主题：【原创】帝哥经济学 -- 淮夷

帝哥＝耶经上的帝哥．

可是我觉得耶经上的帝哥过于渺小，不会是宇宙的帝哥．

住校时,经常有兄弟拉我入伙.听其解释不得要领,因此着急,总想帮一把,于是有了一些想法.读前申明:所述纯为个人臆想,缺乏依据,如受其害,概不负责.本发言的着眼点在人的行为,对任何宗教都没有不敬之意.

统计课我选了个"牛"教授的课.他让大家看电影,说的是有个人掷硬币.一般来说,人们掷硬币总是百分之五十的机会正面或反面,而令人震惊的是电影的主人公永远掷出的是正面.这个现象是说有人上赌场总是会赢?我至今没有完全领会教授的用意!仍然坚持掷硬币得正反面的机会均等.但电影的情景总是挥之不去.经反覆思考,有所心得,与众人分享.

帝哥不掷骰子,帝哥管骰子!帝哥的神迹就体现于人生投入产出函数的随机项.知道你今天打麻将为什么能摸出这么多把清一色吗?你会说手气好.知道为什么你可以得到哈佛的offer,而和你一样的同学却只能上社区大学?你会说运气好.手气,运气是哪里来的?假设,仅仅是假设,高铁出事了,周围的人都遭难了,独你完好无损.你首先会感谢谁?爸爸,妈妈?单位领导?国家?他们根本就没有那个能力让你安然无恙!西方人会说"感谢帝哥",国人说得更多的是"谢谢老天爷"(关于帝哥与老天爷的关系比较复杂,在此不做讨论.有辈份之别?).如果你的教授对你说"Good Luck!",你千万不要以为这是想帮你,他的意思是:我已没有能力管你了,让帝哥管吧!

这些还不够吗?许多人劳心劳力去寻找神迹,实际上帝哥的神迹就在我们周围,植根于日常生活之中.理论从实践中来,还要到实践中去.实践是检验真理的唯一标准.一个实践问题是:为什么"反帕斯卡先验假设"为假?如果"反帕斯卡先验假设"为真,人们就是在祝福自己的坏运气.而这样的人群都没有活下来.所以"反帕斯卡先验假设"为假.证毕.

亚马逊上有两本the price of everything

看了这本，The Price of Everything: A Parable of Possibility and Prosperity

外链出处

写的也不错，就是讲看不见的手。

淮夷兄好帖。

戏仿帕斯卡的逻辑，我们必须信传言。如果突然有一个传言，某地会发生大地震。信还是不信，这是个很简单的问题：

1.如果我们信，而且后来证明传言是真的，那我们避开了极大的危险，生命之珍贵不下死后上天堂，收益极大。

2.如果我们信，传言为假，大不了是露营几天而已，成本很小。

3.如果我们不信，传言为假，就当一切没有发生。

4.如果我们不信，传言为真，那就等死吧，相当于死后下地狱。

综合四种可能，只要有传言，我们就要相信，就像相信上帝存在一样。。。。。。

住一两天帐篷没问题，住时间长了，又没有发生事情，信仰就要出问题。

其实上帝这种主要有两个基础

1 骗了东家骗西家，林子大了，永远有初哥。

2 在骗的过程中，很多人得利。所以会针对人的弱点，精心布置骗局。

多吃点萝卜绿豆，最多肚子涨点，要是能把癌症只好，闹大发了

在国内，原先我见个庙就进去拜拜，万一碰上了呢，损失，不过是几十块的香火钱。

也算成本核算吧。

你不信的代价就是死

所以听谣信谣传谣是理智的结果

那些不看不听不信不传的人，在这种环境下的生存机率要小很多……不看不听不信不传的策略，需要一个强有力的组织提供外部安全保障。

所以政府变得无能之后，百姓就只能听谣信谣传谣。

曾兄犀利，我以为您要深入说下去，不知道为什么又转到别的意思上了。

一个人最理性的选择是相信传言，但如果大家都这么做，累积起来的成本就非常巨大，令社会不能承受。还是那个地震的例子，如果一个大城市因为传言一夕数惊，经济停顿、损失是非常巨大的，到了不能忽略的地步。一个人信佛，付出的不多，但如果全社会佞佛，大家以出家为荣，以经营产业为耻，那社会会停顿、人类会灭亡。信上帝也是如此，原始的基督教是以等待最后审判为人生唯一意义，人世的一切已经不重要，那社会也别想发展了。即使一神教经过演变已经世俗化了，翻阅历史，我的感受是：无信仰的人肆无忌惮杀人不少，有信仰的人执迷不悟杀人更多。一得之见，政治不正确，仅供批判。

没有宗教，也会有一堆堆的骗子，宗教只是传言的一部分，而不是传言的来源。就像没有法西斯，也会有强盗。其实宗教也好，法西斯也好，并没有原罪，只不过是社会发展中矛盾的爆发和体现。这种东西只在原地转圈，是改变不了的，不过是一个个零和游戏，最后全是循环而已。

不过社会终归是发展的，矛盾总是在不断的解决和诞生，这就是所谓的螺旋式发展。不过螺旋式发展其实并不是社会发展的必然，只不过不能螺旋式发展的社会都完蛋了，远有恐龙，近有罗马，那么剩下的东西就都是可以不断的螺旋式发展的东西了。从后人的角度看就是以为螺旋式发展是社会发展的必然结果，而当我们企图以古鉴今的时候，就会发现当今的马很难套进螺旋式发展的马辔里，于是历史残酷就开始显现，很多人发现自己其实和历史的发展没啥关系，能顺应历史潮流已经很幸运了。

所以失败是正常的，被骗是经常的，成功都是可敬的。有信仰无信仰都不是最重要的，最重要的是我们是不是发展了。能发展的方法都是好方法，不要以为发展是理所应当的事情。

原来西方教廷赎罪市场价格机制如此精密，让人叹为观止。而且，教廷赎罪价格是个垄断市场通吃的价格，同样的产品，对不同的人出不同的价，利润捞得滴水不漏。

沿用不打不相识先生所举之例,"突然有一个传言，某地会发生大地震",是日本东京的职员还是中国四川的农民更信这个"传言"?按"仿帕斯卡的逻辑",应该是中国四川的农民更信这个"传言".这是因为四川震区的住房简陋,抗震性差,地震的损失率高.地震损失率的差异导致信"传言"的不确定性,还能认为信"传言"是最优选择吗?为什么会这样?可能的原因是帝哥(或老天爷)被认为是无处不在,无所不能的.而地震不是这样.

"这个研究表明，最有活力的信仰市场，应该是一个允许帝哥、真主哥、如来哥和各种其他哥共存的市场。放眼世界，这个完美的市场在哪儿呢？

最佳市场很可能在中国。"

河北井陉有个叫苍岩山的地方，就是《卧虎藏龙》里章子怡跳悬崖的外景地。从山脚到山顶，一路上各式寺庙繁多，从如来三清，到孔子妈祖，既有上帝耶稣，也有真主安拉，甚至还有马克思毛主席庙，各路真神云集一处，共同接受百姓香火，盛况空前。

中国的宗教信仰市场绝对是处在自由竞争的资本主义时代，前景广阔。

一个强有力的政府可以打破这个囚徒困境。

一个过于强有力的政府可以把人民变成囚徒。

对于这个问题，每个人都答案都是先验的

我本人，决定，先验地认为，帝哥听changshou的