主题：毛邓的分歧：药能不能停 -- 古城老农

“伟人”不仁，以百姓为刍狗

　　《老子》有句很著名的话：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”要正确理解这句话，首先要弄清什么是“刍狗”。从字面上来看，刍，就是草，“刍狗”可以解释为草与狗。《庄子·天运》将“刍狗”解释为草扎的像狗的祭品。不论哪种解释，“刍狗”，是很低贱的东西。

　　有人却别出心裁地把这句话解释为：“天地无所偏爱，将万物当作小草和狗一样，任其自然生长；圣人不情感用事，对百姓一视同仁。”这显然无法解释“不仁”的含义。在老子五千言里，共有八处提到“仁”字，都是仁爱、仁义的意思。先秦诸子的著作里，有哪一子哪一句可以将“仁”解释为“无所偏爱”、“不感情用事”呢？

　　我认为刘师培先生对“刍狗”的理解最到位：“始用而旋弃。”这样，老子的话就可以理解为：天地（如果）没有仁爱之心，将万物当作刍狗；圣人（如果）没有仁爱之心，将百姓当作刍狗。”

　　如果说刍狗非常卑贱，那么，天地、圣人，则非常高贵，所以历代皇帝自称“天子”，自诩为圣人，臣民们皆称皇帝曰“圣上”。自从帝制被推翻，“圣上”、“圣人”就不怎么时髦了，取而代之的名词叫作“伟人”。老子的话，是否可以替换为“伟人不仁，以百姓为刍狗”呢？

　　我看可以置换。“伟人”如果没有仁爱之心，那么，在他的眼中，老百姓只是刍狗，始用而旋弃，弃之如敝屣。

　　以某“伟人”为例，他视功臣如刍狗、旋用旋弃的例子就不用说了，我们只看看他对普通百姓到底怎么样。

　　他夺取政权的路子是“以农村包围城市”，靠“土地改革”，打土豪分田地，赢得了农民的拥护，依靠农民的力量打下了江山，建政后，农民果然“翻身得解放”了吗？事实却是，农民分到的土地不久就被全部没收，收归“集体所有”，农民连在自己家里养只鸡都成了必须要割掉的“资本主义尾巴”。

　　当初贡献最大的“革命老区”，在革命胜利后依然是最穷最苦的地方。甚至到了现在，一些“革命老区”仍未脱贫。

　　“伟人”还用壁垒森严的城市户口、农村户口，将农民牢牢地绑定在农村。城市户口下乡落户很容易，但没有关系没有门路的农民想转为城市户口，比登天还难！当然也有“农转非”成功的例子，无非是攀上了高官，或通过请客送礼打通了关系。

　　崇尚“与人斗其乐无穷”的“伟人”，将国民分为三六九等，利用所谓阶级成份划分，实行严格的等级制度，在社会上制造出“地、富、反、坏、右”等贱民阶层，通过贱民阶层的苦难，使其实也是一贫如洗的“贫下中农”、“工人阶级”生出一种生存优越感和幸福感。今日某些“伟人”的崇拜者，依然在回味将可怜的“幸福感”建筑在他人痛苦之上的卑微的满足与荣耀。

　　大跃进时，城乡处处是冒着黑烟的炼钢小高炉，庄稼该收时不收，该种时不种，结果在和平时期导致三年大饥荒，饿死三千多万人。饿死最多的，竟然是以种粮为生的农民！难道农民家里没存下点粮食吗？非也。全国缺粮，“伟人”便发动“反瞒产”运动，强令农民上交粮食。如狼似虎的官吏们便挨家挨户搜粮食，导致农民没有隔宿之粮，只有饿死一途。

　　城里人的生活比农村也强不到哪里去，一切生活必需品都实行票证化，将所有人牢牢控制在体制中。买辆自行车，有票也买不到，必须要托关系、走后门，谁家若有辆自行车，比现在有辆汽车还值得骄傲。那时除了特权阶层，老百姓都是一穷二白的无产阶级，即使夜不闭户，也不用担心家中被窃，因为根本就没有什么东西可偷。不要以为大家都穷，就是一个公正公平的社会，有一部分人不穷，这就是特权阶层，他们都按照级别享受不同待遇的“特供”，各个省都在风景秀丽的地方给中央“五常委”建有别墅。“伟人”在大饥荒来临的1959年6月，要求湖南省委书记周小舟在滴水洞给他建别墅。1960年，滴水洞工程正式开工，这时候，全国人民开始大量饿死……

　　文革之初，年幼无知的学生们成了“伟人”的利用对象。到了1968年，经过文革的大破坏，国民经济实际上已经崩溃，而1966、1967、1968三届毕业生多达一千多万人，这些人在折腾过后无业可就，成为城市中一大不稳定因素。鉴于此，伟人“圣旨”（当时白话翻译成“最高指示”）遂下：“知识青年到农村去，接收贫下中农再教育，很有必要。”说是知青，其实他们中有多少人真正有知识呢？到农村接受什么教育？无非是去开荒种地，缓解城市就业压力。“伟人”认为红卫兵们已经没有利用价值了，便将他们弃之山野农村，任其自生自灭。直到“伟人”去世后，这些该学知识时没学到知识、该成家时没成家、该立业时没立业、在农村备尝生活艰辛的弃民们才获准陆续回城。

　　有人崇拜毛“伟人”，理由是那时老百姓可以大鸣大放、可以游行示威、可以批斗官僚云云。这种认识，真是浅薄至极！那时人民在大鸣大放、大字报、大游行中只有拥护毛的自由，而没有质疑、抗议毛的权利。年仅二十多岁的遇罗克因为写了一篇质疑毛式等级制度的《出身论》，便被“伟人”亲自下令枪毙了。类似的文革遇难者有不少，如为人们所熟知的刘文辉、林昭、王申酉、陆洪恩、李九莲、张志新……他们用鲜血，为那个毫无自由、人人自危的时期作证。

　　至于说毛时代没有腐败，就更可笑了。腐败不腐败，从来就不是人的道德和环境所决定的，而是制度所决定的。只对上负责、不对人民负责，没有监督、没有制约的腐败官僚体制，就是“伟人”以及被“伟人”始用终弃的战友们制定并延续下来的，今天所有的恶果，皆是拜体制所赐。已经有许多经历过那个时代的人写文章揭穿“毛时代无腐败”这一谎言，如《“毛时代无腐败”是中国最大的社会谣言》、《回首“文革”说腐败》等等，可以参阅。

　　其实社会上出现一些“伟人”粉丝也正常，因为两千年专制文化的熏陶，使很多人有崇拜强权、崇拜暴力的意识。“伟人”也很善于利用这类“人民”，所以喜欢把“人民”二字挂在嘴上。但人民在他眼中究值几何呢？“伟人”曾说：“中国不怕核武器，我们有六亿人口，死了一半还有三亿。”如果美国总统说出这种话来，将会面临什么情景？而在中国，一人雄起，万众雌伏。听了“伟人”这种豪言壮语，芸芸百姓反而会敬服“伟人”气吞山河的气魄，会跪倒在“伟人”脚下山呼万岁。而在“伟人”的心目中，人民只有做“炮灰”的资格。这就不由人不想起鲁迅先生的话：“杀人者在毁坏世界，救人者在修补它，而炮灰资格的诸公，却总在恭维杀人者。”在两千多年前，孟子还能说出“君视臣如土芥，则臣视君如寇仇”的威武不屈之言，而今却成了“君视臣如土芥，则臣视君如伟人”，可发一叹！

　　还是林语堂先生说得好：“中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识，在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。”