主题：茗谈（90）：两岸会商和南先生 -- 本嘉明
基本的逻辑都不要了
好多感叹号。太激动你。
民国时期，有一股汉藏佛学交流的小潮流，有汉人到藏地学习的，如邢肃芝，还有陈健民、能海法师等。有活佛到中原传法的，学生不少。后者如果都按照藏区那么个一步步学习法当然不行。藏传佛教的最高处，与汉地佛法并无不同。藏密的大圆满、大手印最高处，更与汉地禅宗相类似。藏传佛教修行讲次弟，禅宗讲顿悟，实际都是佛教因时因地因机的不同教法，没有高下之分。南怀瑾以禅宗学者的底子，当然不用十几甚至数十年的时间去学藏传佛法的学位。象区区在下，学个禅宗皮毛，看藏传佛教学者的论著，也能理解一二，象大圆满、大手印，什么金刚乘，除去神神道道的东西，也就那回事。
你一面笑南的吹牛，一面又叫人膜拜“西藏喇嘛在成都讲经腾空而起，莲花生化作红光”，还笑我不懂莲花生——同志，当你觉得别人都是傻子只有自己聪明的时候，就可以证明自己才是真正的傻子了。
让你见识一下我这几位爷吧。
吴信如居士——
陈健民——
赵老那本“常识”早就看了，经典。但仅止而已，专注实证的话，那本书还远远不够。说到赵老就好玩了，上面你所说“就是差”的吴信如居士，跟赵老关系好着呢，因有赵老罩着，才混得风生水起。而你瞧不起的师承不清的南怀瑾，还有另外一位“就是差”的陈健民居士，他们共同有一位在世的女弟子，90多岁了，以前在台湾和国外，后来到大陆讲学。之所以回大陆，就是因为赵老的邀请。有河友是老人的学生，不公开说名字了，自己点这里看外链出处看来赵老又看花眼了。兄台眼睛真是贼亮贼亮的。
传承？都懒得驳。南的传承百度很难么？杨仁山居士听说过吧，中国近代佛教复兴的关键人物，他又有什么传承？“南无本师释迦牟尼佛”没念过？
我不懂佛法，但之于兄台之类的，还是懂得一点点的。
推荐一些，都是公开的。修行的如习禅录影。
解经的如圆觉经略说
近来说出入息“十六特胜”，如答问青壮年参禅者
翻译经典的有楞严大义今释
你是用体育老师教的语文来踩我吗？
"用金子堆出来的学位，好香吗？别把肉麻当有趣。"
不管那种佛教的学习，都需要大量的金钱啊，所谓"资粮"啊，这是佛教里的基本常识啊，怎么你这个佛教徒连这个都不懂了，还把这个当成耻辱了，那你作为佛教徒岂不是很耻辱？呵呵。
而且我写这段话的意思是告诉你，南怀瑾不可能学到藏传佛教，因为他没时间没钱，所以南怀瑾是野狐禅。
看懂了吗？
“看藏传佛教学者的论著...也就那回事”?
这么说，你懂藏语啊，佩服啊，你看过几本啊？看了几本翻译过来的东西就"也就那回事"了？猖狂而无知啊！
"别把南在学习汉传佛法的经历一笔购销，也别把汉传佛教不当回事。"
你的语文是体育老师教的吧。
那麻烦南怀瑾不要吹嘘自己是的藏传佛教承认的上师，谢谢！
“一面又叫人膜拜“西藏喇嘛在成都讲经腾空而起，莲花生化作红光”，”
你的语文大概是体育老师教的吧，你回去看看我写的那一段话的上下文。
我的意思是告诉你，你不能用你的那套东西来要求宗教和历史传说里的东西，否则没法讲。
你不就是要挖苦别人的甘蔗吗？那人家书里的甘蔗多了，佛经里的甘蔗也不少啊，你准备接着挖苦吗？
这回你这体育老师教的语文看懂了么？
"让你见识一下我这几位爷吧。
吴信如居士——“
你的语文是体育老师教的吧。
你举的这位爷跟藏传佛教有关系吗？他们吹过自己是藏传佛教承认的上师吗？他们没吹过，跟我的论述有半毛钱的关系啊！
这回你这体育老师教的语文看懂了么？
”
陈健民——"
既然 陈健民说自己是正经学过藏传佛教，那完全可以明明白白的象邢肃芝写出自己的学习经历和学位。
藏传佛教不是只有格西一个学位的，小同志！
邢肃芝的书里也讲过没有拿到格西，就拿其他学位的汉僧。
小同志，回去把别人的书好好看看，不要这急急忙忙的裸奔你拿体育老师教的语文。
"南的传承百度很难么？"
讲讲他的传承，谢谢！感情南怀瑾讲自己点师承是考百度啊，人邢肃芝 就补考百度。
南怀瑾不是还有一个藏传的师傅吗，是怎么学的？一起讲讲，讲不清楚就说明南怀瑾是野狐禅，呵呵。
“我不懂佛法，但比你懂。”
你懂不懂佛法我不知道，一个你没有佛教的基本常识，二个你没有看过别人的书就妄加评论，这不是佛教徒的做派。
你洋洋洒洒几段话，三个地方反映了你的语文是体育老师教的，一个地方反映了你没有佛教的常识，还有一个地方说明你缺乏佛教徒的做派。
你没有看过人家的书，但是你要急急忙忙的讽刺挖苦人家，这就是你学佛的成果之一。
你不得不服，因为你显然不知道陈晓旭是怎么死的。
所以陈晓旭一定不是你的偶像，服不服！？
世风日下，人心不古啊
您说人家骗子？当然要有证据咯，拿出来。
一个字判人“死刑”，也就您高深的逻辑可行。
南的作品从整体上造成了如何的效果，南的错误到底有多少多严重，对比所谓非骗子的大师们南的不足和错误在哪里？
这些不说明白，恐怕不能服人。这东西不是理科证明题，一个反证就够了。
这个逻辑您中学程度的知识绝对够用。
胡乱攻击可不好，道理哪里有错？拿出来讲讲，给我等被你带了“徒弟”帽子的人讲清楚。我最近读了南的《金刚经说什么》，就拿这本开始吧。
个人认为，凡是关起门来搞所谓国学文化的大师，从某种程度上都算不得真的大师，也就是精英的大师而已。宗教文化这种东西谁来掌握话语权？南的某些作品给人打开一条路，我觉得功德无量。
南搞这些东西，学科学的俺们自然不信，更别说他说自己贯通儒释道了。你要一棍子打死人，找起论据来那自然非常方便。
如果南所传播的东西叫人去自杀，害人，自是邪教无疑，可直到南死了，才有脑残媒体出来脑残粉一下，才有人想起来还有这号人物，才有像你这样的跳出来骂，我想已经可以说明一些问题了。
你不是粉毛主席么，去实际调查下群众是怎样受到南作品的影响比你在这里乱喷好得多。
在你眼里资粮就是钱。（资粮、二资粮、四种资粮、净土三资粮）用金钱、权势堆集而来的学位，正是藏传佛教史上僧侣贵族化、世俗化黑暗的一面。当然，另一方面说也自其历史特殊原因，不多言。
陈健民光《曲肱斋全集》就有十册，网上都有，内容全公开，在线阅读，不用钱。<雪域求法记>内容在网上搜不到，要花钱买书，留待将来吧。计划要买的书多了。
南怀瑾不可能学到藏传佛教，因为他没时间没钱，所以南怀瑾是野狐禅。
我没有皈依，还不是佛教徒。佛教徒也不都是唐僧。
那条路如此简单，却也如此困难。不过，仍然要向明路者表示敬意。
一个道理
看到攻击的人不少，这里提个问题。
南的作品也许不能被当作理论经典，扬弃后作为入门的东西作个注解也不错。我评价他有几个方面，看不到这些东西，就有一棍子打死人的嫌疑，更别说是那种说不出啥东西一口一个老骗子的家伙了：
1、害人性命自由家产了没有
2、作品对于群众的基本作用（基于互联网上陌生人和生活中人）
3、是否骗人，如是，则骗了什么东西？
4、和那些总是不为群众熟知的大师们相比，差别在何处。
具体说说个人看法：
1、这个问题，其实你要说绝对没有，那每个宗教都做不到。前两个方面基本就是邪教特点，这里应该没有（有人能爆爆料不）。问题主要集中于经济上，我没参加过或听说过南宣传的讲座或什么，只知道他有个太湖大学堂，是有一批信众。我去搜索过南的商业活动，所获不多，也许年纪大了的原因（以前从其丛书来看，南年轻时有企业讲座活动，此外还有和铁路的那个旧闻）。至于南是否骗诈普通人的钱财，从外界对其攻击的落脚点、新闻旧闻，南本身所传播文化的性质综合来看，可能性不大。（欢迎爆料）
2.我人在上海，江苏人。喜欢研究信息搜索以提高效率，从百度贴吧成立开始混论坛之旅，找讯息很喜欢从论坛下手，自以为见过的各种论坛也不在少数了。有了围脖以后也关注，可是网上除了些宗教论坛对南有少数提及讨论，其他信息集中之地可是少之又少。生活中，基本鲜见知道南的人。个人认为，这点上南可能一个是年纪大了，折腾不动了是个原因，第二个，和民间佛教为代表的宗教传播混乱也是有原因的，我所见到的基层人民，有很多在信教上是很愚昧，我读了一部分南的书，现在开始读所谓关起门大师的书，眼里耳闻看着听着有关宗教的实践活动。南的理论比起那些东西，用来引路那是绰绰有余。国学在如此环境下就更不用提了。
南去世了我本以为不会引起什么波澜，没想到媒体竟然次重点报道了。更没想到围脖上如春笋般出来讨论南，当然了，高级黑和脑残粉，脑残黑和高级粉也纷纷亮相。由此才会引起我的思考——这样一个人去世之前安静如斯，去世却引起反响，我之前对其的认识和评价该如何改变？攻击他的人说的话是否有道理？我该怎样评价一个人？
（说个题外话，认识国学宗教其实和人的个人成长生活经历有绝对的关系，我只是从个人的体会来说说我看到的南，那些攻击者我也知道他们的思维方式，“南不入所谓的流，死了被媒体捧了下，即使是死了也必须站出来搞臭，那些个关起门搞国学佛学的大师们还没被人所知晓，南这种人还敢出来献丑？”
所以，不一定和这个主题有关，脱离了群众，文化这种东西很难有生存力。即使这个文化是精英的、代表了纯粹的人类高级思维的。）
3、说南是骗子，骗了谁？我搞不明白。
儒学说错，那不能叫骗，照这说法，前人出点书说错了都是骗子了，对理论的认识不够就是骗子，那没人敢说话了。
佛学道学本身就不怎么有理论体系，能讨论么？
南说自己什么都研究过，这就是个问题，导致人攻击他是骗子。个人读过南的论语别裁，和理论大师比确实不咋地。说道佛学我觉得南说的很有见地（他是不是原创，哪位来爆个料，既然诸位要搞臭，那么就请专业点，彻底点）。初读《金刚经说什么》，说道实践才是学佛；说道释迦牟尼和我们一样都是普通人，只是对于“那个道”的认识深刻一点罢了；说道只有自己才能成就自己。 对于一个无神论者来说，这是多么有趣的一种宗教解读阿。释迦牟尼真共产主义者也！纵观宗教界，有哪个宗教告诉你，神不是神，是人；神说的话你不要死听进去，要实践，要变通的？这样入门，我看除了自己，谁也骗不了我啊。当然佛也说了，很多东西你放不下，是没法进步的。所以当你醉心于谴责南用佛学解释宇宙物理或说点气功的神神叨叨，你不就是丢了西瓜捡了芝麻么？回头把人家一棍子打死，拿出几本关起门大师的著作说道，这才是经典！可惜那些经典不能造福苍生，只躲在书架上喂了灰尘。
4、差在哪里？作为一名读者，总是有各种屁股的，我前文并不是说关起门大师的书不伟大，我只是想说，评价本身就主观性很强的文化的时候，不能一棍子打死，反而要分门别类拿出来看看，到底差别在哪里。理工科思维在这里有矛盾性，遇到没法定量分析的时候，一棍子打死，不愿意用细致的工科思维去解剖，这是一种思维方式的惯性和心理好恶作用，也是一种视野死角。生活中会遇到困难挫折，选择迷茫，宗教哲学指导我们生活学习工作，我们再从实践的来的思考修正所持哲学，这何尝不是一种正循环？何必关起自己的心门呢？（其实如果没有深入的学习，思考和实践，获得真知正念那还是痴心妄想，这点上释迦牟尼早已点破，没有思考，就会陷入低层次迷信的泥潭（民间乱相），这泥潭可能是机械科学论，可能是哲学万能论，其实我在这里所述也是斗胆妄言）
求知乃我所欲，换位思考乃我所欲，联系思考乃我所欲。这里我留下空白，静候大牛给我解惑。谢！
如果自己本身也是厨师，菜烧得极烂，有没有资格批评别的厨师菜烧得不能赛神仙呢？
要不你给我说说，汉献帝的“献”是什么意思？“父没，观其行”里的“没”是什么意思？
南门弟子，入室的也罢，私淑的也罢，都只会耍赖打滚的吗？拿点干货出来怎么样？