主题：【文摘】《饥饿的盛世——乾隆时代的得与失》 -- 俺老孫

近些年拜收藏热之赐，一个词汇充斥于耳——“康乾盛世”或者“乾隆盛世”。

通过乾隆朝制造出的瓷器、玉器等使人们感觉那个时候真是富裕啊！繁荣啊！真是盛世啊！

然而，这是什么样的一个盛世呢？我们没有机会穿越回去真切的看一下，但可以通过亲身经历过见过的当时代的人留下的文字资料来了解。

乾隆五十八年（即西元1793年）英国派出了一个使团远来大清国出访，寻求扩大商贸机会。可是由于当时的大清帝国乾隆皇帝的自负与大英帝国使臣的傲慢间发生的不可调和的碰撞，代表团无功而返，只带回了乾隆皇帝赐给番帮使臣和君主的大批礼物，同时也带回了对黄金帝国幻想破灭后对腐朽的野蛮民族的蔑视。近几年出版的贝雷菲特著《两个世界的碰撞—马戛尔尼使团访清记》记述了因叩头和礼仪引发的争执，和后来在鸦片战争中起重要作用的小使团副领队的儿子小斯当东通过学习汉语从一个孩子的视角看透满清帝国的衰败。

此外，还有使团其他成员也都有回忆文字，如使团成员约翰巴罗在《我看乾隆盛世》中说：“不管是在舟山还是在溯白河而上去京城的三天里，没有看到任何人民丰衣足食/农村富饶繁荣的证明……除了村庄周围，难得有树，且形状丑陋。房屋通常都是泥墙平房，茅草盖顶。偶尔有一幢独立的小楼，但是决无一幢像绅士的府第六，或者称得上舒适的农舍……不管是房屋还是河道，都不能跟雷德里夫和瓦平两岸的相提并论。事实上触目所及无非是贫困落后的景象。”

“乾隆时代是一个只有生存机没有发展权的时代……也是中国历史上民众权利被剥夺得最干净、意志被压制得最靡弱的时代。乾隆盛世是一个饥饿的盛世、恐怖的盛世、僵化的盛世，是基于少数统治者利益最大化而设计出来的盛世。乾隆时代的中国人，是‘做稳了的奴隶’…”

“乾隆年间仅文字狱就出现了一百三十件。三十余年的文字狱运动，如同把整个社会放入了一个高压锅里进行灭菌处理，完成了从外到里的全面清洁，消灭了一切异端思想萌芽……”

马戛尔尼对清政权的结论更广为人知：“这个政府正如它目前的存在状况，严格地说是一小撮鞑靼人对亿万汉人的专制统治。……自从北方或满洲鞑靼征服以来，至少在过去的一百年里没有改善，没有前进，或者更确切地说反而倒退了”

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《饥饿的盛世——乾隆时代的得与失》张宏杰 著 湖南人民出版社出版

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一、饥饿的盛世：

在中国历史上的各个朝代，都有堪称良政的时代，但能称得上盛世的只有汉初的文景之治和盛唐时代的贞观之治和开元盛世两个时期，其它朝代的如光武中兴、明代的仁宣之治都因时间太短影响不大难称盛世，此外就是近年被炒热的康乾盛世了。只是这康乾时期能称盛世吗？特别是对被统治的人民来说？汉唐之所以被称为盛世是史有其据的：

汉文景之治：“至今上（指汉武帝）即位数岁，汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯穿朽而而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群，而乘字牝者傧而不得聚会。”《史记平准书》

这个时代富得家家都有余粮，出门都骑马，而且骑母马你都不好意思和人打招呼。

唐贞观盛世：贞观初，户不及三百万，绢一匹易米一斗，至四年，米斗四五钱，外户不闭者数月，马牛被野人行数千里不赍粮，民物蕃息，四夷降附者百二十万人。是岁，天下断狱，死罪者二十九人，号称太平。《新唐书食货志》（可以比较一下仅乾隆一朝仅文字狱的数目就已经一百三十起，所涉所杀人数以万计）

开元盛世：

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺狼，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。——杜甫《忆昔》

而乾隆盛世中却绝没有类似的记载。

相反《兴国县志》载，乾隆年间，陕西许多农民“每岁必卖食买衣，因衣之费，而食已减其半，其艰于食者固自不少，而缺于衣者抑已良多。”洪亮吉也说，乾隆晚年和嘉庆年间，农民“终岁勤动，毕生皇皇，而自好者居然有沟壑之忧，不肖者遂至生攘夺之患矣。”

康雍乾三朝一百多年的“盛世”主要表现为对内统一中国，对外扩张版图。而且这还是在不增加常赋的情况下得到的。清朝与卫拉特蒙古缠斗百年，最终将其彻底消灭。却没有产生类似汉武帝时期的财政危机。到乾隆中期收支基本平衡还略有盈余。

至于马尔嗄尼的记述，真让人觉得一百步笑五十步。如果要看普通老百姓的生活水平，看看狄更斯的小说就可知当时的英国又是何种情况。

满族政权在建立之初就与察哈尔蒙古各部结成了同盟，共同越过长城进入中原抢劫，并最张共同坐上了紫禁城的宝座，但与卫拉特蒙古四部之一的准噶尔部却进行了长达近百年的战争，从康熙到儿子雍政到孙子乾隆祖孙三代几近百年互有胜败的战争，反复的与准噶尔部的葛尔丹、阿穆尔撒纳、罗卜藏丹增、阿什敦杜克等等以及其他一些记不得名字的各种首领进行似乎永无休止的争斗。最后还是乾隆定下了最终解决的方案：“总以严刑剿杀为要”。“大兵此次进剿，厄鲁特蒙古人必然会大批投诚。如有到巴里坤投降者，可以把他们的头目先行送到京师，其他部份，可向内地迁移，等到过了巴里坤之后，对那些男人，都尽行剿戮。所余的妻子，酌量分别赏给官兵为奴，不得稍存姑息。”（《清高宗实录》乾隆二十二年二月）。大屠杀的结果是蒙古民族的一支——曾经称雄天山南北的卫拉特蒙古信仰藏传佛教的准噶尔部的彻底消失。噶班沙拉勃在《四卫拉特史》中记载：“准噶尔地区几经兵火，残破不堪。耕地、牧场荒废，城镇、村庄被毁，人口更是急骤减少。”很多年以后，龚自珍途经准噶尔，看见“准噶尔故壤，故库尔喀喇乌苏，若塔尔巴噶台，若巴尔库勒，若乌鲁木齐，若伊犁东路西路，无一庐一帐，是阿鲁台（即厄鲁特，指准噶尔）故种者。”（龚自珍《上镇守吐鲁番领队大臣宝公书》）。

美国开发西部不也杀得血流成河，灭族无数？还喊出“死印地安人才是好印地安人”的血腥口号。明朝不也动不动就把西南少数民族灭族？汉光武手下大将还动不动屠城。屠得自己人都看不下去而造反呢。

乾隆下这个命令，其实是因为准噶尔部刚刚降而复叛，让他认为无法对准噶尔部进行怀柔而已。

话说回来，这个命令其实不能算太过分。乾隆第一次平卫拉特基本兵不血刃。清朝前面对带路的卫拉特诸降人优待有加。但这帮人是白眼狼立马就叛。而第二次平卫拉特就要打恶战。这次当然要一劳永逸。古代造反失败要被诛九族，要被屠城。乾隆的这道命令其实还是有攻心为上，分化瓦解敌军的意思在里面。原则是如果早早识实务投降，那就从宽处理（首领送京，部下内迁。）否则就男的杀掉，女的为奴。

不能离开历史背景看问题，用现在的道德观来要求古人是不行的。

在中国历史上从来没有把屠灭作为政策加以执行的王朝。你也承认光武时某些大将喜欢屠城，但那不是政府的政策，光武帝就曾批评过大将的这种暴行。

作为一项政策来执行的屠杀，灭绝准噶尔确实可以与灭绝印第安人相比，这只能说明美国人的野蛮，不能说明满族政权的文明。

草原上的生态是——如果不恭顺，就只有杀掉才能永绝后患。因为游牧部落没有土地束缚，长期处于迁徙之中，其社会结构总是松散的，这意味着外来统治者总是难以控制的。

面对这一现实，清朝的统治者一是杀掉不服从的人；其次推广盟旗制度，将大部落化小，盟旗之间不得交往，再挑动相互之间内斗；第三大规模推广喇嘛教，让人出家当喇嘛，减少人口。

这第一条的确野蛮、粗暴；第二条怕有汉武帝的遗风；第三条体现了“务实精神”或者为达目的不择手段，清朝皇帝总能用不同面孔对待不同的人，而明朝皇帝只能坚守儒学。

从效果看，确实有效。否则清朝衰弱的时候，还预留一支心怀不满、实力强劲的对手在新疆，恐怕对他的江山更加危险。间接地对继承清朝遗产的民国和后世而言，也是多了一重麻烦。后世新疆再闹也没有达到准格尔人的程度。

当然，现代社会不可能也没必要采用这种手段了。

罗布藏丹增（津）属于卫特拉蒙古四部之一的和硕特，地盘是青海和西藏，与准格尔部时而联合，时而互相攻杀。另外，这位“阿什敦杜克”是谁？

乾隆元年夏，海阳饥。三年秋，平阳饥。四年春，葭州饥。夏，砀山饥。五年，巩昌、秦州、庆阳等处饥。六年，甘肃陇右诸州县大饥。七年春，山阳饥。夏，宜都饥。秋，亳州饥。八年春，南昌、饶州、广信、抚州、瑞州、袁州、赣州各府大饥。夏，天津、深州二十八州县饥。九年，高邑大饥。十年，正定、赞皇、无极、★城、元氏等县饥。十一年春，沾化饥。夏，庆云、宁津饥。十二年，曹州、博山、高苑、昌乐、安丘、诸城、临朐饥。十三年春，曲阜、宁阳、济宁、日照、沂水饥。夏，福山、栖霞、文登、荣成饥，栖霞尤甚，鬻男女。

十四年春，安丘、诸城、黄县大饥，饿殍载道，鬻子女者无算。十五年秋，广信饥。十六年春，福山、栖霞饥，民多饿死。夏，南昌、广信饥。冬，建德饥。十七年春，全州饥。夏，同官、洵阳、白河饥。冬，房县饥。十八年春，庆元饥。秋，郧县饥。十九年，罗田饥。二十年，溧水、通州饥。二十一年春，青浦、东流、湖州、石门、金华饥。夏，沂州、武城饥。冬，济南府饥。二十二年夏，博白饥。秋，掖县饥。二十三年春，翁源、苍梧饥。夏，日照饥。二十四年秋，陇右诸州县大饥。二十五年，平定、潞安、长子、长治、和顺、天门饥。二十六年，江夏、随州、枝江饥。二十七年春，济南饥。夏，枣强、庆云饥。

二十八年夏，永年、永昌大饥。二十九年秋，东光大饥。三十年春，桐庐饥。秋，吉安、广信、袁州、抚州饥。冬，威远饥。三十一年，济南、新城、德州、禹城饥。三十二年冬，池州大饥。三十三年夏，沂水、日照大饥。三十四年，溧水、太湖、高淳饥。三十五年，兰州、巩昌、秦州各属大饥。三十六年夏，会宁、肥城大饥。秋，新城、宁陕饥。三十八年秋，文登、荣成饥。三十九年秋，秦州、镇番大饥。四十年，溧水、武进、高邮、南陵大饥。四十二年秋，陆川饥。

四十三年，全蜀大饥，立人市鬻子女；江夏、武昌等三十一州县饥。四十四年春，南漳、光化、房县、随州、枝江饥。夏，秦州属饥。四十五年秋，江陵、保康饥。四十七年，滦州、昌黎、临榆饥。四十八年春，黄县饥。秋，绥德州饥。四十九年春，葭州饥。夏，来凤饥。五十年春，宜城、光化、随州、枝江大饥，人食树皮。夏，章丘、邹平、临邑、东阿、肥城饥。秋，寿光、昌乐、安丘、诸城大饥，父子相食。

五十一年春，山东各府、州、县大饥，人相食。五十二年，临榆大饥。五十三年秋，文登、荣成饥。五十四年夏，宜都饥。五十五年秋，禹城饥。五十六年，邢台等八县饥。五十七年，唐山、宁津、武强、平乡饥，民多饿毙。五十八年春，常山饥。五十九年，清苑、望都、蠡县饥。六十年春，蓬莱、黄县、栖霞饥。夏，麻城饥。

　　　　（清史稿.灾异志）