主题：【原创】财富论——诗书画 -- wild007

毛公自己最看重的是导师这一称号，他本质上是一个传道者。所以，把真理告诉他的人民，便已经完成了他的使命。唤醒民众的觉悟，和保证力量制衡，在当时的时代背景里，却是相互矛盾的。主席面对这样的局面，毅然选择了前者。因为他知道，选择后者无非又是走以前的老路。

反者，道之动也。他身后的道德沦丧，正是规律使然。但是，也只有这样，才能让人们回过头来重新认识文革的意义。以后会怎么样，也许我们没有机会知道。留待后人评说吧。

趋势这东西，与其说"判断",还不如说跳大神更靠谱。就俺粗鄙的认识，人的发展，向上的心气一没就到头了。国家其实也差不多吧。还只能是基于积极的角度去考虑。

人西方比较讲究的是过把瘾就死，要不怎么说“我死之后，哪管洪水滔天”呢，现在不又成天喊世界末日了嘛。

东方可从来都是着眼于长治久安的，社会会有波峰波谷，但绝非一头热，社会里的人也一直在努力，即便一切都不可收拾依然绝不轻言放弃的。

现在这个判断其实已经部分在变成现实了，因为全世界都主动在放缓发展了，而科技和新能源现在也是一直没眉目，要变天可是很快的哦，中国现在在发生的很多事也确实都是为回归传统作铺垫呢。

掌握了就能进圈子分享财富和权力，掌握不了说明内心就和圈子不一样外加不合群，那肯定没有圈子要。久而久之，书法绘画就反而盖过了真正的统御术，子弟们也往往厚此薄彼，变得更加颓废了。类似的有美国的WASP，他们在二十世纪初、中逐渐的被其他族裔排挤，有些被排挤掉的就沉迷于体育或者文学。

凡是传统包袱没有好好丢掉的国家，几乎都遇到了由文化传统所导致的发展上的结构性瓶颈，如老欧洲（西方形而上学传统，以德国为代表；德国思想深刻阿，可是越深刻就越杯具，就越无法卸下包袱）、如印度（种姓制度）、如南美（天主教）等等。

全世界都主动在放缓发展而中国是不能的，如果中国放缓自己的发展速度，历史将重演宋明之局，不单单开除球籍，连人都很可能没有，绝种之局。传统必须回归而绝不能放缓发展尤其是现代化。

依靠觉悟的，中国古代的春秋决狱这样的法律体系都是根源于宗法制的伦理基础上，古代中国最大的罪是什么，是不孝，是淫乱。

这就是伦理为基础的社会行为准则，并且执行秩序维护的主要是乡村的宗族，所谓家法乡约。家法乡约是和国法并行的。一般农村的老百姓一辈子不见国家的官员是正常的。

毛的主义实际上是以中国人能接受的传统，以一种高道德理想的人格化的党的教义替代了儒家伦理道德，一样的是伦理道德为基础，所谓毛时代干部出事最大的问题是男女作风问题，腐败问题少，都是整个社会以这种伦理教义为基础

在西藏那里，毛更是轻而易举的的替代了达赖成为新的大神。

后来的改开，当政者实事求是不知道意识形态，伦理基础，于是一方面嘴上加强意识形态，一方面放手搞经济，于是整个国家迅速陷入意识形态混乱但是经济发展的情况，这种状态在少数民族地区尤其是西藏就带来困扰，西藏人，回教人认为汉人的那种搞法是男盗女娼，一切为了钱。是他们的文化和教义唾弃的，既然汉人抛弃了毛大神，那么毛大神就是邪门歪道，那么当年他们发自内心的跟随毛抛弃自己的神就是罪人。这个逻辑不能不注意，忽略这个逻辑光用经济利益是效果不明显的，和有信仰的人讲钱是反作用。电影上的共产党人都是不为钱财所动的对吧。因为他们有信仰。

不然我们就反复的精神分裂一样，一代人反对一代人。建国后的文革小将反五四那代人，68式大学生搞新自由主义大启蒙反社会主义，80后四月青年反新自由主义。

中庸怎么来，不是直接就走中庸路线，而是矫枉过正，左右反复震荡。人心本就似水，每代人都有每代人的政治偏好，历史就是这么过来的而已。

不过我所说的丢掉包袱，更指的是把意识形态领域中不符合资本主义现代性的那些因素进行剔除。为什么基督教对老欧洲和南美是个障碍，因为基督教的很多内容也是不符合资本主义的经济基础的。

如果快速发展的经济和工业化，是杂乱蔓生的枝叶，那还不如趁早打掉以促进主干根茎的壮实。否则长得越快，整棵植株越是衰弱。这样的放缓，从全局的角度看，却正是大发展。

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