主题：【原创】铁马冰河——清军与准噶尔的雪域之战 -- 京华烟云AMIP
引言
十八世纪初清军从西藏驱逐准噶尔之战，拜方兴未艾的辫子戏所赐，由于康熙末年“九王夺嫡”中十四爷胤禵、跋扈大将军年羹尧、日后雍正文字大狱的主角岳钟琪等人都参与其中，导致这场战争受到的关注度极高，有小说甚至认为它是决定雍正夺位成功的最关键因素之一。
但是，人们的关注点往往集中在这些早已成为无数YY作品角色的人物身上，对于战争本身反倒没有几个人了解，即使一些历史普及性文章也多语焉不详或张冠李戴，看着令人相当头疼。
出于众所周知的原因，雍正即位后，做为新皇帝当年最主要的竞争对手，此战中的清军主帅胤禵可能遭受了相当不公正的待遇，从而导致清朝正史里关于这场战争的记载投鼠忌器语焉不详，研究者往往不得不从私人著作中寻找端倪。
不过，藏族史书却不必有这种顾虑，而身为这场战争的三个当事者之一，藏族武装尤其是游击队也发挥了相当重要的作用，其中一些藏族领袖还是日后西藏历史进程中的重要人物，他们给后人留下了不少与此战相关的藏文史料，其中一些已经全部或部分译为汉文。
另外，当事在拉萨居住的一些欧洲传教士也对此战有所记载，他们后来回到欧洲并出版了自己的著作，其中一些已经全部或部分译为中文。
本文为笔者应河里朋友所请，主要根据以上几种史料而为，由于时间有限，只能随看随写，更新肯定很慢，而且无法保证一定完成。如果以后哪天不再更新，也请见谅！
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公元1717年也就是藏历火鸡年盛夏，仍像以往一样时晴时雨的圣城拉萨里，同样如同以往一样悠闲生活、品着甜茶聊天的人们，正惊讶地注视着一个风尘仆仆的信使策马狂奔，飞腾的马蹄溅起一片又一片的泥水……
很快，统治西藏的蒙古和硕特部首领拉藏汗从信使那里得到了一个令他无比震惊的消息，一支神秘的军队突然出现在神湖纳木措之畔，他们厉兵秣马，意图不明。
去过西藏旅游的朋友们都知道，纳木措湖离西藏首府拉萨并不算远，通常的话一天就可以来回。因此，如果纳木措湖畔的那支神秘军队想对圣城有所图谋，即使在交通不发达的古代，他们杀到拉萨也并不需要太长的时间。
就在拉藏汗的惴惴不安中，更加令人震惊的消息由其他信使陆续带来，那支军队正向圣城急速挺进，明显来者不善。但让这位和硕特汗王哭笑不得的是，信使还告诉他，这些杀气腾腾的家伙竟然是拉藏汗自己的亲家——准噶尔汗王策妄阿喇布坦派来的，他们宣称来此的目的其实相当和平：送自己汗王的女婿同时也是拉藏汗的儿子甘丹丹增夫妻回家。
经历无数腥风血雨政治争斗的拉藏汗自然不会相信这些鬼扯，惊慌失措的他立即下令全藏动员，准备应战。很快，一支主要由卫藏（即今天的拉萨、山南和日喀则）地区抽调的军队组建而成，随即开往藏北对抗准噶尔。由于拉藏汗手下的蒙古骑兵数量非常有限，因此这支军队主要由西藏本地人构成，为首的是拉藏汗一直十分信任和欣赏的秘书官颇罗鼐。
那么，准噶尔人怎么会突然出现在亲家的领地里呢？事情还要从头说起，且听我慢慢道来。
准噶尔部位于现在新疆天山以北的伊犁地区，属于卫拉特蒙古四部之一。明末清初，曾经横跨欧亚的蒙古帝国早已烟消云散，中国境内的蒙古部族大致分为三部分，一是位于现在内蒙古的漠南蒙古，二是位于现在外蒙古及更北地区的漠北蒙古或称喀尔喀蒙古，三是位于天山北麓的漠西蒙古或称厄鲁特蒙古、卫拉特蒙古。
卫拉特蒙古其下又分四大部落，和硕特部和准噶尔部都是其中之一，也是就是说，这两个部族其实有着相当大的渊源。到了十七世纪中叶，和硕特和准噶尔两部摩擦不断，火并的趋势已经越来越明显。正是在这种迫在眉睫的情势下，当时的和硕特首领固始汗毅然做出了一个影响新疆、西藏甚至整个中国的重要决定，下令整个和硕特部向青藏高原进军。
为此，和硕特向准噶尔主动示好，宣布放弃自己在新疆的地盘，而作为回报，准噶尔则答应助和硕特一臂之力。于是在1636年秋，两部联军由新疆突然攻入青海，和硕特部随后移居这里，将其原来天山之麓乌鲁木齐附近的地盘转交给准噶尔部以做酬谢。
当时的西藏，新崛起的藏传佛教格鲁派（即俗称的黄教）与统治那里的噶玛噶举派（白教的一支）藏巴汗政权频发摩擦，矛盾已经发展到水火不容的地步，由于缺乏必要的武装，黄教两位领袖五世达赖和四世班禅被迫向和硕特蒙古人求援。
在达赖和班禅的要求下，和硕特骑兵由青海出击，迅速席卷了整个藏区，当地藏族武装根本不是对手。到公元1642年，节节败退的藏巴汗被蒙古军队擒获后处死，黄教势力终于彻底占据了西藏。
尽管固始汗在名义上将整个西藏政教权力交给了达赖喇嘛，但在这位汗王统治期间，达赖喇嘛却并没有掌握实际的政治权力——西藏地方政府由和硕特汗王以达赖喇嘛名义任命的执政官也就是所谓的“第巴”来实施具体管理，达赖喇嘛通常只做为名义上的政教首脑被高高供起。
可固始汗死后，青海的和硕特本部并没有立即派来继任者，西藏处于权力真空状态，敏锐的五世达赖迅速抓住这个机会，自己任命了第巴，从而彻底掌握了西藏的政教权力。迟到的和硕特汗王人生地不熟，加之五世达赖确实拥有足够的威望来控制局面，蒙古人于是只好默认了这一结果，此后西藏的第巴便改由达赖喇嘛直接委任。
到了固始汗的孙子拉藏汗时期，担任第巴的是五世达赖最得意的学生、才华横溢却又野心勃勃的桑结加措。藏族人为主的宗教及行政机构和蒙古人为主的军事机构矛盾重重，五世达赖圆寂后，桑结嘉措不但未与蒙古人商量就自行拥立仓央嘉措为六世达赖喇嘛，而且绕过蒙古人与清朝中央政权建立了直接联系，并取得了皇帝的正式册封。他又向西藏各地大量委任地方官员，削弱了蒙古贵族对西藏的控制，这一切都让掌控着西藏军权的拉藏汗大为光火。
清廷对桑结加措也相当不满，因为他与反清的准噶尔人关系相当密切，还是威震中亚的准噶尔大汗噶尔丹的同学。史载桑结加措等一干西藏喇嘛，在清朝与准噶尔的历次战争中频频作梗，尤其是公元1690年的乌兰布通之战，正是由于桑结加措派出的使者六世功德林活佛的大力忽悠，才导致已被清军团团包围的噶尔丹逃出生天（具体见拙作<东山顶上的酥油茶>之枭雄末路：那些三百年前的疆独藏独们），康熙皇帝为此大发雷霆。
到了康熙四十四年也就是公元1705年，互相看不顺眼的拉藏汗和桑结加措终于火并，最后桑结加措兵败被杀。拉藏汗随即宣布桑结所立的六世达赖喇嘛仓央嘉措是伪达赖，报请康熙皇帝废除了仓央嘉措的尊号，并改立了一个新的六世达赖喇嘛。这使得黄教僧俗大为不满，拉藏汗在西藏人望大跌。
不仅如此，此举甚至激起了同族的和硕特部各首领的一致反对——固始汗的子孙一部分来到西藏，但大部分仍留居青海，分居青海与西藏的和硕特族人关系极差，甚至互相掠夺人员牲畜。以青海亲王扎西巴图鲁为首的一众和硕特蒙古王爷对拉藏汗十分不满，六世达赖喇嘛真伪问题一出，正好借机发挥，双方吵得不可开交。
在清朝中央政府方面，由于桑结嘉措一直支持噶尔丹的反清活动，只是碍于其以达赖喇嘛和黄教相号召，兼之以西藏地处偏僻，清廷投鼠忌器鞭长莫及，才未曾诉诸武力。此次拉藏汗诛除桑结，无异是替清朝拔去了一颗眼中钉，因而对于拉藏汗政权，清政府予以全力支持，不仅承认仓央嘉措为假达赖，而且册封了拉藏汗所立的新达赖。
诛杀桑结后，拉藏汗的日子并不好过，他内与庞大的黄教势力正面为敌，外与青海和硕特各部又有宿怨，可谓内外交困。为了打开困境，他除了不停地向清朝皇帝表忠心（尤其是康熙四十九年以后，几乎是连年入贡），便是频频与强大的准噶尔套近乎。而准噶尔一直受到清朝和俄罗斯南北两大力量的打压夹攻，也迫切需要寻找新的出路，汗王的目光自然盯上了地广人稀的西藏。
桑结被杀时，噶尔丹早已死去，准噶尔部汗王换成了他的侄子策妄阿喇布坦，这叔侄二人曾是死对头，因此策妄阿喇布坦对与叔父关系密切的桑结加措绝无好感。按照清朝史料记载，桑结曾以达赖喇嘛的名义劝说策妄阿喇布坦与噶尔丹通好，策妄阿喇布坦明确拒绝，而且向清朝表示：“噶尔丹若逼近我土，必竭力进剿”。
在桑结加措执政西藏期间，策妄阿喇布坦并不承认仓央嘉措为六世达赖，而且“声言兵击第巴”，也就是说准噶尔当时与拉藏汗算是同一战壕的战友。但桑结被杀后，准噶尔汗王的态度竟来了个大转弯，他突然宣布仓央嘉措并非冒牌货，而且还于康熙四十五年（公元1706年）派人去拉萨迎请这位多灾多难的年轻诗人来准噶尔供养。
在清廷看来，这厮肯定没安好心，无疑是想“挟天子以令诸侯”，借仓央嘉措曾有过的六世达赖喇嘛之名来号令蒙青藏各地黄教信徒。在皇帝的干涉下，准噶尔汗王的迎请行动以失败告终，仓央嘉措随后死在奉皇命押解京师的途中。
桑结加措死后，他的一些部下逃往准噶尔向策妄阿喇布坦求援，同时无疑也带来了拉藏汗在西藏如何不得人心、黄教信众如何盼望解放的情报，引得准噶尔汗王食指大动。老奸巨滑的策妄阿喇布坦同意了拉藏汗与其交好的要求，内外交困的和硕特汗王喜出望外，自然放松了警惕。
数年内双方越走越近，正是在这种情况下，一场婚姻呼之欲出。当时拉藏汗之子甘丹丹增已到结婚年龄，拉藏汗希望儿子娶策妄阿喇布坦的女儿为妻，以加强卫拉特蒙古的两大力量的姻亲关系，从而进一步消除往日的嫌隙。这样，双方便互派使者说亲，最后亲事基本确定下来。
但是，藏族史书写道，准噶尔人只有消灭拉藏汗之心，并无与其真正结为友好之意，便想方设法寻找入侵西藏的机会。于是，策妄阿喇布坦致函拉藏汗，提出索要聘礼银十万大两，并且要甘丹丹增亲至准噶尔迎娶，待琴瑟和谐之后，方将其夫妻二人一同安适送返西藏。
西藏史书继续写道，面对这么一封相当狡诈的信件，拉藏汗不知如何回答是好，只得把答案交给神仙，请当时西藏著名的拉木神巫降神，向护法神大梵天请求预示。神谕倒是很快出来了，可对于神的预示，父子二人理解却恰恰相左，为此争论迟延了很多时日。
最后，儿子甘丹丹增迎娶妻子心切，渴望亲赴准噶尔地区，其势已无法阻止，他甚至对老爸说：“若不让我去，我就只有一死而已！”
看到这里，读者也许会觉得奇怪，按说甘丹丹增贵为西藏王子，美女不说要多少有多少，起码也不会缺，怎么他心急火燎地非要钻准噶尔的圈套，还要死要活的，莫非真是精虫上脑迷了心窍不成？
那您就错怪他了，甘丹丹增这样做并非头脑简单，而是出于对爱情的执着。
其实，这门婚事算是亲上加亲，因为策妄阿喇布坦本来就是拉藏汗的姐夫，也就是说要结婚的两个孩子其实算表兄妹。据说，拉藏汗之子甘丹丹增与策妄阿喇布坦的女儿博洛托克青梅竹马两小无猜，他俩早就许下海誓山盟，已经是非伊不娶非君不嫁。现在，终于到了用婚姻形式把这份感情正式确认的时候了，可又突然出现变故，王子安得不急？
最后，拗不过儿子的拉藏汗只得同意甘丹丹增前往准噶尔完婚，并派出300名侍从跟随。另一方面，拉藏汗为了使康熙皇帝不至怀疑自己是在勾结准噶尔人，同时又令其次子苏尔扎带领数百名随从前往青海去迎娶一位蒙古王公之女为妻。
按照《清史稿》的说法，深谋远虑的康熙皇帝其实早看出了拉藏汗的安排不妥，并对他做出了善意的提醒：
“圣祖以拉藏汗年近六旬，一子青海驻扎，一子策妄阿喇布坦就婚，恐讬词爱婿，羁留不归，势颇孤危。况自杀第巴，彼处人难保不生猜忌。额鲁特秉性多疑，又甚疏忽，倘事出不测，相隔万里，救之不及。谕令深谋防范。”
现在，皇帝最担心的事情终于发生了，准噶尔军队突然出现在离拉萨不远的纳木措，拉藏汗紧急动员的藏军随即火速开赴前线，战争一触即发……
（待续）
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是如何解决高山反应的？
虽然后来被沙俄害得够惨，但至少在南俄草原上纵横驰骋逍遥自在近百年，子孙繁衍至今，总体算是成功之举。
根据一些史料记载，准噶尔人到西藏后，许多人都身体浮肿，这是典型的高原反应症状，由此可见他们并没有什么好办法，只能硬抗过来。
不过与清军相比，准噶尔人的身体适应力也许更强一些，尽管其统治核心伊犁河谷平均海拔不到一千米，但许多士兵都来自天山高原牧场。
另外，准噶尔人这次行军的时间相当长，大概有10个月到1年左右，这也使身体在一定程度上逐渐适应了高原。
关于这场近乎奇迹般的突袭，下一章会重点写，敬请期待。
他们中的许多人都是当年蒙古土尔扈特部的后裔，另一些是杜尔伯特蒙古人。
渥巴锡汗东归时，居住在伏尔加河南岸的一部分土尔扈特人因河水未冻无法渡河和可汗一起走，只能留在当地，俄罗斯将他们称为卡尔梅克人。
二战期间，由于不少参加红军的卡尔梅克人被德国俘虏，这个族群遭到苏联政府迫害，1943年有几十万人被流放到中亚，1957年以后才得以陆续返回家乡。现在俄罗斯联邦的卡尔梅克共和国号称是欧洲唯一的佛教国家。
其实从总体来看，卫拉特蒙古中混得最好的应该是杜尔伯特人。一些杜尔伯特人在明末就已经向东迁入了内蒙古，与成吉思汗弟弟哈萨尔属民的后裔们融合在一起，因此他们已经算漠南蒙古而非漠西蒙古了。清朝最显赫的蒙古部族科尔沁部——也就是贡献了孝庄太后等无数清室后妃的那个部族——与杜尔伯特人有着密切的关系，他们在明末形成了科尔沁－杜尔伯特联盟，其后人们都相当显赫。
另一些杜尔伯特人去了外蒙古的科布多，后来臣服于准噶尔人，乾隆时期他们因不堪忍受准噶尔人的压榨，在首领车凌、车凌孟克、车凌乌巴什也就是所谓的“三策凌”带领下内附清朝。由于带来了关于准噶尔人虚实的重要情报，这三人受到乾隆热烈欢迎，被封了一个亲王、一个郡王还有一个贝勒。
一次10个月到1年的行军就算不上奇袭了吧？拉藏汗的消息也太不灵光了。他在西藏到青海方向，比如那曲，没有驻军吗？从青海的和硕特部也一点消息都没得到？要是果真如此，他平常人品也是够次的，敌军来了都没人通知他。
理由就是考虑这些卡尔梅克人的愿望。癞蛤蟆在这些蒙古人中还是有些影响力的。
一路上是蛮荒的阿尔金无人区、藏北无人区和阿里无人区，除了他们自己就只有牦牛，偶尔有几个牧人而已。
只是到了阿里以后，当地行政长官才注意到了他们，并向拉藏汗请示如何处理，是否要发兵攻击，但拉藏汗还没有拿定主意，准噶尔人就又突然消失了，等他们再次出现，已经是在拉萨附近的纳木措了。
这事下章会详细说的。
就是该国总统和达赖喇嘛拥抱的画面。
这也不稀奇，俄国人是最靠不住的，从来都是这样。
西藏解放后，十世班禅从青海返回西藏日喀则，期间总共走了半年时间，这还是中央政府拼尽全力，使用了许多现代化或起码近代化设施进行保障的结果，但从行程来看，也只有当年准噶尔人突袭路线的一半左右。
在几条现代化公路没有修好之前，由内地去西藏最方便的是走川藏线，尽管沿途补给比较容易，但路也并不好走，要起码花两个月的时间才能到拉萨，青藏和新藏在当时都是生命禁区，万不得已没人愿意尝试。
后来的湖南小军阀陈渠珍曾在清朝灭亡后率领一小支装备精良的近代化军队试图返回内地，结果误入羌塘无人区，好像最后一百多人只活下来六七个，我新出的那本书里有一章专门写过这个。
照片也精美
《一日胜过百年》，讲哈萨克大草原上的生活，提到哈萨克和卡尔梅克人的矛盾。
一个极端的例子，卡尔梅克人把抓来的哈萨克俘虏弄成僵尸一样的奴隶。
哈萨克是从蒙古人建立的钦察汗国分出去的，当地人讲突厥语，在蒙古帝国时代要低蒙古人一头，后来他们又被属于卫拉特蒙古的准噶尔人征服过，因此哈萨克人与蒙古人宿怨相当深。
好像哈萨克斯坦还拍过一部叫《游牧战神》的电影，讲的就是哈萨克人反抗准噶尔人的战争。