主题：【原创】花剌子模帝国简史 -- 赫克托尔

前不久还在微博上看见有人传烧制配方，里面有硼砂什么的。说是什么骨头都能烧出来，只要得法。

关于舍利我爸小时候曾亲见其成，只是一不想跟人打嘴仗，二他经常把这事对外人讲，说出来闹不好被人肉了。只讲一点：舍利不仅人类有。

早在倭玛亚家族大战伪哈里发阿卜杜拉-本-祖拜尔的时候，就用投石车攻击过禁寺，黑石被砸得掉下来

后来，公元899年，伊斯玛依派（什叶派的极端派别，暗杀派-阿萨辛派的先驱）的另一个分支卡尔马特派传道师艾布·赛义德·詹纳比在阿拉伯半岛的巴林地区，建立“卡尔马特国”，定都艾哈萨(今胡富夫)。903年，征服叶麻麦，入侵阿曼。艾布·赛义德的儿子及继任者艾布·塔希尔·苏莱曼，蹂躏了伊拉克大部分地区，破坏交通，劫掠和伤害朝觐的哈吉。930年，趁朝觐月，艾布·塔希尔派兵攻占麦加，劫掠克尔白大量珍贵文物，劫走黑石运往巴林。950年，在法蒂玛王朝哈里发曼苏尔的要求下，阿拔斯王朝用重金将黑石赎回安放原地。（难得两个法统的哈里发还合作了一次）

看看极端派的教义吧，你会觉得一般的穆斯林其实满可爱的

：人类每960年变换一次信仰，每240年变换一个帝国，每20年变更一位帝王。人们要反对5个暴君，即“天空”、“自然”、“法律”、“国家”和“需要”。这是因为“天空”造成昼夜循环，“自然”给予希望和悔恨，“法律”发出命令和禁止，“国家”实施控制和惩罚，“需要”迫使人们成天辛劳。在现实世界中，应当人人平等，财产公有，但奴隶除外。在宗教礼仪上，该派既不遵守伊斯兰教法，也不履行宗教功课，不设清真寺，不做每日五次的礼拜，不封斋，不朝觐，不拜谒本派伊玛目的陵墓，故被逊尼派斥为“叛教者”。

从成分上，那块黑石是陨石，到确实是从天上来的

据传说，亚伯拉罕（穆斯林称之为易卜拉欣）奉真主之命在麦加建神庙，最后封顶的时候够不到了，真主给他这块黑石垫脚。所以只是真主送给人的一个工具

伊斯兰得势之前，麦加的禁寺里面有很多偶像；麦加全城投降的时候，穆罕默德把这些偶像都扔出去了，但保留了那黑石作为纪念，毕竟那只是真主给的一个工具，不是用来膜拜的神像

如果是这样，这简直是前所未有的空前大笑话。翻烂了人类史，也很少有比这个更搞笑的。

我希望是黑石被彻底炸碎，炸成渣渣，掉下来摔掉一块真不算啥。

这不是反对主义吗？为了反对而反对一切。这是瓦哈比的教义？

不知道您有QQ没，加我一下吧，307746366

以后多交流，聆听您的教诲

中世纪的伊斯兰极端分子呢，多半是什叶派，尤其是伊斯玛仪派的，我觉着吧，1是什叶派基本上不掌权，受迫害，所以汇聚的粪青多

2是什叶派他是搞个人崇拜的（崇拜伊玛目家族-在血统上是穆圣的外孙，阿里的儿子的后代，认定古兰经有隐含的奥义，这个奥义呢只有伊玛目受真主启发能解读），而当时的伊玛目是活人，还没有隐遁（一般个人崇拜的团体吧，本来确实受崇拜者确实人品好，能力强，但那也是人，这点穆圣做的还是不错的，可是追随者一旦把受崇拜者推成神，思想就变质了，神化的结果一般都是发神经；再者说了，人品能力这些东西，它可不遗传，不会在一个家族里一直传下去）。个人崇拜的结果呢，就开始不顾事实的发昏，伊斯玛仪派就是这么产生的——8世纪中叶，什叶派第六代伊玛目贾法尔·萨迪格(约699～765)最初指定其长子伊斯玛仪(?～760)为继任伊玛目，后因伊斯玛仪有酗酒恶习被废除其继位权，改立次子穆萨·卡兹姆(约745～799)为伊玛目继承人。什叶派的多数人承认这个变更，少数人则主张，即使伊斯玛仪酗酒，也无损于他继承伊玛目职位的权利，因为伊玛目是安拉任命的，遂引起什叶派内部分歧。 ——为了个人，不顾明确的穆斯林教法　　

760年，伊斯玛仪逝世后，其父曾邀集麦地那各方面的著名人物，在清真寺公证伊斯玛仪确已亡故，然后下葬。但少数伊斯玛仪追随者拒不承认穆萨·卡兹姆是合法的第七代伊玛目，认为伊斯玛仪并没有死，他将作为“隐遁伊玛目”(即马赫迪)重临世上，一部分人接受他去世的事实，认为伊玛目位已通过伊斯玛仪传给他的儿子穆罕默德·本·伊斯玛仪。765年，贾法尔·萨迪格去世后，什叶派分裂，伊斯玛仪(或其子穆罕默德·本·伊斯玛仪)的追随者形成了伊斯玛仪派。该派只承认可见的伊玛目世系从阿里至伊斯玛仪只有7位，故又称七伊玛目派。——为了神化，死人也只好还活着；后来穆萨·卡兹姆的后人也“隐遁”了，奉他那一派就成了什叶派的主流十二伊玛目派

瓦哈比派呢，兴起的就很晚了（17**年），他是从逊尼派那里分出来的，奉的是改进了的罕百里派的教法；瓦哈比派只是在沙特比较有势力，但是现在沙特有钱，派出的传教师多，把穆斯林世界搞得乌烟瘴气的，尤其是前苏联的六个奉伊斯兰的共和国（中亚五斯坦加上阿塞拜疆），之前是共产党的天下，思想领域空间多，一旦开禁，不知好歹的从中东引进了大批传教师，好多都是瓦哈比派的极端分子

伊朗的正北部，平行于里海南岸，是伊朗最高的山脉—厄尔布尔士山脉，里海和厄尔布尔士山之间，是一条形如弯月的狭窄平原，总称为里海低地，现属于伊朗的马赞德兰省和吉兰省，古代与之相关的地名，还有塔巴里斯坦(Tabaristan)—《旧唐书》做陀拔斯单、德莱木(Daylam, 也做德拉米)—《元史》做【低廉】等等。由于有来自世界最大湖里海的水汽，加上高山阻隔，里海低地的气候与伊朗、乃至整个西亚的其他地方截然不同，温暖湿润、气候宜人，与中国的江南相似，盛产茶叶和水稻，是历代伊朗和西亚统治者喜欢游览和驻跸的地方。同样是地理封闭的原因，此地难以被外来者征服，经常不臣服于西亚其他地区的大统治者，例如1250年代的旭烈兀的西征，就没有征服里海低地，直到1306年才被旭烈兀的曾孙完者都征服。相反，里海低地中颇有一些化石级别的古老政权，能在这个偏僻地域苟延残喘很久而不被外来者征服。另一方面，为了保护自己的独立，里海低地还盛产强悍善战的德拉米(Daylami)重步兵，颇有一些英雄豪杰利用德拉米(Daylami)重步兵由此崛起并建立一番事业，前文提到的席亚尔王朝、布韦希王朝，都来自里海低地。

摩诃末时代的里海低地东部的马赞德兰，有一个非常古老的巴万德王朝(Bavand)，他们自称是萨珊帝国的子孙。萨珊帝国中期，有位以支持马兹达克教而闻名的王中王—居和多(Kavadh, 488—531，译名出自《魏书》)，也做卡瓦德、卡巴德，居和多有3个儿子，长子卡乌斯(Kawus)，次子有残疾，幼子是日后大名鼎鼎的阿努细尔旺库萨和一世，当时萨珊帝国内外交困百病丛生，内有马兹达克教闹事，外有嚈哒入侵，面对危局居和多没有按惯例立长子卡乌斯为太子，而是垂青于幼子库萨和。幸运的是，居和多、库萨和都没有难为卡乌斯，让他去地方做总督，远离权力中心，他的后裔开创了巴万德王朝。伊斯兰征服期间，巴万德王朝因地处偏僻苟活了下来，并改信了伊斯兰教，在日后的风云变幻中，不断改换门庭，依附更强大的统治者。在1141年的西辽与伊斯兰联军的卡特文战役中，巴万德王朝的君王沙加齐(Shah Ghazi)作为桑伽的藩臣参战，并大败而归。

摩诃末即位时，巴万德王是以萨珊帝国太祖命名的阿尔达希尔(Ardashir)，此君并不服从日渐强大的花剌子模。1205年，阿尔达希尔的儿子鲁斯塔姆(Rustam)接班，名字来自伟大的波斯文史诗《王书》中最重要的英雄，没有之一，从父子俩的名字就能看出，波斯文化远未被阿拉伯文化同化，而且随着时间的推移，复兴的势头越来越猛。1210年，巴万德王朝出了事，鲁斯塔姆很宠幸一个叫布-礼萨(Bu-Riza)的人，还让他做了自己的妹夫，随着权势的增长，布-礼萨有了不臣之心，在猎场上杀死了鲁斯塔姆自立为王，然而他的妻子，也是鲁斯塔姆的妹妹，给亡兄报了仇，以酷刑处死了老公。然而经过这么一番变故，巴万德王朝没了男性继承人，许多人都觊觎这片肥沃的土地。其中包括摩诃末的古拉姆明里(Mengli)，他向鲁斯塔姆的妹妹求婚，遭到拒绝，这位公主转而向摩诃末求婚，马赞德兰则是自己的嫁妆，摩诃末答应了婚事，兵不血刃的占有了马赞德兰。大概是害怕这位敢于杀死亲夫的女强人，摩诃末没有与对方结婚，而是把她转送给手下的一个异密。

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在伊朗东南部，有个以首府命名的地区—克尔曼(Kerman, Kirman)，中文典籍做起儿漫。塞尔柱帝国初期，克尔曼被分封给狮子王阿尔普-阿尔斯兰的二弟卡巴德(Qawurd)。塞尔柱帝国是个典型的游牧国家，统治集团内部保留着浓郁的贵族民主传统，不仅实行分封制，内战也非常多。卡巴德在大哥狮子王在位时就反叛过，失败后被大哥批评教育了一番，继续为王。狮子王在东线的死讯传来，他又造反了，他的理由是，按塞尔柱人的传统，君主的大位应该由家族中的长者坐，现在大哥狮子王死了，他作为长者最有即位的资格，而马立克沙虽然早已被确立为继承人，但那是波斯人的制度，与塞尔柱突厥传统不符，双方只能用战争解决问题，卡巴德兵败被俘，马立克沙本想如父亲那样释放卡巴德，但在大维齐尔尼采木-木勒克的劝告下，将卡巴德处决。与中国皇帝们处理叛王的方式不同，马立克沙没有废除克尔曼藩国，而是让卡巴德的儿子继续统治克尔曼。克尔曼藩国是与突突什的叙利亚、忽都鲁迷失的罗姆苏丹国并称的三大塞尔柱藩国，最盛时曾南下渡过波斯湾，征服了对岸的阿曼。

前文提到，1180年前后突骑施与算端沙兄弟争位期间，萨拉赫斯和木鹿的君王是古兹人黄金王马立克-第纳尔(Malik Dinar)，突骑施的兄弟之争，殃及黄金王和尼沙普尔之王的穆阿亦杜丁，穆阿亦杜丁为了避免唇亡齿寒，出兵援助黄金王，在萨拉赫斯城下与算端沙的3000西辽军会战，兵败被杀。黄金王见无法挽回，只得离开萨拉赫斯，率部南下另辟天地，他的目标正是立国100多年的克尔曼。1187年，塞尔柱克尔曼藩国灭亡，黄金王在此地建立起一个古兹王朝。1195年，黄金王去世，他的儿子们为了争夺遗产兵戎相向，打作一团，一些异密便转而向突骑施称臣纳贡，这就给了花剌子模干预克尔曼的借口。1196年，克尔曼至少在名义上并入花剌子模，属于突骑施的长孙印度王欣都沙的名下。突骑施死后，花剌子模陷入内乱，欣都沙为了夺位，与叔叔摩诃末为敌，勾结古尔王朝入寇，克尔曼地区也乱了套，无所适从。西部的法尔斯的阿塔贝格萨阿德(Saad, 1202--1226)看上了这块肥肉，发兵将其拿下，到了1210年，萨阿德在克尔曼的总督发动叛乱、图谋自立，摩诃末趁机派兵进占克尔曼，接着又渡过波斯湾，拿下对岸的阿曼，至此，花剌子模的势力不仅抵达印度洋，而且还渗入波斯湾以南。

花国继续向西，就进入了波斯的伊拉克，或曰西伊朗。先王突骑施在世的时候，花剌子模的势力便已经深入西伊朗的哈马丹、伊斯法罕一线，西部最强大的国家—阿塞拜疆对突骑施称臣。突骑施死后，花剌子模与古尔王朝在东方拉锯，双方的战争遮断了花国与西伊朗的联系，让哈里发和阿塞拜疆的势力重新深入西伊朗。

自从1152年塞尔柱算端马苏德死后，哈里发便重新控制了伊拉克和巴格达，掌握了一方实权。哈里发的早期对手是江河日下的塞尔柱帝国，1194年突骑施击灭最后一位塞尔柱算端突格里勒三世后，哈里发纳绥尔意识到最强大的对手是花剌子模，为了避免花剌子模成为下一个杀进巴格达架空自己的塞尔柱帝国，纳绥尔积极活动，从1198年就开始忽悠古尔王朝与花剌子模为敌，而古尔王朝积极进攻花剌子模，除了争霸之外，来自哈里发的意识形态方面的压力同样不能忽略。

另一个重要的反花势力，是前文中一再提到的木剌夷国。说起木剌夷国的历史，绝对源远流长。4大正统哈里发的最后一位，是穆圣的堂弟兼女婿阿里。以阿里的能力和血统，做哈里发似乎争议不大，其实不然，阿里的前任奥斯曼死于刺杀，而刺杀奥斯曼者与阿里有着千丝万缕的联系，或者说是阿里的支持者为了拥立阿里上位，而提前让奥斯曼下课。

第3任哈里发奥斯曼的死，令阿里很被动，奥斯曼的侄子、叙利亚总督穆阿维叶指责阿里是杀害奥斯曼的凶手，进而质疑阿里的哈里发地位合法性。阿里自知理亏，却又无法清算凶手，因为那些人是他的权力基础，双方只能武力解决，是为绥芬战役(Battle of Siffin)，阿里和穆阿维叶都没取得真正的胜利。双方的内战和权力之争，令许多穆斯林大失所望，最终导致阿里于661年遇刺身亡，成了4大正统哈里发中的最后一位，埋葬于伊拉克境内，他的陵墓后来成了什叶派最重要的圣地之一纳杰夫(Najaf)。如果再往前追溯，第二任哈里发欧麦尔(Omar)也死于遇刺，加上阿里和奥斯曼，四大哈里发有3位死于刺杀，所以说刺杀从一开始就是伊斯兰教历史的一部分，依赖恐怖手段实现政治目的，是伊斯兰传统的重要组成部分，绝非近代的发明创造。

阿里死后，阿拉伯或伊斯兰国家的内讧并未停止，忠于阿里的阿里党拥立阿里的长子，也是穆圣仅有的2个外孙中的老大—哈桑为哈里发，不过哈桑更热衷享受，他让出哈里发的地位，换取穆阿维叶提供的大笔养老金，以寓公的身份终老。淡泊名利、耽于肉欲的哈桑，让阿里党十分失望，哈桑死后，阿里党拥立哈桑的弟弟，也是穆圣2个外孙中的老二侯赛因做领袖。侯赛因比老兄果敢的多，带上家人、随从离开麦地那前往阿里党的老巢伊拉克，680年10月10日行至卡尔巴拉(Karbala)时，被穆阿维叶的儿子叶齐德派来的军队剿灭，这样卡尔巴拉成了纳杰夫之后的另一大什叶派圣地。

相比窝窝囊囊遇刺的阿里，死于刀兵之下的侯赛因之死更加壮烈，也更加令人印象深刻，对任何一种宗教和主义来说，圣徒和殉道者都必不可少，一位伟大的殉道者能大大促进这个宗教和主义的发展。另一方面，随着阿里、侯赛因父子的相继横死，阿里党对武力夺权的信心也有些不足，逐渐将自己从地下政治派别转变为一个能在地上公开活动的宗教派别，这就是什叶派(Shi'ites)—本意为派别，后来才专指这个教派。什叶派的最高宗教领袖叫伊玛目(Imam)，必须由阿里的后代担任，鉴于哈桑的无能，从殉道者侯赛因开始，历代伊玛目都是侯赛因的后裔。

什叶派发展的另一大转折点，是阿拔斯王朝的崛起。最初什叶派或阿里党，与阿拔斯人联手共同对付穆阿维叶的倭马亚王朝，但是750年反倭马亚革命成功之后，双方很快就发生了龃龉。从阿拔斯人的角度来说，什叶派伊玛目身上留着穆圣的血，在民间有着崇高的威望，是自己的心腹大患，而且伊玛目毕竟血统高贵，不好公然下手清洗，否则对广大穆斯林无法交代，真是烫手的山芋，拿也不是扔也不成。从什叶派的角度来说，他们之前的口号是将哈里发大位还给穆圣的亲族，问题在于穆圣没有儿子，哈桑和侯赛因只是穆圣的外孙，阿里虽是穆圣的堂弟，但阿拔斯人是穆圣的叔叔阿拔斯的后代，按阿拉伯人的血缘传统，阿拔斯人与穆圣的血缘关系比阿里更近些，这样如果什叶派继续高举还政穆圣亲人的口号，就显得不合时宜了，于是什叶派转而在教义和穆圣遗嘱方面下功夫，论证伊玛目当权的合法性和合理性。什叶派的教义认为，凡人的知识和智慧有限，无法自主的认识真主，需要一位像穆圣那样的媒介或中继，穆圣去世后，只能、必须由阿里后裔担任的伊玛目做穆圣的角色和地位，伊玛目不是凡人，具备许多常人不具备的神通、法力，每句话都是正确的，一句顶一万句，具备不谬性。

第6任伊玛目哲耳法尔-萨迪格(702—743—765, Ja'far ibn Muhammad al-Sadiq)有4个儿子，长子易司马仪(Ismail)的母系出自哈桑，血统十分高贵，是合法继承人；次子是女奴生的穆萨(Musa)。后来因为易司马仪酗酒，招致哲耳法尔-萨迪格的不满，甚至公然声称：【易司马仪并非我子，他是以他的形状出现的一个魔鬼】，指定次子穆萨为继承人。但什叶派绝非一个围绕着财产而转的家族或政治团体，而是依附于伊玛目家族的宗教派别，易司马仪担任继承人期间，身边已经聚集起一批信徒，他们被称为易司马仪人，或易司马仪派，中国典籍称之为亦思马因人，他们仍然视易司马仪为当然的继承人。易司马仪死在哲耳法尔-萨迪格之前，哲耳法尔特意召集麦地那的耆老、绅士和阿拔斯朝在当地的官员，把易司马仪的尸体指给他们看，以此证明易司马仪确实死了，而且是自然死亡。

然而易司马仪人却不认为易司马仪死了，一口咬定易司马仪的死是假装的，为的是欺骗百姓，保护他和他的信徒不受到攻击。随着哲耳法尔的死和次子穆萨接班，什叶派分裂为穆萨的什叶派主流派和易司马仪派，前者的世系总共有12位伊玛目，所以也叫十二伊玛目派(Twelver)，后者终止于第七任伊玛目易司马仪，所以也叫七伊玛目派(Sevener)。事实上什叶派的派别很多，绝非仅有十二伊玛目派和七伊玛目派，分裂的原因大多与伊玛目家族的继承权纠纷有关，在现在的伊朗和什叶派世界中，十二伊玛目派是最大的派别，先后担任伊朗最高宗教领袖的霍梅尼、哈梅内伊，都出自十二伊玛目派。

易司马仪派或亦思马因派到处传教，在北非取得了巨大成功。909年，自称是易司马仪后代的赛仪德-伊本-侯赛因在突尼斯自立为哈里发，建立法蒂玛王朝，也叫绿衣大食。969年，法蒂玛王朝攻占埃及，定都开罗，将阿拔斯朝永远的赶出非洲，从此埃及历代王朝的首都一直在开罗，再也没有迁都。对法蒂玛王朝是不是易司马仪的后代，历来争论不休，当埃及的学者们要求哈里发穆仪兹(Al-Muizz Lideenillah, 932～953～975)出示家谱时，穆仪兹说道：“这把弯刀就是我的家谱，”他拋一把金币给士兵，“这些就是我的亲戚和儿女。”《阿拉伯通史》的作者希提，似乎偏向于法蒂玛王朝的家谱没有问题。945年，信仰什叶派的布韦希人杀入巴格达，架空了阿拔斯王朝的逊尼派政权，什叶派的势力达到了顶点，10世纪也因此被称为什叶派世纪。

大约100年后，信仰逊尼派塞尔柱帝国崛起，灭亡了布韦希王朝，与埃及的法蒂玛王朝对峙，什叶派的好景不再，不过与大多数游牧王朝一样，塞尔柱帝国昌盛为时不久，1092年随着马立克沙的去世，帝国就解体了。甚至在马立克沙的鼎盛时期，塞尔柱帝国依然长出了一个毒瘤，这就是木剌夷国的崛起。木剌夷国的创始人是哈桑萨巴赫(Hassan-i-Sabbah)，此人出生在剌夷，最初信仰十二伊玛目派，后改信易司马仪派，他从一个土王手中，谋得了位于厄尔布尔士山中的坚固高耸的阿剌模忒(Alamut)—意为鹰巢，从此阿剌模忒成了木剌夷国的首都，哈桑也被称为【山中老人】。哈桑向各地派出传教士，扩大影响和领地。

相比其他穆斯林国家，木剌夷国有两大特点，一是土地互不相连，大概哈桑从阿剌模忒获得了灵感，认定为占据平原地域而与塞尔柱帝国发生正面冲突，胜算有限，他致力于拿下或新建城堡，尤其那些坚不可摧、易守难攻的山间城堡，这就导致木剌夷国的版图从来都没有连成片，而是一个个点。二是培养和训练杀手，城堡再坚固，也抵挡不住敌人的进攻，萨巴赫创造出一套完善的训练杀手的理论和实践，《马可波罗游记》对其有着详细记载：

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山中老人在两座高山之间的一个美丽的峡谷中，建造了一座华丽的花园。所有的奇珍异果，鲜花美卉，园内都应有尽有。同时各处还建有大小不一，结构各异的宫室。宫室内装饰着金线刺绣、绘画和各种富丽堂皇的家俱。而且还安装着各种管子，可看见美酒、牛乳、蜜糖和清水在各处流淌。

住在宫室里的都是些文雅美丽的妙龄女郎。她们对于唱歌、演奏、跳舞等艺术无不精通，尤其善于调情和迷惑男人的手段。这些女子浓妆艳抹在花园和亭阁中游戏行乐。服侍她们的女侍都深锁宫中，不准抛头露面。这个首领造此迷魂夺魄的花园的目的是：穆罕默德曾经对服从他的意志的人许诺，准许他进入极乐园，享受人间至乐，在美丽神女的仙境中，尝尽耳目之好和肉体的欢娱。因此山中老人也要自己的追随者相信，他也是一个先知，同穆罕默德一样，对于他所喜欢的人，也有准他进入极乐园的权力。

他为阻止一般人未得许可，擅自进入这个幽雅的区域，特在峡谷的关口建造了一个坚固无比的城堡，入口处是一条秘密的道路。他在朝中又豢养了一批少年，年龄从十二岁至二十岁，都是选自附近山区的居民，这些人受过一些军事训练，并具有勇敢的气质。山中老人每天和他们讨论先知所宣布的极乐园和他自己也具有允许进入这个乐园的权力等问题。在某些时候，老人会用一种麻药把十或二十个青少年麻醉，等他们昏迷后就将他们搬到花园中的各个宫室里去。

等这些青年人从迷幻的状态中苏醒过来，觉得四周都是曾经描写过的，令人欢喜的景致。每个人都被可爱的少女包围着，既歌且舞，又用最勾魂夺魄的接吻与拥抱爱抚他们；供给他们佳肴美酒，让他们在真正的牛乳和酒的小溪中尽情享乐陶醉。此时他们相信自己的确是在极乐园中，觉得不愿意抛弃这里的欢乐。

等这样生活四五天后，他们再次陷入一种麻醉状态，被送出花园。当他们被带到老人的面前，问他们曾经在何处，他们的回答是："在极乐园，这是由于大王的恩赐。"于是在惊骇异常的全朝廷人的面前，讲述他们曾经眼见的情景。

这个首领便乘机向他们说道："我们的先知保证，凡拥护他的主人的人都将进入极乐园，你们如果诚心服从我的命令，这种幸福的生活便在等待你们。"所有的人都被他的这些话所鼓舞，一旦得到主人的命令，便十分快乐，并勇敢地为他服务，至死不辞。

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木剌夷国第一个著名猎物，是马立克沙的著名宰相尼采木-木勒克，他的死和同年马立克沙的去世，标志着塞尔柱帝国的衰落和解体。每当有敌人来进攻或对木剌夷国有敌意时，木剌夷国就会派出令人胆寒的杀手。强大的桑伽算端曾经讨伐木剌夷国，哈桑-萨巴赫买通了桑伽身边的一个宦官，在桑伽的枕旁放了一把匕首，次日桑伽醒来又惊又怕，退兵返回，整个流程与华元夜入楚军迫使子反撤军颇为神似。后来许多地方的统治者，愿意花钱租用木剌夷的杀手为自己清除敌人，更有甚者，一些明明不是木剌夷国干的刺杀，也会被扣在木剌夷国头上，当然木剌夷国对此从不辩驳，因为否认也没人信，何况这些假冒的刺杀案，还能提高木剌夷国的恐怖名气，何必非要澄清呢。

哈桑-萨巴赫是个狂热的易司马仪派信徒，不允许教众有任何娱乐，有个阿剌模忒人仅仅因为吹笛子，就被哈桑赶出城，再也不允许回来。他从进入阿剌模忒城开始直到去世的35年间，再没离开他的居所，仅有的两次对外露面，是登上房顶，其他时间都在写书、读书、祈祷和斋戒。哈桑的2个儿子因为种种罪行而被杀，导致绝嗣，由弟子布祖尔格乌迷德接班，此后的木剌夷国君主都是布祖尔格乌迷德的后裔。

无论是哈桑-萨巴赫，还是布祖尔格乌迷德及其子孙，共同的问题是没有伊玛目血统，在法统上是埃及法蒂玛王朝的藩属。布祖尔格乌迷德的孙子哈桑二世在血统上动了脑子，他编故事说，一位法蒂玛的流亡王孙来到阿剌模忒，推倒了自己的亲妈，合着哈桑二世是法蒂玛朝的私生子，从此之后木剌夷国的君主自称伊玛目。1166年，哈桑二世遇刺身亡，其子穆罕默德接班。无论在道统还是血统上，木剌夷国与巴格达的阿拔斯哈里发都是不共戴天的仇敌，然而穆罕默德与其长子哈桑-扎兰丁或哈桑三世不睦，为了自保，哈桑三世暗中与哈里发纳绥尔相勾结，1210年，穆罕默德去世，可能是被哈桑三世毒死的。

其实在穆罕默德在位期间，随着突骑施的势力渗入伊朗，花剌子模与木剌夷的关系就恶化了。哈桑三世从上位之日起，便宣布放弃什叶派信仰，皈依哈里发的逊尼派，自称【新穆斯林】，邀请逊尼派教士来自己的地盘传教讲法，还把旗下的杀手送给纳绥尔哈里发差遣。木剌夷与哈里发的合作，原因不难找到，双方都受到花剌子模的强大压力，只能抱团取暖。既然两大阵营撕破脸是迟早的事，哈里发也就不客气了，1212-1213年间，哈桑三世的母亲去麦加朝圣，纳绥尔将木剌夷国的旗帜和随员，安置在花剌子模之前。当时萨拉丁已经去世20年，阿尤布王朝大不如前，古尔王朝进入亡国倒计时，穆斯林世界最强大的君主非摩诃末莫属，哈里发的所为与对花国宣战差不多。

除了木剌夷、阿拔斯哈里发之外，另一大势力阿塞拜疆内部也在洗牌，欲知详情请看下一章《阿塞拜疆》。

从阿拉伯帝国的行政区划，可以看出帝国当时的侧重点和政策

倭玛亚王朝时期，全帝国只分为五个大区，1是阿拉伯半岛，是老根据地

2 是埃及，是谷仓 3 是阿非利加，是指今利比亚西部的黎波里地区以西的全部征服地，以突尼斯为中心，包括西班牙、摩洛哥和阿尔及利亚，直到倭玛亚王朝灭亡，该区还在扩展中（虽然732年从西班牙出发征服高卢没成功，但阿拉伯人对高卢、南意大利的骚扰持续了很多年）4是叫杰齐拉或者译作哲齐赖，意思是河洲，以今伊拉克北部摩苏尔为首府，负责对拜占庭和亚美尼亚的圣战 5 是库法，包括南伊拉克，整个今伊朗，以及向东的全部征服地，倭玛亚王朝的大屠夫哈查只就先后当过阿拉伯半岛和库法的总督，就是在库法总督任内，他派古太白和卡西姆两人东征，目标一直要打到中国去 这里面好像没包括大马士革为中心的叙利亚地区，估计是哈里发直辖的。从这个区划上看，倭玛亚王朝基本上处在膨胀当中，几个方向的边疆都是不封口的，负责扩张方向的总督，他的辖境够得上一个帝国了。事实上，倭玛亚王朝还猛攻拜占庭帝国，几次兵进君堡城下（这时候就看出君士坦丁的远见了，君堡易守难攻，怎么也打不下来）。打不下来，就插手拜占庭帝国内讧，扶植了伊苏里亚王朝的利奥三世，可惜利奥三世也是一代枭雄，上了台就翻脸，几次交手，终于在741年的阿克罗伊农战役全歼阿拉伯军队，把阿拉伯势力赶出了小亚细亚半岛，否则倭玛亚朝的扩张战绩会更出色。

732年的普瓦提埃，741年的阿克罗伊农以及751年的怛罗斯，标志着阿拉伯初期征服能达到的最大范围，阿拔斯王朝上台之后，再也没能实现大面积的有效的对外征服了（他们夺取了西西里、克里特和塞浦路斯，但保持的时间不长。）

阿拔斯王朝在波斯人的帮助下，实现对帝国的治理，因此遭到原来倭玛亚王朝核心区叙利亚人的仇恨（伊斯兰信仰中，未来降世的正教领袖是马赫迪，别的地区的马赫迪都被认为是穆圣哈西姆家族血统的，独叙利亚地区的人希望倭玛亚苏富扬家族的马赫迪降世）

从帝国行政区划上也能看出来，原来西部的省区埃及和阿非利加，保持不变，叙利亚和巴勒斯坦（肖姆地区）合并为一省，阿拉伯半岛分成三个省，以上只有六个省，而大伊朗地区，居然分了15个省，还有三个省在阿姆河外，其中之一就是花剌子模。

事实上，阿拔斯王朝对北非西部的控制极为有限，西班牙地区在阿拔斯王朝建立之初就独立了，和阿拔斯王朝中央仇深似海，倭玛亚家的阿卜杜拉赫曼把阿拔斯哈里发派去征服西班牙的总督干掉，把头颅盐腌了包在黑旗里，连同巴格达哈里发给的委任状一起派人丢到正在朝觐的哈里发曼苏尔的面前，后者感慨地说：“感谢真主，在我们和这样一个敌人之间，安置了大海！”

摩洛哥地区，在788年，就是阿拔斯朝的最盛期，推举了伊德里斯一世为谢里夫（从谢里夫这个称号上，就知道他是阿里长子哈桑的后人），事实上独立了，不过伊德里斯一世还是礼敬阿拔斯哈里发派来的客人，这给他自己带来了灾难，这位负有秘密使命的客人在得到他信任之后，将他毒死了，不过伊德里斯一世的儿子伊德里斯二世（遗腹子）还是在当地人的支持下接班，哈里发的密谋不能改变摩洛哥地区独立的事实。

800年突尼斯地区也独立了（所谓的阿格莱布朝），所以阿拔斯朝在非洲的统治，最多只是在埃及省区比较有效，埃及地区虽然在868年由总督图伦闹过一次独立，但在阿拔斯朝已经比较衰弱的905年，居然还能收复埃及，消灭了图伦家族的独立政权。在图伦之前，阿拉伯帝国更换过一百多任埃及省长，平均任期不过两年零三个月，埃及被迫向帝国中央缴纳高额的赋税，这也是为什么帝国关注埃及省区的原因，再往西的各省油水不大，闹独立就闹吧。

上面提到了，阿拔斯朝对大伊朗地区的统治是比较稳定的，早期阿拔斯朝的军队，主要是靠波斯人。因此，阿拔斯朝可以算一个加强版的萨珊朝，阿拔斯朝的强盛期大约持续了80年。我个人出于方便作了这么个分期：

750-754，太祖阿布-阿拔斯，可称为革命期

754-833，太宗曼苏尔到马蒙，可称为极盛期

833-945，是为藩镇割据期，穆阿台绥姆在馬蒙死後即位成哈里發。他利用突厥奴隸組織禁衛隊，并于 836遷都至底格里斯河上游一百公里處的薩邁拉（Samarra，892年始迁回）。945年布韦希家族的艾哈邁德進入巴格達，自号大元帅，将哈里發穆斯台克非彻底变成傀儡。在这112年间，虽然各地独立、暴动不断，哈里发辖境大大缩小，但基本上中央政府还有权，各地的军阀名义上还承认哈里发的地位。（我个人觉得，什么阿格莱布朝、塔希尔朝什么的不太准确，它和阿拔斯朝完全不是一个概念的，尤其是塔希尔朝，只是地方藩镇，在他获得半独立状态的时候，塔希尔家族的好几个人还在阿拔斯中央任职呢；此外，在塞尔柱克人之前，各地独立小王朝的君主，一般以埃米尔为号，可阿拔斯朝地方总督，本来就叫埃米尔），这期间对巴格达哈里发打击最大的，有巴贝克起义（在伊拉克北部），黑奴暴动（在伊拉克南部），卡尔马特派建国（在阿拉伯半岛东部），这些暴动都持续十几年以上，但除了卡尔马特派外，他们最后都被巴格达哈里发镇压了，说明巴格达中央（不一定是哈里发本人，当时巴格达朝廷也是权臣当道，还好不是宦官专权）还是调动得了军事政治势力的。类似的还有905年消灭埃及独立的图伦家族。因此呢，这个时期，各地的藩镇疆域极不稳定，势力强盛时，连跨数省，一旦战败，就只能龟缩在自己的老根据地装孙子了。

945-1055，这110年，哈里发在布韦希家族手下当了纯粹的傀儡，日子难过了，因为布韦希家族是奉什叶派的，而且909年绿衣大食建立，929年白衣大食也开始重新自称哈里发，连哈里发这个法统也不保了。布韦希家族的人，开始采用沙汗沙这种波斯王号，又搞些**道莱之类的尊号来装点自己。

1055-1194，150年间，阿拔斯哈里发的地位有所回升，因为新的权臣塞尔柱克突厥人是新皈依的穆斯林，对哈里发比较尊重，而且巴格达哈里发的生命力还是满顽强的，耗过了白衣和绿衣的伪法统，1031年西班牙的穆斯林自己废除了科尔多瓦哈里发，1171年萨拉丁废掉了开罗的法蒂玛哈里发，还把战胜十字军的一部分战利品献给哈里发，现在巴格达的阿拔斯哈里发又是伊斯兰世界唯一的法统了；最后，1194年，花剌子模沙干掉了末代塞尔柱克苏丹，阿拔斯哈里发获得了实际意义的自立；不过很快的，就和花剌子模沙又发生冲突，但是花剌子模沙从来没有真正在伊拉克站稳脚跟

1194-1258，哈里发家族的行动表明，他们没有实现中兴，坐等着异教蒙古人毁灭了他们，从而最终撕裂了伊斯兰世界。

只用美酒美女来鼓舞看起来还属于下策，应该说这美酒美女“将”会有，才是上策啊。

沙漠游牧民族出身的他们很容易堕入拜物教的臼壑，然后就因为拜物的种类不同而发生分裂和内斗，相比较而言一神的伊斯兰教是一个很大的进步，不着重强调捣毁偶像就很容易回到蒙昧时代。

除了哈瓦立及派以外，支持阿里当哈里发的部分人员甚至声称天使当时认错人了，把穆罕穆德当成了阿里，为了宗派利益已经不惜牺牲古兰经的正统性，基督教的十二使徒以及后来的保罗至少都认可耶稣的神性。

法蒂玛王朝是“绿衣大食”，倭马亚王朝才是“白衣大食”。