说这些同时发生在外国的事情，和中国的文革没有关系吗？1967年的《毕业生》，达斯丁霍夫曼在其中表达的那种被社会压抑着的青春的苦闷，其实也就是文革爆发的动力。如果对现在所有的大中小学生说，你们可以不用硬着头皮学这些垃圾狗屎一样的课本，就能获得另一种崭新和幸福的人生，孩子们会不会高兴死呢？文革就是这么被鼓动起来的。
我脚着不能低估毛的能量、眼界，还有胸怀。美国是全球所有权贵精英们的精神领袖，是世界现有规则的制定者和捍卫者，如果说文革运动有什么具体目标的话，那么这个目标就是打倒美国。毛手中的武器不是枪，而是思想。毛的战略是树立中国榜样，来鼓动美国人民造反。从国际政治层面来讲，文革是一场极端反美反西方的运动。
那么到了1971年的时候，毛居然要和美国的政府打交道。这让林彪心惊肉跳。因为这意味着毛要改变与西方的敌对关系，来与资本主义达成妥协。林彪很清楚地意识到，毛要抛弃文革了。这是毛的实用主义的作风。是毛作为理想主义者的另一面，打得过就打，打不过就不打么。
毛和他的文革对西方政权产生了从未有过的压力，革命的火种即将点燃整个世界，脆弱的资产阶级政权不得不面对全球几十亿内心充斥着愤恨的人民。。。而战争的发动者，毛泽东，忽然偃旗息鼓了，居然要求谈判。这让伟大的美利坚总统顿感轻松，尼克松很轻易地就来了没有外交关系的北京，还担心毛泽东不见他。
毛请来了美国人。林彪惊慌失措，毛用这种方式公开了与他的决裂。这就仿佛毛驾驶着急速奔驰的列车，突然急转，把一起坐在车头狂奔的林彪甩下去了。林彪知道大难临头，被打倒是分分钟的事。他能怎么办？ 571工程垂死挣扎无效，他只好跑苏联。
1966年---1967年，第一批人被打倒了，继而产生了一批新贵。到了1969年，这一批新贵也被打倒了。革命的潮水一浪接一浪。就象文革自己说的，是一场“触及人们灵魂的大革命”。有些人可以欺骗大多数人，唯一不能欺骗自己的灵魂。毛把这个人类共性的灵魂叫做“人民”。人民就是毛的上帝。每个人都要被上帝来检验，不管他是林彪，还是周恩来。随着1969年新贵们的倒台，林彪清楚地知道，接下来要发生什么了。林彪聪明一世，绝不愿落入“请君入瓮”的陷阱，那样后世将会把他当做一个“搬起石头砸自己脚”的蠢人来嘲笑。。。。
（完）
四、1959年庐山会议
这个事情俺很早以前说过一些，当时考虑的不成熟，这次仔细谈谈。这篇主要以臆测为主，因为俺实在懒的看史料。
伟大的基督耶稣说过，用剑者，必被剑所伤。关于庐山会议中的彭毛之间的矛盾，后世的宣传力量往往倾向于把彭德怀描绘成一位纯洁而完美的人，以此来衬托毛皇帝的独裁与恶劣。而以我们这些70后大叔几十年的阅历，我们会对这种描述产生怀疑。因为无论在历史还是现实中，我们实在没有发现过一位完美而纯真的人。我们相信一个巴掌拍不响，相信苍蝇不叮无缝的蛋。这就是说，从一般的规律来推断，彭德怀这个人之所以倒霉，一定是有自己的问题的。而毛泽东也许并不象传统戏曲中的皇帝那么二乎，一言九鼎，可以不讲道理地想干什么干什么，可以胡作非为。后世的宣传力量努力地把整个事件演绎成一出思想苍白的传统戏剧，企图重复暴君与忠臣之间的老套故事，这除了骗骗那些脑子里塞满了稻草的草包，反正俺们是不信的。
这个事情最重要的是要搞清楚有三派的势力，毛一派，彭一派，还有谁呢？刘，周，邓。鬼使神差，老邓那次因为腿伤没上山。这使得老邓在文革以后可以完全撇清与这件事的关系。老邓后来还是讲了一些实话，说，“大跃进，毛泽东同志头脑发热，我们不发热？刘少奇同志、周恩来同志和我都没有反对，陈云同志没有说话。在这些问题上要公正，不要造成一种印象，别的人都正确，只有一个人犯错误。这不符合事实。中央犯错误，不是一个人负责，是集体负责。”老邓在这里讲的还是不够实在，岂止是“没有反对”？这个事情赖是赖不掉的，当年小平同志位高权重，刘周邓关于大跃进的观点和谈话很好查到，捂是捂不住的。这样基本上就可以澄清一个问题，当年彭德怀为民请命，发难庐山，至少不是单独冲着毛泽东去的，彭的目标也许还有刘、周、邓。
小平同志说，大跃进是“中央犯错误”，“集体负责”，谁也跑不掉。那么可以肯定庐山会议的初衷并不是要整人。中央庐山会议应该是想着不动声色地悄悄地把路子改了完事，统一思想，解决问题。如此而已。因为没有整人的严肃气氛，会议前期才成为党史上少有的“神仙会”，大家都很放松。没想到当此云消雨霁春光初现之时，彭德怀跳出来了。
彭德怀的万言书俺没读过，至于他写了什么，我认为不重要。重要的是他这个不计后果的态度。他什么态度呢？他自己说的，“要中央检讨”。这就把整个会议的性质变了。中央检讨，意味着中央要承担责任，意味着有不止一个的巨头要下台。所以后来说彭德怀“反党”，我认为不冤枉他。不管他是不是如此企图，不管他的动机如何，他这样做，实质就是向中央集体发难，是要打倒党中央。
一石激起千层浪。这下子捅了马蜂窝了。中共大佬们轮番冲进毛泽东的书房，声泪俱下地揭发彭德怀，把彭的老底全兜出来了。甚至一大堆人围着彭吵架，还有人要动手打彭德怀。作为毛泽东，面对这种局面，他会怎么处理呢？我认为一个领导人，要做的是平衡各派势力，而绝不允许一派独大。表现出来就是，你们越想怎么样，我越不怎么样。所以我认为有种说法比较符合我的分析，说毛对万言书一开始也很恼火，后来看风向不对，就改了口，说，“不就是个意见嘛”。说8月召开中央全会不是毛泽东的意思，而是刘周的意思，目的就是要搞掉彭德怀。毛7月底已经吩咐李银桥收拾东西回北京，可回不去了，刘周派非要开会，由于人多势众，理由充分，毛没挡住。
所以8月中央全会一开始，毛泽东压根就不去。后来吵成了米饭。期间有著名的操娘的典故，有林彪的转向，先揭发，后为彭说话，等等。我们可以跳过这番混乱的过程，我们看看结果。最终的结果是，对彭德怀“政治处理从严，组治处理从宽。”这是党的结论。毛泽东是党的主席，至少他没有反对这个结论。而据说毛为了达成这个结果，“亲自去做了一些同志的工作”。这也许就意味着，按照某些同志的意愿，原本是要把彭德怀置于死地。毛泽东卫士田某说，“中央一些人当时要把彭德怀彻底打倒，是毛泽东竭力主张‘批判从严，处理从宽’的，并为此还亲自去做了一些同志的工作。”从权术的角度去理解，毛保彭是很合逻辑的，因为这是一枚可以牵制刘周邓的很有分量的棋子。
从表面上来看，彭德怀如此发难中央很难理解，他到底想干什么？于是就有彭德怀“里通外国”的嫌疑，有人怀疑他串通国外势力来搞乱中共。毛泽东一定有些纳闷，会议期间他想找彭德怀谈谈，彭不理他，甩开手就走了。但是我认为刘周邓林心里想必应该很清楚。彭德怀曾经说，“毛主席整天蹲在屋子里，除非房子塌了他是不会出来的。” 说“他（指周）到哪里，象狗婆一样，后面跟了一大群。”说“…林彪是毛主席的嫡系，李富春是个大草包。”骂周说“操他的娘，吃了饭没有事做，找些麻烦来。”彭在党内算是个另类，和刘周邓的矛盾由来已久。他没有自己的山头，察察之明，桀骜不驯，朝鲜战争结束后愈发不可一世。惹得人人侧目。更重要的是，韩战回来，彭德怀发现自己居然被晾起来了，中央中枢实权派根本没有他的位置，只见得刘周邓几个文官在那里颐指气使呼风唤雨。我认为老彭心里是不平衡的。庐山会议和张闻天搅在一起，正所谓同病相怜惺惺相惜。老彭是被长久以来的怨气迷了心智，才做出这等损人不利己的蠢事来。
关于毛和林保彭，有两个证据。一是彭德怀去三线之前，曾经与毛单独吃了一顿饭。据说气氛还不错。我认为以彭德怀的个性，如果真是毛泽东在庐山整他，这顿饭他不会去的。二是林彪坠机，彭德怀在关押中还说了林彪不少好话。彭德怀的确是个比较单纯的人，谁对他好他就好感谁。
庐山会议导致党内积蓄多年的矛盾总爆发。党从此分裂了。实际上在保彭这个事情上，毛泽东败了。得胜的是刘周邓。因为毕竟把彭打倒了。后来刘少奇专门有篇讲话，给党内解释彭德怀反党的问题，基本上打掉了彭的人望。刘周邓就这么一步一步把彭整成了废人。从此刘邓派势力扶摇直上，一点一点从毛手中夺取权力，到了文革前夕，所有的省委已经不再听从毛了，北京也成了“针插不进，水泼不进”的地方。毛要发动文革，刘少奇企图再一次召开中央全会来阻止毛，这完全就是在重演庐山8月中央全会的故技。
。。。。。。
邓小平上台后，彭德怀的平反成了难题，有兴趣的可以去翻翻故纸堆，据说很波折。。。
（完）
你写林彪，那厢也写林彪给你交底了。
对照着看真有意思。
革命的浪潮确实是世界性的，而非某国专有。整整一个20世纪，全世界人民都在反封建、推翻殖民者、表述自我权利。
相当赞同彭毛的一个巴掌拍不响。
“百代皆行秦政法”中的“百代”如何解释？
谢谢楼主，为我答疑释惑
这个是公认的吧。 不是个人觉得。
至于说跑路 那就是官方的一个结论
党史这么多年 经得住历史考验的结论不多
今天反过来 明天反过去的 看需要吧
始终摆脱不了一己之私。
我觉得你这个内容，只是就大家都知道的东西发一己之见，谈不上更专业一点的《党史几则》。愚直，请勿不高兴。
最近毛领袖诞辰，有几位网友把林彪抬出来谈。龙眼对纯军事探讨林暂时没兴趣，因为就全国大局而言，军事较量是政治较量的不得已延伸，而政治较量是文化较量的不得已延伸，所以一个军事主将能否取得全国范围的胜利，取决于他能否在军事过硬的同时站在政治的高度考虑问题，而一个政治主将能否得全国范围，甚至世界范围的胜利，要看他能否在政治过硬的同时，站在文化高度考虑问题。
仅就军事而言，失去政治的依托，如果林掌握TG大局，不要说取得对蒋介石、李宗仁这些政治寡头的胜利，他连白崇禧、杜聿明这样的军事主将都干不过。所以单纯谈军事没有意义。
而仁兄的贴把毛林问题提升到政治高度，这是龙眼感兴趣的地方，但政治是文化的延伸，在这方面毛领袖远远甩下林的距离不是一星半点，打比方是珠峰对香山的高差。所以要谈他们必须引入一个媒介做参照，就是苏派的政治一哥刘少奇。
刘少奇从政治角度讲是标准的、原教职的、甚至是教条的苏派马列主义者，从文化角度讲，倡导的是将苏派马列主义作为取代四书五经那样的儒学经典，成为共产党的革命经典，作为实现社会主义，乃至共产主义的唯一途径。而刘眼里共产主义几乎就是真理的彼岸，文明的顶点，是一切的一切，所有的所有。其思想文化的颠峰代表作品就是刘的＜论共产党员的修养＞。刘的文化思想高度好比是中国古代知识分子的精神圣地：泰山。
但毛不但是一个马列主义者，更是一个超越政治，超越人类社会，直达自然界和宇宙起源与运转秘密的哲学家，是学贯古今、通览中西的思想家。毛不认同刘的以下几个思想观点（部分）：
１ － 刘认为一旦建立社会主义国家，确立社会主义制度就自然解决各种矛盾，就只剩维稳了。但毛认为建立了新的国家，建立了新的制度就会有新的问题，新的矛盾，应该有什么矛盾就解决什么矛盾，而不是简单维稳。
２ － 刘认为共产主义是真理的彼岸，文明的顶点，总之，是最美的最美，最好的最好，没有比这再的好了。而发生一切问题都只是源于做得还不够完美。但毛认为＂没有最好，只有更好＂，一切都是不断向前发展的，共产主义时代也必然有各种社会矛盾。比如最新版的千代IPAD出来了，最新户型的豪宅出来了，那先分给谁呀？要人守一套恐怕整个地球的资源都不够。既然没货币了，谁先占呢？共产主义下面也肯定有矛盾。解决了旧矛盾，会生新矛盾，所以要不断解决，不断进步，不能以＇最美，最好＇为借口河蟹群众。
３－至于修身方面，刘强调＂灭人欲、存天理（存马列）＂，按层次按段位修炼，人民大众最低层（无段位），党员比人民高级（有段位），官员比一般党员更高级（高段位），高干比一般官员更高级（九段、十段）。所以，低级要服从高级，人民要服从党，党员要服从集体（实际搞不好民主就是盲从集体的领导：官员），官员要服从最高领导，这就是按刘的四书五经来修身养性，党员官员能＂吃小亏、占大便宜＂的道理。而毛认为人民大众也可以很伟大，哪个人哪怕有一善之为，也能成佛(也能成为好的革命者)。所以群众也能批评和批判党员，群众也能批评和批判官员，群众也能批评和批判最高领导，不用等到比被批判者修到更高修养段位再批。
毛的文化作品和思想来源很多，而龙眼认为最最重要和突出的是老三篇和＇三必读＇：
老三篇，即《为人民服务》、《愚公移山》、《纪念白求恩》，讲无论你是最底层的工农兵也好，还是普通人民大众也好，或者还是外国人也好，只要有一善一仁，也能成佛（原谅我这个不恰当的比喻）。
＇三必读＇就是毛最后推荐给刘读的三本书：
１ － 德国海克尔的《机械唯物主义》，或叫《宇宙之谜》
２ － 法国狄德罗的《机械人》，即《狄德罗哲学选集》以及《哲学原理》的一部分
３ －《淮南子》，一本融汇中国诸子百家，以道家的宏大和辩证思想介绍事物，分析世界和解释世界的古典百科。
总之，毛主义是超越马列主义，超越社会主义和超越共产主义的，不会因为马列主义仿佛不再时髦了，就会褪色无用。
对于刘少奇主席的个人修养，龙眼是很钦佩的，如同龙眼尊重马列主义和共产主义理想一样。但刘的四书五经，即＜论修养＞，虽然说得无所不包，天衣无缝，但往往不能解决实际问题，把共产主义理想说得纯而又纯，玄而又玄，可一在社会主义实践方面遇到困难，刘自己就先退缩了。改开后一段时间，共产党员有几个能修炼到九段水平？可不照样是高官得做吗？但又剥夺了低段位的人民造反的权力，那么以后的堕落就是必然的，就是时间问题了。刘主政时好歹还强调＜修养＞，等后来刘的副手DENG主政，连那点＜修养＞也抛在脑后，要么就是公然号召越富越光荣，越富就是越有修养，要么就在会上照本宣科读读＜修养＞，学学焦雷；讲者昭昭，使人昏昏，一散会各位大官小官还是该贪还贪，该腐败还腐败，，结果是＂不但占了大便宜，更没吃一点亏，全是嘴皮子工夫。＂ 但谁说点啥就用＜修养＞编帽子，打棍子，这就比刘又是差了无数档次，但始做蛹者，理论奠基是刘。刘的理论路线不是不对，而应该是中国社会主义运动的一家之言，必须和毛路线相互辅助才行，群众时刻有权贴官员的大字报（网贴），有权造官员的反，再来和他们谈修养才管用。
所以毛要打倒的不是刘的个人，而是刘的理论路线，所以号召人民造反。但当时人民早被压制怕了，必须有高级官员主动带头才行，而当时能为毛打先锋的人很少，只能用林。但林本人没什么文化思想，就是打仗的，林夺权后居然要搬出孔孟来，其思想和刘其实是一个路子，但还不如刘的马列、社、共来得高级。林斗刘完全是为了夺权，而夺了权怎么搞，他自己也不清楚，结果无非是抓着枪杆子来搞所谓的＇请贤用能＇，那就和张作霖父子式的军阀政治大杂烩没两样了，那就完全倒退了。
而毛和美国搞关系很好理解，苏派的政治，即口喊革命实际镇压，是岳不群那样的伪君子；而美国的政治，即口喊私有制但政治有形式民主，是左冷蝉那样的真小人。为了中国人民的幸福，毛先利用苏派的革命口号拉近关系，拉来援助，完成中国的工业革命；再拒绝成为苏派的附庸，独立发展自己。而独立的标志就是和美国人握手，但毛反对象周邓那样做美国的附庸，以为是中国人有求于美国人，其实是美国人有求于中国，当时美苏拳台争霸，美国败象已露，内外交困，但却是外伤；而苏联虽然卓卓逼人，但却有内伤，双方僵持不下，中国帮谁谁就得势，毛就看准机会猛拉了一票大买卖，台湾、联合国、国际外交全面丰收，外加改开的基础，毛的这笔买卖的红利一直吃到如今，但按毛的吃法应该更体面，更大气，更有计划，更环保才对。
林的思想文化境界根本和毛不在一个档次，站在北京香山上的林怎么能想象站在珠峰高度的毛在想什么，要干什么呢？于是又是秦始皇啦，又是轰炸机啦，胡思乱想，还引起很多党内军内的高干的共鸣，而毛对此十分坦然，既没屏蔽，也没封杀，还到处传播，人守一份，这不是阴谋家能表现的大度风范，而是大师对幼童的不屑，如毛很多年前嗔说林彪的＂你就是个娃娃你懂什么？＂但毛曾经太信任林了，对林的期望太高了，才对林的出逃十分失望。毛一直把林当作小弟看待（毛把另一个人当小弟是DENG），不断培养他，点化他，最后却还是那么幼稚，而其他人更没有人能理解他，所以毛后来的健康被林的出逃死亡给彻底打垮了，而不是作为阴谋家，对林的死拍手称快。要掩盖林出逃死亡对毛路线的影响太简单了，只要炮制说林是被空军潜伏的苏修特务骗上飞机，在飞往苏联途中被林发现，于是林一家奋勇搏斗，最后与苏修特务同归于尽。而林的四大金刚就是苏修特务的后台，抓起枪毙，再简单不过了，何必又是把林骂毛的贴子到处示众，又是全国批林批孔的，不是自找麻烦吗？毛是重在思想文化的改造，而不是要批倒消灭某个人，对刘的失望也是刘始终停留在一个机械的、教条的马列主义者的境界，一遇问题解决不了就变修了。
毛想什么和做什么其实都是光明正大的，整个思路是先思想哲学，再文化文艺，再内政外交，最后不得已是阳谋手腕，外加军事准备。但如果站不到毛的那个思想高度，而是倒过来想，根据表面现象分析，就怎么都想不明白毛要干什么？毛在搞什么弯弯绕？就于是跟得越紧，摔得越狠。林最后时期已经被毛一系列眼花潦乱的内政外交动作给搞得彻底性的大脑短路了，以为大难即将临头，自己难逃一死，于是只好逃跑。而苏联并不是林向往的圣地，而是林唯一能逃跑的通道。从山海关机场只有三条外逃路线，一是往南韩、日本方向，那样肯定没出路，当时连南韩、日本的大哥都来朝拜毛领袖，林去了不被送见面礼才怪？另一条路线是往南去广州另立中央，这更可笑，林根本就不是政治人才，立谁另搞中央？难道把香港的张国焘搞来扶正不成？而要光说打仗就更别想了，林当年打仗是毛手把手教的，所有解放军都听毛的，林只能拉四大金刚自己上山打游击，最后几个基干民兵就能把他们活捉了。所以当时敌视中国的苏联是林唯一能去的地方。
其实林就是不走，毛也会留林一条活路。毛早年丧失了两个亲弟弟，他一直把另外两个人做弟弟看，爱之越深，责之越切。一个是DENG，一个是林。DENG建国后阴谋阳谋齐出，从始至终就没服过毛，只写过一次检查，但后来趁毛病重又搞过４５的幕后动作，即便这样，毛都没痛下杀手，最多是下放工厂考察，估计是看在当年江西时期DENG和自己弟弟等四人一起支持自己的份上，把DENG当小弟看护了，加上DENG比其他人也有点干才，毛对DENG是仁至义尽了。而对待林，当年长征途中林到处发贴要夺毛的权，毛都不以为忤，一笑了之，可见毛对林有多宽容。文革后期毛只要把林从军队转到地方上，他就是没牙的老虎，没翅膀的老鹰了，毛没必要斩草除根。至于林太子和林夫人干的那些阴谋事，本来毛把林都当娃娃看，会和娃娃的娃娃，娃娃的老婆一般见识吗？
而刘那一派的副手DENG，也和林一样，比刘的文化思想境界更差很远。林和DENG两人，一个是毛的副手，一个是刘的副手，两人虽然彼此都看不上对方，但林和DENG有个共同的特点，就是不爱说话，爱自己琢磨事情，更不爱讨论和宣传，最不擅长的就是做群众工作。他们认为如果事情已经自己搞清楚了，就没必要说，说了也多余；而自己还没搞清楚就更不能说，这样太掉价，显得没身份，简而言之就是林和DENG没什么文化思想，脑子里没货，表现在政治路线上就是虚无路线、摸石头路线、中庸路线和不争论路线。
其实好的政治家必须是好的思想家，必须有自己的思路，也更应该是好的宣传家，更善于做群众工作，争取民心，为自己的政治目标服务。现代社会，民智已开，所以搞政治就是争取民心，实现自己认为正确的目标。这里没有＂别有用心＂一说。敌对势力也好，御用势力也好，搞政治的人没有白雪公主，没有冰清玉洁，关键看谁更会争取民心，那么理论探讨，宣传教育和形式民主就是争取民心的最重要的政治武器。
但要理论探讨和宣传教育，就要自己先脑里有货，就是有文化思想，否则就被人家给洗脑了，一搞民主就被人家给搞垮了。要脑里有货，要探讨中国过去和未来的很多问题，建议大家一起阅读和思考当时两派各自的经典：
即，刘主席的＜论共产党员的修养＞，毛领袖的＇老三篇＇和＇三必读＇再沿着两派的思路各自展开，研读两派互相辩论的文章就能发现两条纵贯古今的思想思路，都有道理，但要相互辅助，也都比没有思想，摸石头过河强很多很多。
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