主题：毛邓的分歧：药能不能停 -- 古城老农
也正因为理解他的人不多，所以秦始皇至今生命力旺盛，一旦人们完全理解他了，他就寿终正寝了。
给你看个老帖子：
【秦始皇和长生不老】
庄冬
有几分钟时间，想起了秦始皇。我早就觉得一个人有长生不老的要求是非凡的。
普通人没有或者不敢有长生不老的要求，或者有也不会或者不敢说，当然就更不用说去朝着长生不老的方向努力了。自然也不排除有彻底的唯物主义者们是丝毫没有长生不老的想法的。
其实呢，由于在秦始皇手中的资源比较多，拿出一部分去找长生不老的仙药恐怕也不是什么大项目。所以嘛，也需要鼓励人，找一找也无妨大局。至于旁人如何看法，始皇帝我行我素才不操心呢。
手中的资源多了，办的事情自然也就多了。其实也用不着说秦始皇，就是一些富人们干的事情对大众来说就已经足够认为是胡闹了。跟寻找长生不老的仙药比较接近的就是美容和整容了。一般人手中的资源有限只能办一些比较实惠的项目，像美容和整容这样的项目恐怕是很难排到日程表上来的，就更不用说找什么长生不老的仙药啦。
其实我是不相信始皇帝对找什么长生不老的仙药抱有什么希望的。为什么呢？因为秦始皇作为始皇帝的时间总共不过十年。在短短的十年里，秦始皇做了作为始皇帝应该做的所有的奠定一个统一的中国的所有事情。这种“一万年太久，只争朝夕”的办事效率而且还有效果实在是不像一个对长生不老抱有什么大希望的人的所作所为。
为始皇帝搞一个系列就是：书同文统一文字；度同制统一货币和度量衡（用今天的话说就是统一金融和商业贸易）；车同轨；行同伦；立郡县；建灵渠；建长城；击匈奴。
其中统一文字搞书同文的时候烧一些六国的外文书也是自然。
其中统一货币和度量衡的商业意义直至今天和可以想见永远；修建灵渠控制了珠江流域；击匈奴收回河套地区。珠江流域和河套地区对中华民族也是千秋万代的福祉。
长城虽然作为一个国防工程终于过时了，但是长城的历史使命，也就是使用价值持续了上千年，以至于明朝还在维护这个始皇帝开始的国防项目，抗日战争还有长城抗战。直到今天的美国人都要在美国和墨西哥边境上修篱笆（只不过人家老美不叫“长城”叫“fence”）哪！
其中特别值得一提的是废封国立郡县，这个治理中国政治体制直至今天也将持续到可以想见的永远。其实全世界都在用各种形式的中央政府管辖下的“郡县制”。
春秋战国是五百年的战乱，在秦始皇的手里结束了，后来几千年的中国如果说还有增加了什么的话就是“废黜百家，独尊儒术”和引入了佛教。
毛主席总结的《七律读〈封建论〉呈郭老》“劝君少骂秦始皇，焚书坑儒要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。”还是非常中肯的，那时他已经80岁了。
祖龙时代的中国人的世界概念也就是那么大，始皇帝为中华民族和中华文明奠定了在那个世界生存的基础。
后来，世界的概念变成了地球，中华民族和中华文明必需适应地球的生存环境。为了适应地球的生存环境，中华民族和中华文明都需要重新整合。硬件方面，中华民族和中华文明需要工业化和新的长城。软件方面就实在是太复杂了，这里包括一系列不破不立的政治运动。
这个地球的生存环境的竞争性比中国几千年的历史更残酷了，不仅有工业技术方面的还特别突出的有文化思想方面的竞争性。因为竞争双方的利益是对立的，一个鉴别是非的简单方法是“凡是敌人反对的，我们就要拥护。凡是敌人拥护的，我们就要反对。”
焚书坑儒几千年了还需要商量而且已经在商量了。文革才几年也需要商量而且也已经在商量了。
生命有肉体的生命和历史的生命，或者叫“政治生命”，始皇帝的政治生命已经活了两千多年了，而且在可以想象的未来还将继续活下去。
所以，秦始皇长生不老。
最后说一句，秦始皇奠定了中华民族在当时的中国人的世界概念里生存的基础，毛主席奠定了中华民族在今天的世界概念里生存的基础。
实在不能看毛左的调调，看一次抽一次，奇怪的违和感。不用回复了
我回忆的是＂有＂那部分，你回忆的是＂没有＂那部分，这事实本身没矛盾，但反映出你我立场角度的差异，我反对的是你的立场角度，但我不拦你选择那样的立场角度，正如我无法拦着谁争当伤痕＋公知＋特色。
说起＂公家人＂的＂享受＂，本来当年老共正努力带领全国人民一起都变成＂公家人＂，可后来搞＂搞活，市场，多样化，摸索，特色。。。＂，不知道他们现在是不是很有成就感，，所以我觉得，你提当年＂公家人＂是抽今天公知特色的脸。
非得要哭着喊着、上赶着给皇上当奴才，这样子小心肝才舒服。
“我父母很肯定本厂没有发生过印象深刻的事件”－－不就是没有吗？
文革的时候有一个“反革命”的帽子满天飞，现在又有“伤痕＋公知＋特色”的帽子满天飞。几十年了，有点进步好不好？
＂有＂＂没有＂，指＂完全免费幼儿园，近乎完全免费中小学，完全公费医疗＂
当年＂反革命＂真的存在
今天"伤痕＋公知＋特色"+反革命,也真的存在
帽子满没满天飞是另一回事，不要扯一起。要怪只能怪＂伤痕＋公知＋特色+反革命"，不应该怪＂帽子＂，打个比方，当得表子就不应该怪牌坊不合你心意。
当年有多少反革命？抓了多少？有多少真的？蒯大富先是被打成反革命，后来把他打成反革命又被他打成了反革命，再后来被他打成反革命又把他打成了反革命，再再后来，他好像不是反革命了，他打成反革命被认为是反革命了。还有重庆保定互相厮杀的革命同志。帽子是那么好扣的吗？
"伤痕＋公知＋特色"+反革命存在是一回事，帽子满天飞是另一回事，不要扯一起。宁可错杀三千，绝不放过一个，这是标准的反革命。
只是你的观点我兴趣不大，河里有水平的分析很多。
林语堂先生说得好：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识，在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”
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把林语堂的蠢话硬扣在当代中国人的头上，这心理要是怎样的阴暗和恶毒才说得出来？也难怪中共上台后他混不下去只能跑到台湾苟且偷生。
个人感觉，在《叫魂-1768年中国妖术大恐慌》这本书中对妖术的分析，同样适用于文革。
在这样一个倍受困扰的社会里，人们会对自己能够通过工作或学习来改善自身的境遇产生了怀疑。这种情况由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿……”
“一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以‘叫魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。对任何受到横暴的族人或贪婪的债主逼迫的人来说，这一权力为他们提供了某种解脱；对害怕受到迫害的人，它提供了一块盾牌；对想得到好处的人，它提供了奖赏；对妒嫉者，它是一种补偿；对恶棍，它是一种力量；对虐待狂，它则是一种乐趣。”
对大多数人来说，权力通常只是存在于幻觉之中；或者，当国家清剿异己时，他们便会抓住这偶尔出现的机会攫取这种自由飘浮的社会权力。只有非常的境况才会给无权无势者带来突然的机会，使他们得以改善自己的状况或打击自己的敌人。即使今天，让普通民众享有权力仍是一个还未实现的许诺。毫不奇怪，冤冤相报（这是‘受困扰社会’中最为普遍的社会进攻方式）仍然是中国社会生活的一个显著特点。
孟子曰：若药之攻人，人服之不以瞑眩愦乱则其疾以不愈也。
凡是不好的东西都是文革带来的，凡是好的都是改革开放的，两个新凡是吗？