主题：一神教（21）两种圣战 -- 唵啊吽

《一神教（16）》讲到，默罕默德622年从麦加流亡到Medina。这个流亡有个专有名词，叫作Hijra。这里用一个专有名词很有必要，因为默罕默德离开麦加的时候只是一个宗教领袖，到达Medina就成为了政治领袖和军事领袖。这不是一个出走、流亡、或迁徒，或逃跑等可以表达的。就像红军长征一样，整个过程是一个翻天覆地的历史转折点。Hijra也一样。默罕默德622年从麦流亡到Medina叫作Hijra。这是伊斯兰教成语，或专有名词。跟随默罕默德Hijra的开教教徒们就叫作Hizbulla，Hizbulla就是“真主党”，这大概是人类最早的政党了。Hizbulla应该是武装创造了哈里发政权的政党。那些迫害伊斯兰教徒的行为就是叫作fitna。杀人有罪，比杀人更有罪的就是fitna。默罕默德及其真主党一众人流亡Medina，怎么维持生存呢？麦加城迫害默罕默德使得他们出走，麦加城犯了fitna，那么真主党就抢劫麦加的骆驼队。一次，一小队真主党抢劫了一个麦加骆驼队，抢劫的时间不对。所谓盗亦有道，那个时间按照阿拉伯习俗是禁止抢劫的。这可能是伊斯兰斋月的前身，是阿拉伯多神教习俗，有可能就像中国黄历说今日不宜抢劫，总之那次抢劫不体面。据说默罕默德对这谴责这次抢劫，但是，晚上上帝就对他说了，这个抢劫不单不可耻，而且很光荣，因为是为了伊斯兰教的抢劫，于是就有了对这类行为合理化的一个专有名词，叫作ghazi，就是肩负伊斯兰教的责任的抢劫。这虽然违反了世俗道德，但符合伊斯兰教的宗教道德。同样地，反对fitna的战争就是维护伊斯兰的神圣的责任，叫作jihad，即圣战。对于fitna行径就要格杀勿论，是jihad。你在Jihad杀人不是你在杀人，而是上帝在惩罚那些人。我们中国人经常奇怪，那些那么残忍的日寇为什么没有良心责备？希特勒屠杀犹太人为什么没有良心责备？这和Jihad是一样的，伊斯兰教圣战杀人不是杀手杀人，是上帝杀人，自然没有良心责备，这血腥的事情忽然是另外缘故引起的，自己没有责任了，不单没有责任，而且有义务这样做，因为是上帝这样做。日寇是为了天皇，美军无人机杀人如同打电子游戏一样，希特勒当然是以耶稣的名义杀犹太人了。一神教最恶劣的地方，就是将暴力合法化和神圣化，以宗教借口自我良心欺骗，把良心抹杀掉了。三K党就是以耶稣名义残暴黑人。

632年默罕默德去世后，伊斯兰教就继承人问题分为两派：贵族公推派和储君派。公推派就是逊尼派，逊尼派认为哈里发有伊斯兰教的政治协商会议Shura选举产生。储君派就是什叶派，什叶派认为默罕默德已经指定了伊斯兰世界领袖继承人。今天逊尼派约占伊斯兰教的90%，什叶派约占伊斯兰教的10%。所以，默罕默德死后就发生了伊斯兰内战，逊尼派选出的伊斯兰第一个哈里发Abu Bakr对其它派别，包括什叶派，进行了战争征服，确立了权威。默罕默德去世后这一年的内战被称为Ridda。

伊斯兰教中有两种圣战，Jihad是征服异教徒的圣战，Ridda是征服教内异端的圣战。

穆罕默德去世之后的伊斯兰教内斗

jihad也好，圣战也罢，以宗教、政治等目的凌驾道德、人权之上都是不合适的行为。即使他们自诩正义，也必然被正义所唾弃。

没有任何人、任何组织能够以自诩的正义永久存在。

穆罕默德去世后的内斗和什叶派、逊尼派的分野无关，虽然埋下了远因，但不是直接相关。

穆罕默德去世后的内斗，一是麦地那神权政体里迁士派（muhājirūn，随穆圣迁移到麦地那的原 麦加籍 穆斯林）和辅士派（ansār，麦地那籍的穆斯林，在Hijra之后对伊斯兰神权政权提供了极大的支持），穆罕默德归真之后，很多辅士派认为麦地那人对伊斯兰贡献更大，现在应该由麦地那人来做最高领袖了，其实他们当时已经在筹划推举，但Abu Bakr利用麦地那两大部落之间的矛盾，成功的压制了辅士派，相当于是强行自立为哈里发（当时紧急前去辅士派会场的迁士除了Abu Bakr，只有欧麦尔和阿布欧拜岱两人，这两人后来都被Abu Bakr预订为接班人，但阿布欧拜岱未及继位就先去世了），对于新生的穆斯林政权，幸运的是后来辅士派接受了这一安排，没有发生武力冲突。阿里作为穆罕默德的至亲（堂弟、养子兼女婿）负责穆罕默德的葬礼，当时没有参与拥立哈里发的活动，出于对整个穆斯林社团负责的态度，他默认了此次推举的有效性，没有提出反抗。

激烈的武力斗争发生在麦地那的穆斯林政权和新归附的部落之间，这些部落大部分是630-632年（穆圣制伏麦加贵族到他归真之间）宣布接受伊斯兰教的，很多人认为，随着穆罕默德的去世，他们的宗教义务已经解除－拒绝向政权缴纳原来预定的税款，部分野心勃勃的人甚至推举了自己派别的新先知－试图夺取最高宗教权力，这种行为在伊斯兰教法中称为叛教，Ridda战争主要是对付这些叛教者的，战争非常惨烈，其中最激烈的叶麻麦战役，仅穆罕默德最亲近的，能背诵全部古兰经的信徒就阵亡一百多人，最后Abu Bakr成功制伏了全部叛教部落，巩固了伊斯兰神权政体。Ridda战争和什叶派没有关系，因为当时还没有成型的什叶派，当然也没有镇压什叶派。

• 一神教（21）两种圣战

圣战这个词本身翻译的就有问题，jihad（吉哈德）本意是奋斗和斗争的意思。“吉哈德”有大小之分。大吉哈德，是指自己和自己内心私欲和弱点做斗争。要战胜自己，这个是大的方面。

小吉哈德，指的是伊斯兰信仰受到侵犯时候的反抗和斗争。

本篇中，楼主蛮多的疏漏不准确的地方。

这种翻译，是西方话语主流翻译。所以我沿用这个翻译，是沟通问题。Jihad虽然是奋斗和努力的意思，但在大多是情况下这种奋斗和努力都是武装斗争。

我觉得这个翻译问题不大，问题大的是现在往往把圣战和恐怖主义联系起来，成为一种贬义词。“圣”本来就是褒义词，如我没说的圣人、圣诞节、齐天大圣等。如何把“圣战”隐含的贬义去除，不是翻译能够达到的，而是要经过相互理解。比如东突组织用圣战的旗帜搞疆独和破坏维汉关系，就会给圣战蒙上阴影；反之，如果维吾尔族善良民众以圣战的名义反对东突，那么圣战自然就会在汉族人心里成为褒义词。

您提到了东突，东突是东突厥斯坦的简称。东突的问题本质，并不是宗教矛盾，也不是信仰矛盾。而是在西方支持下的，以分裂中国为目的的政治斗争和阶级斗争。如果失去了西方的各方面的支持，东突就连一个星期都支持不下去。

东突的主要成员，是一群当年在解放后失去权贵和财富的昔日维族上层，他们梦想着恢复他们昔日的天堂。这些人是在境外的东突。

另外由于邓矮子背叛了毛泽东时代的民族政策和阶级理论，特别是国企改革，新疆和东北类似，大量的国企是新疆主要的经济构成。在王乐泉统治新疆的19年间，绝大多数国企都被搞垮，或者进了私人的腰包。在新疆的汉族群众大都在东部内地有老家有亲戚，还可以到内地去上学打工，而维吾尔群众却很难有这样的出路。在国家大发展的背景下，新疆维吾尔群众却日益生计艰难，失业率和贫困是惊人的。

而且由于新疆山高皇帝远，以当时新疆党委书记王乐泉为首的山东系官员腐败在全国始终独占鳌头，巨大的贫富差距，触目惊心。毛泽东时代民族平等，民族互助的传统被完全抛弃了。从内地调到新疆来支援工作的官员们，不是为了来新疆搞建设的，而是为了来镀金的，来刮地皮，搞女人的，他们很喜欢年轻漂亮的少数民族姑娘，热衷于和田玉，在新疆几年钱也捞了，姑娘也玩了，带着玉石回内地高升去了。所有这些，为东突的发展，提供了丰厚的土壤。

2009年的七五事件发生后的第二天，十几万愤怒的乌鲁木齐市民在党委大楼前，把本来还准备说两句官话的王乐泉轰下了台，群众高呼“王乐泉滚出新疆去”的口号，，石头，瓜皮，西红柿雨点一样的砸过去。

七五事件后，北大的孔庆东老师一针见血的指出，表面上是民族矛盾，本质是阶级矛盾。

所以，回应楼主的说法，维吾尔群众和汉族群众之间没有根本性的矛盾。东突问题不是信仰问题，不是宗教矛盾，本质是阶级矛盾。

您提到了藏独。藏独的问题本质，并不是宗教矛盾，也不是信仰矛盾。而是在西方支持下的，以分裂中国为目的的政治斗争和阶级斗争。如果失去了西方的各方面的支持，藏独就连一个星期都支持不下去。

藏独的主要成员，是一群当年在解放后失去权贵和财富的昔日藏族上层，他们梦想着恢复他们昔日的天堂。这些人是在境外的藏独。

而且由于西藏山高皇帝远，以当时孔繁森为代表的山东系官员腐败在全国始终独占鳌头，巨大的贫富差距，触目惊心。毛泽东时代民族平等，民族互助的传统被完全抛弃了。从内地调到西藏来支援工作的官员们，不是为了来西藏搞建设的，而是为了来镀金的，来刮地皮，搞女人的，他们很喜欢年轻漂亮的少数民族姑娘，热衷于藏獒，在西藏几年钱也捞了，姑娘也玩了，带着藏獒回内地高升去了。所有这些，为藏独的发展，提供了丰厚的土壤。

2008年的三一四事件发生后的第二天，十几万愤怒的拉萨市民在党委大楼前，把本来还准备说两句官话的XXX轰下了台，群众高呼“XXX滚出西藏去”的口号，，石头，瓜皮，西红柿雨点一样的砸过去。

三一四事件后，北大的孔庆东老师一针见血的指出，表面上是民族矛盾，本质是阶级矛盾。

所以，回应楼上的说法，藏族群众和汉族群众之间没有根本性的矛盾。藏独问题不是信仰问题，不是宗教矛盾，本质是阶级矛盾。