主题：读读郎教授 -- 跳楼跳三年

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＂基因科学与社会达尔文理论共同作用下的新血统论＂

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这个在哲学解释学中叫做解释学处境。理解发生的时候在于理解的各方的Horizont（地平线或者视域）相互交融的时候。但是这样一来理解几乎同时就等于是误解，因为是按照一方的视域去interpret另一方的视域。所以实际上在某个文本中根本就不可能找到所谓的“原意”。

这个原理在政治生活中的应用：政治生活中话语大多数是一种公共话语，所以公共话语取决于公众各自不同的视域所进行的解读，而这种解读往往又会趋近于与之最为相近的视域。公共话语的操控往往就是在这个过程中发挥作用的。

再回到政治生活中的个体。所以重要的不仅仅是自身话语的一致性，更多需要考虑自身话语在可能的听众那里会造成的效果。一定程度上来说，科层社会中，学者自身的学术壁垒同样一定程度上出于政治上的自我保护。一种难于发生视域交融的话语自然也就可以更大程度上避免误解。

说句题外话，你有时候很多表达确实不够精炼，换作我来说，可以至少压缩你一半的文字量。你写的东西包含太多无关主题的事实性陈述，有时候提出关键性细节即可。当然我考虑你可能是想把话语博弈中的一些紧张性环节表现出来。但是读者们往往没有那个耐心啊。科层社会下训练出来的砖家（河里绝大多数的河友都可以算），韦伯讲过“砖家没有灵魂”。砖家们在遭遇超出自身学科壁垒之外的话题时往往只追求短平快的结论的。我对此抱以最大的同情理解。

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但我认为你这个提法是有问题的：＂基因科学与社会达尔文理论共同作用下的新血统论＂

那边fride貌似也着重基因科学方面的理解，他举的证据是科幻电影。你的证据都是生活中的例子。你们再沟通一下看理解是否一致？他说：

毛主席的努力我特别能够理解，但是我更加能够理解的是，他的事业一定会是失败的。他就是做了一把普罗米修斯，和命运抗争了一把。这个主题是希腊神话中不断出现的主题，说明希腊人精神上是赞赏悲剧英雄的。但是希腊神话中不断出现的就是悲剧英雄下场的惨淡，这也说明希腊人是理解命运的。

也和我们刚才聊的基因血统论有关，一种愚民往往是以百姓喜闻乐见的形式发生了。你今天救了这场火，揭露了这种手段，明天又会有另外的手段，还不算其中产生的误解，老被人揣度你的目的，把你分析和你的价值立场混为一谈。这不就是你在河里活生生的遭遇嘛，呵呵。

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你所讲的“自负”的人们就是大批上帝情节的后备军。把政治生活想象成一种可以拥有支配权力的“自由度”的事业。你让人理解政治是必然性的事业，政治家不过是权力的受托者很难的。

台下想着造反原先被愚弄的人们大多都是想着怎么翻身再去愚弄他人的。

平常心吧，历史说复杂也复杂，说简单也简单。

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竟然还在东亚国家盛行，可悲可叹

可以预见的是：未来哲学系只有少数几个大学才会保留，而且读哲学将会是奢侈品，大多数干电池们能干好自己专业就好。这也是我对精英们某种心态观测的指标之一。