主题：茗谈（102）：加拿大小镇 -- 本嘉明

听取“看到了”河友的意见，我今天介绍一下加拿大的小镇。

加拿大的省级行政区一共只有13个（10省3区），其中较重要的省，是安大略省（多伦多，首都渥太华所在地），魁北克省（蒙特利尔所在地），BC省（温哥华所在地），阿尔伯塔省。阿尔伯塔位处加拿大的中腰部位，是粮食大省和资源大省（盛产砂油），现任总理（进步保守党党魁）哈勃的政治根据地。

由于阿尔伯塔石油资源丰富，近年发展很快，正筹建两条输油管，一条到西岸，石油装船运往亚洲；一条往南去美国。不过这两个计划都受到环保主义者的阻挠。

（一）

Kitscoty 是阿省的一个典型村落。它的位置很好，距阿省省会Edmonton和相邻的沙省省会Saskatoon各200余公里，是16号高速公路和897号高速公路的交汇处，同时又是加拿大铁路CN的停站点，还是Vermilion River 县的县治所在。

由于农业，采油业均十分发达，这是一个稳定富裕的村落。人口有近900人。有个小旅店（INN），包括大约8间客房和酒吧餐厅。有2个饭店，2个小杂货店，一个银行分理处，一个酒铺（加拿大卖酒是专门的店铺），一个保险公司办事处，一个蜡烛点（也就是小礼品店），邮局，村公所，RCMP的派出所（加拿大的警察分东厂和西厂，皇家骑警RCMP权力较大，是东厂），一个理发店，3个古玩店，一个冰球馆，体育活动中心（包括冰壶馆），高尔夫球场，老人院，一个地标式的大谷仓，一个才建成4，5年的社区中心。

1909年时候

INN，前门脸儿看着不错吧。

从旁边看就露馅儿啦。

上图：银行。

主街。

上2图：谷仓。

总的说，这个村子体现了加拿大村落的各项特色。首先，是人口总算还不少（谢天谢地），但留不住年轻人。其次，是由于农业和石油开采业，就业稳定，民风淳朴，夜不闭户（真的）。第三，是完全木有夜生活，闷到死人，从大城市初来的，极不适应，但一旦住了几年，又会对大城市颇为厌恶恐惧。

这个村里，是没有红绿灯的，听说中央要搞城镇化，镇长就找省交通厅，说咱把主街（Main Street）修一修吧，不过怎么也得8车道。省交通厅长吓一跳，说你又不是石狮江门那些百亿镇，搞那么宽干吗？

------这你就不懂了，俺们那嘎达规矩是这样的，老琼斯从地头回家，路过汤姆家门口，猛可想起，上礼拜儿媳妇到省城赶集买的“老干妈”，还没捎给他翠西婶，赶紧一踩刹，拔钥匙就下来了。翠西婶一看欢喜得了不得，说你也别走了，猪肉炖粉条，孩他爸，你去地窖提一箱小二上来。于是这就喝上了。

------恩，他也不把车靠靠边？

------庄户人没那小知识分子的习惯。对了，他也没开车，他开的是联合收割机。

2013年6月，又要办村拍卖会了，琼斯叔打算这次把收割机卖了，老堵塞交通也不太好。

（二）

本村因为是县政府所在，教育系统很发达，有一所小学，一所高中，条件都很好。

小学

高中

你在哪儿弄到这个村镇的资料？不知道他们如何处理生活垃圾。

我是这样理解的，如果有不对的地方，请熟悉实际情况的河友指正。

在本地城镇人口普查（不是全国普查）中，2010年Kitscoty有847人，2011年有892人，全村316个独立民居（搁咱中国就是“宅基地”吧），有300个住了人。就是说，人口相当稳定，而且都是各自居住，没有合居（分租）的，没有大批新移民涌入。当然那种小村，既没有中国超市，也没有咖喱专卖店，你要吸引老中老印恐怕也没戏。

在这类小村里，土著们居者有其屋，祖辈留田亩，农业和采油业也很稳定，根本不虞生计，而宗教的力量强大，你去开个洗头城麻将馆估计也没生意，但老头儿们总得有自己自娱自乐的地方。

古董店，其实就是“老头社交俱乐部”，会所。因为一个新移民可以盘下一间杂货店，但弄古董，得是当地的人精，又是儒商，雅士，往往又是社区里的名望人士。每天几个老头不请自来，人手一杯TIM HORTONS咖啡，扎堆神侃，大家不寂寞。

而这种店，又往往是本地的一个标记，等于是一个民俗馆，一个私营的博物馆。村民们都不缺钱花（事实是有钱没地方花），大家轮流帮衬一点生意，外加过路客，店子生存下来应该没有问题。

第三，这种店也是“有人情味的旧货店”，各家要处理的器物，像点样子的都可以拿来寄售，给社区带来方便。

第四，这是一个穿越的“如意门”。这些村子里，年轻人高中一毕业就千方百计往外跑，留下的不是壮年就是老年，人老了就怀旧，这些古董店里的货色，哪里会有齐白石任伯年，就是当地有年头的一些生活杂物，老头一看，这是我10岁时抽的陀螺！登时热泪盈眶，也是正常的。

第五，古董店是一种向后看的，缺乏生气的事物，在这种村里有个2，3家，老头们分帮分派，也是可能的。

这里我再介绍一家古董店，在阿省的NANTON。

在1900年代，这里是一家药店，旁边是肉铺。

现在打通成为一家古董店，是当地引以为豪的一个旅游标志点。大家看看这家店刻意营造的怀旧效果。

这里我再说几点。

一， 这个村里的小学和中学，条件都非常好，完全不输给我孩子在多伦多的学校（我孩子上的学校都是条件不错，比较新比较大的公立学校）。

二， 夜不闭户，是真的，就是大家出门办事不锁门。

三， 车停在路中间，也是真的。因为路上根本不划线，后面的车乖乖绕着走。

我希望在加拿大中西部小城镇生活过的河友，也参加到这个有趣的话题中来，大家一起说说“加拿大（和美国）的乡下”。

真是一个悠然宁静的地方啊。

不可能真正做生意的，房子是自家的，可能连商业税都不用交。

一天到晚，都见你写，见你上贴，请问你做哪行？

我也就今天有点空闲。

堆积的题材真的很多，已经放弃了很大一部分了。

接下来如果可能，打算说一说加拿大的参议院制度，和多伦多的共济会。

不过这个“小镇”题材要先完成。

我纳闷，像点样的公共建筑没多少，大都是木质建筑。

这样的资源，这样的房子不太相配。

糖是甜的醋是酸的，你说说，甜和酸都是怎样的？？？

就胡搅蛮缠。没花。

这是3家中的一家，Ye Olde Fire Station Antique Shop。

这家店有1500平房英尺（约150平米），营业时间周一到周六，10：30到5：00。店的南门脸儿，原先是消防局（Fire Station），北门脸儿原来是间律师楼。老板是位女士，Debbie Green。

这家小店不单卖古董，也卖现代化的器物，从家具，瓷器，水晶和玻璃器皿，猫王纪念品，旧的汽车车牌，马鞍马具，一直到烧柴的旧炉头，什么都有一点。

她还代售著名的纯天然肥皂（加拿大的固本肥皂）“Rocky Mountain Soap”。

说起车牌，北美的车牌如果不用了，可以自己留下保存，也不必给政府缴费。所以旧车牌就跟邮票一样，成为收藏品，如果拥有美国某一年代的各州全套车牌，那是很牛的。

这些商品的来源，一是拍卖会拍来，二是私人送来寄售或出卖给店主，三是搬家时的清仓甩卖。

年代则由1800年到1970年代不等。店子的主流买家是本地中年男女，不过因为大多数是旧货，也吸引一些好奇的小年轻来尝试穿越一哈。

我建议在北美的河友可以看一些关于古董的系列电视节目，比如<America Picker>（走乡下收罗旧货）,<Pawn Star>（开寄售店，但主要是低价收购各类奇奇怪怪的东西，高价售出）。“历史”频道的这两个节目给了我很多“北美古董”这方面的知识，也是我教儿子学习“即兴谈判”的教材。

外链出处

“悠然见南山”那种味道。

当然大平原区没有山，山在你心中就是了。

举世三大黑土地带（最好的农地），是中国东北，乌克兰，和加拿大中部平原地区。

所以很多当地人其实强烈反对开采砂油，因为要用大量的水洗砂，污染相当严重。

我们讲加拿大的小镇，其实是个引子-----当然这个引子，也要继续深挖，老老实实讲透讲好。这里我再次希望各位海外河友，把自己了解的比较发达的国家的农村生活，拿来说一说。

我们讲这些的目的很明显，某些发达国家农村的今天，或许就是完成了“新农村建设”的中国农村的明天，我们要比较一下，分析一下，展望一下。

城镇化的一个重要理论基础，就是李克强同志的博士论文〈论我国经济的三元结构〉。这一篇我还不熟，但他的经济学硕士论文，收编在《走向繁荣的战略选择》里的第七章，这篇我是在仔细拜读的。这两个论文的相似度颇高，所以我先在硕士论文的基础上谈我的体会。

首先第一个体会，老实说，就是厉以宁先生和李克强先生都相当厉害，当年看问题很深远。我认为，仅仅把今天在中国推行的“城镇化”看作产业结构转型的提款机，肯定是不全面的。

第二个体会，这个构想超级宏大，同马克思提出社会主义理想一样，此前毫无先例。不是说其他国家没有经历过“农业革命”“农业升级”“城镇化”，而是中国的规模，实在是无与伦比。

第三个体会，要从论文的论点来说。博士论文的首页摘要是这样的：“本文认为，中国传统经济中二元结构的特点，决定了我国不能走从传统农业社会直接转变为现代工业社会的发展道路，而必须经历一个农业部门、农村工业部门 与城市工业部门并存的三元结构时期。这种三元结构已在中国形成。由二元结构转变为三元结构，并不意味着国民经济结构一元化的道路更漫长了，而是加快了结构转变的进程。”

论文认为，中国社会的发展目标，就是“国民经济结构一元化”，但必须走一条“由二元到三元，由三元再递减”的曲线迂回道路。

但我的感觉，任何一个国家，在今天的社会成熟度和科技成熟度下，国民经济结构是不可能“一元化”的，迄今没有任何一个国家做到“一元化”了，小如新加坡，它还是有城乡差别的。至于说大国，美国根本就做不到，也无意去做。

如果“一元化”真的是一个虚幻的理想主义仙境（也就是理想主义陷阱），所带来的危害就是，中国会“坐三望一”，在“三元结构”的现实基础上，执拗地向“一元化”冲击，失败了换个活法再冲击，反复折腾。

我们再来看Kitscoty村（或者叫镇也可以，毕竟是县治嘛）。加拿大承平已久，而且基本上不要说人祸，连大的自然灾害（比如旱灾，龙卷风，地震海啸等）都一概没有，阿尔伯塔省近几年又很富庶，公共财力雄厚。但就是这样好的条件（这种种正能量相加，恐怕全世界也找不出几处了罢），Kitscoty村并没有体现出“新农村的新气象”，它虽然不是铁锈村，但也肯定不是生机勃勃的华西村，一天到晚这里改改，那里改改。相反，它还顽固地保留了一些明显落伍于时代的旧风俗旧观念，看起来像〈边城〉里的一潭死水。

问题在哪里呢？我觉得一个最主要的因素，是人的生活形态，在一个国家里，就必须至少是二元的。城市代表密集，开放，冒险，擦边球，纸醉金迷；农村代表宽敞，保守，稳当，恪守公德，简朴度日。在Kitscoty村，我们不能说，你们要保留好的美德（比如夜不闭户），而要改掉落伍的习惯（比如车停在路中间，大大咧咧，不守时，节奏慢，仇视城市生活），因为这些好的坏的，在他们的生态中是一个整体。我们只是站在城里人的角度，来评价说，喏，这是好的，这是坏的，其实人家根本不听你的。事实是，只要能在Kitscoty村呆下来的城里孩子，基本就被“洗脑”了，因为农村固然有农村的粗陋，却也有农村的舒适。子非鱼，安知鱼之乐？

以一个国家为单位，从文明的多样性和抗外部打击的韧性来讲，我赞成“多元化”，而不是理想中的“一元化”。假如Kitscoty村是在中国河南，而我又是河南的省委书记，那么我会说，同志们啊，拜托大家把“随地吐痰”改一改，其他的，你们自己看着办吧。800口人，300栋小洋楼，很好嘛，为什么一定要逼大家上楼？

而第二个因素就反过来。市场的力量是无穷的。Kitscoty村为什么留不住本地土生土长的年轻人？因为这些年轻人没有城里刚下乡的小资的那种矫情，那种新鲜，那种田园诗意。农村固然培养了他们朴实善良的品德，但只有大城市才有冒险的机会，没有上限的收获，和高度的精神/物质享受。我们要注意，在Kitscoty，不存在地少人多，没有就业机会等等问题，没有逼迫年轻人出走。年轻人纯粹是这山望着那山高。但这就足够了。一旦这些农村青年在城市里站稳了脚跟，习惯了大城市的快节奏高压力生活，他们会自发地反对和改造家乡的老旧习气------假如他们还回家乡生活的话。

在这个博弈中，农村社会生态，始终是防守的，较弱的一方。假如对这个议题也有全国公投的话，那基本上城里人绝大部分投“城市生活”一票，农村人至少一半投给城市一票，谁不向往更好的生活？

我们人类为什么一直赞美田园诗意？因为这个东西，包围城市，打进城市，占领城市，那肯定是没戏的。距离产生美，想象产生美，于是城里的小知识分子就起劲了，做梦梦到个林妹妹。

但反过来说，城镇化就是趁机大破大立，穷追猛打，把“农村传统社会生态”这个弱势消灭干净，搞成2013年的“新生活运动”，跑步进入共产主义------那肯定也有问题。

村里的老屋

传统的路边摊