主题：无病斋札记 -- 古城老农
501.
乾之上九，“亢龙有悔”，故阳至极则自我毁灭；坤之上六，“龙战于野，气血玄黄”阴至极则毁灭万物。故阴阳之辨，观其末路可知。
502.
孔子曰：“过尤不及”，故人不可无自知之明。使吴佩孚不以关岳自比，不失为善战之将；使康有为不以孔孟自居，不失为文人之雄。存非分之想，冀不副之名，终为天下笑，所谓画虎不成反类狗也。
503.
山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏觉公与二人异于常交，问公，公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳。”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。”公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”
——《世说新语.贤媛》
山涛才不如嵇康、阮籍，量则胜之。才高者量多不足，量大者才多不足，才高而量大，其圣人乎？唯周公、孔子、汉光武寥寥数人而已。
俗云：“量小非君子”，此言有误。才高而量不足之君子多矣，量小非长者。
504.
董仲舒以论天人而闻名，其辨仁义，亦精彩深刻。董仲舒以为仁以爱人，义以自律。后世儒者之失，即在好以义正人。
小人之术，以仁自恕，以义绳人；君子之道，以义自律，以仁爱人。
505.
深刻而有哲理的文字都是辩证的，或者说，在形式上都有自相矛盾的地方。
506.
文明内部的斗争与文明之间的斗争相比，甚至更尖锐、更重要。
——安吉洛·M.科迪维拉《国家的性格》
一种文明的兴盛，往往因为其内部斗争的更重要而导致的进步；一种文明的衰败，往往因为其内部斗争更尖锐而导致的分裂。
507.
美国的精神，集极端的实用主义和理想主义于一身；俄国的精神，集极端的凶恶残暴和仁慈悲悯于一身。无所不用其极而莫测其极，故曰无极而太极。此美帝之所以霸而俄罗斯之所以强也。
邓小平以实事求是为毛泽东思想之根本，仅取毛泽东思想之务实，抛弃毛泽东思想之理想主义。
没有理想主义的实用主义，必然滑向投机主义，而投机主义之结局为走投无路，未有幸免者也。
508.
马克思引用威廉.配第的话说：“劳动是财富之父，土地是财富之母”，他们却没有说权力与财富的关系。权力是财富的丈夫，可以合法的拥有或霸占财富。
劳动是财富之父，土地是财富之母，权力是财富之夫。积累财富的三条途径无非是积累劳动、土地或者权力。而劳动和权力都是难以积累的，所以人们眼里最明确的道路就是积累土地（或与土地相关的资源，比如房产、金银）。
纸币既不是土地，也不是劳动，甚至也不是权力。积累纸币不是积累财富。
509.
人以郑卫之声为亡国之音，而不知秦风亦为亡国之音。人知靡靡之音亡国，而不知亢厉之音亦可亡国。
周之将亡也，则有郑卫之声；汉之将亡也，则有所谓建安之风骨；唐之将亡也，则有花间西昆之浮艳。至于宋之将亡，则婉约与豪放之词并存，呻吟与叫嚣合流，而宋乃亡天下。
510.
杜工部之诗，淋漓顿挫；太史公之文，雄深雅健。此杜诗马文之所以为诗文之圣也。
诗能淋漓者，难以顿挫，其能顿挫者，难以淋漓，合其为一者，唯杜甫而已。文章雄则难深，气势盛则说理难详，雅则难健，文辞炼则气脉难通。合而为一者，唯太史公而已，韩愈次之。
511.
严羽《沧浪诗话》：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”。愚以为文章有别用，非关成功也；文章有别获，非关富贵也。成功人士之文章，多不可读；文章高手之行事，多不可观。
非俗无以成功，非去俗无以作文，文章之大忌，莫过于俗。
512.
七律 曹操
枉费精神造雀台，
邺城一毁霸图埋。
诗亡却似诗风健，
怀诈犹如怀襟开。
灭汉还须假拥汉，
忌才无妨好招才。
休夸几个称王帝，
六代五胡接踵来。
1.曹操之诈伪而似真者不一，其奸也似忠，其诈也似诚，天下亡则诗亡，而汉之将亡，建安之诗风独盛。其盛也，正其将亡者也。建安之音，褊急亢厉，斩两汉和平敦厚之泽，开六朝争夺杀伐之气。故其诗之盛也，正其将亡者也。
2.曹操以拥汉为名，行灭汉之实；以爱才为名，行忌才之实。故荀彧、许攸、孔融、娄圭、杨修、崔琰、路粹，皆骈首就戮。人且以曹操为爱才，好名利而迷祸福，刀头舔血而不悟。有识之士心寒齿冷久矣，故诸葛亮畏之如蛇蝎，远之如砒鸩。
3.曹操自夸曰：设使国家无孤，不知几人称王，几人称帝。人亦以此相许。不知曹操开权臣篡夺之先河，其后天下大乱者数百年，奸雄接踵而起，乃成乎六朝五胡十六国之世界。
513.
人心乱，天下虽定而乱；人心定，天下虽乱而定。故曹操、司马懿之定天下而乱人心，不如王莽、杨广之乱天下而未乱人心。
514.
阴虚者其病在上，阳气不沉而窜冒于上；阳虚者其病在下，阴气不升而沉滞于下。
515.
中国自周以来，以情牧民治国，无理之情，人之所重，无情之理，人之所轻，此科技之所以不昌也。
无情之理，是为物理；无理之情，是为心情。以心情通物理，以物理测心情，使合乎情者合乎理，此之谓天人合一。
516.
观乎汶川、玉树、舟曲三难，则天意人心可知矣。以发展为硬道理者，见此发展之恶果亦哑口无言矣；以捉住老鼠为好猫者，见此好猫之惨状亦触目惊心矣。
虽走资本主义道路的当权派不思悔改，而误上贼船者当回头是岸矣。
517.
曹操《让县自明本志令》云：“既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸。
曹操之不终臣节，正其存为子孙计之私念耳。然而，曹操、刘裕为子孙计，乃曹髦死于司马氏之凶刃，而宋顺帝曰：“愿生生世世，再不生帝王家”，则其为子孙计也，不如其不计。郭子仪、岳武穆之精忠，非但置生死于度外，且子孙之祸福亦有所不计，而郭岳后裔，繁育大族，天日之昭昭，岂虚妄也哉？
518.
袁绍曰：“吾南据河北，阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下，庶可以济乎？”曹操曰：“吾任天下之智力，以道御之，无所不可。”
曹操之口是心非者不一，此事亦然。曹操之营邺都为巢穴，正以袁绍之言为然，其所深以为然者，必辩驳之；其所不以为然者，必表白之，此奸雄之所以狡诈也。
519.
窃国之大盗，好行小惠；非小惠无以饵民邀誉以欺人，此王莽、武曌之术。
动人之至者，多为从容，故嵇康之临刑弹琴，文天祥之从容就义，神色自如方可惊天动地。
520
孙子曰：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上”，若以此为制空权之先河，可乎？
521
愚人不能辨阴阳，庸人仅能分阴阳，智者可以通阴阳。其通也似合，其合也似不能辨，故大智者若愚。
第一步能分辨，第二步能贯通。如不能辨则不能通。只有在关键的位置和环节阴阳才能贯通，除此之外，阴阳是有别的。
522.
现代社会里，一个能干的人就是能为自己找到事做；一个能干的老板就是能为自己的员工找到事做。
523
马克思说：“宗教是人民的鸦片”，似乎宗教是麻醉人民精神使其丧失斗志。然而，中国史上的下层造反起义，一多半都是依赖宗教进行组织和宣传的。
举其大者而言，东汉太平道之张角，东晋五斗米道之孙恩、卢循，北宋摩尼教之方腊，蒙元白莲教之韩山童、刘福通，满清拜上帝教之洪秀全、杨秀清，皆始于传教，终于造反。
524.
《史记.汲郑列传》：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”太史公于此一唱三叹，不能自己，有深意在焉。
不经生死贫富贵贱之变，则不知交情之真伪，而又不仅交情如此。不经破立，不知理论之真伪；不经毁誉，不知名誉之真伪。故曰：一破一立，真知乃见；一毁一誉，真名乃现。
未经驳难的理论，不是真理；未经毁谤的名誉，不是真名。真理必颠扑所不能破，真名必毁谤所不能伤。
525.
一个朋友总结半生所得：为自己考虑的最好办法就是替他人考虑。
526.
赵翼 《论诗》：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。”鲁迅曰：好诗唐人已经做完。鲁迅之论近是。
唐多诗人，宋多学人哲人。唐人之学也不如宋人之广博，唐人之思也不如宋人之精深，然而唐诗之风采，乃宋人所望尘而不可及。故严羽叹曰：“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。”
527.
取其精华去其糟粕，谈何容易。孔子之学，数千年以为精华，近百年以为糟粕矣。其他若沈约自以为得作文之妙法，程朱自以为得心性之绝学，皆当时以为精华，后世以为糟粕者也。
528.
事业道德不能成名于一时，而能垂名于千秋者，鲜矣；诗歌文章不能感动于自身，而能感动于他人者，未之有也。
529.
批判国民性乃五四以来文人所津津乐道，而不知其所谓国民性由何而来。
以中国而言之，汉人之强，宋人之弱，而可谓之有同一国民性乎？以洋人而言之，普法战争之前，欧洲人以为法国人乃欧洲之斯巴达，尚武好战；德国人乃欧洲之希腊，思想活跃，文艺繁荣。普法战后，则以德国人为斯巴达，法国人为希腊，其前后相反如此。不知何者为其国民性。
不辨其源流之来，不察其变化之迹，唯以凭空臆造之国民性为辞，此之谓不学无术。
530.
最好的防御是进攻。
其实，最好的进攻也是防御，坦克之胜于大炮，惟其装甲之防护；隐形飞机之所以先进，惟其隐形以防身。
531.
不为人所动，乃能动人；不为人所用，乃能用人。
532.
英法反共，德日乃假借反共反苏之名以扩张，于是英美结盟苏联以消灭法西斯，反共于是乎低落；美英反恐，卡扎菲乃假借反恐之名以镇压，于是美英联手基地分子以打击卡扎菲，反恐于是乎消沉。
533.
船山先生曰：“兼乎寡则多，兼乎短则长，兼乎轻则重，兼乎小则大。”
积寡可以成多，积短可以成长，积轻可以成重，积小可以成大，积浅薄可以成高深，积点滴可以成汪洋，所贵者，积而已矣。
荀子曰：“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉”，此其所以为诸子之集大成者也。
534.
桓谭为光武所贬逐，有自取者焉。桓谭之议论文章，一时无二，然而持身任事，未有成绩。与刘歆、严尤、扬雄交游，仕于汉不能止王莽之篡，仕于莽不能定天下之乱。及王莽覆灭，光武中兴汉室，虽因其名高而任用，心中固已视为成事不足夸夸其谈之徒。且光武之成就帝业，谶纬之力颇多，桓谭复极言其非，触怒天子而几遭不测，岂非自取乎？
535.
放射性物质钋为毒性最强的物质，于是知毒为何物矣。
放射者，能量也，或者说，热也。能量为人体所必需，能源是社会所必求，而其极致，则为剧毒。
毒性源自营养，危害出于利益。
536.
歌筵有乞书扇者.龚自珍
天教伪体领风花，一代材人有岁差。我论文章恕中晚，略工感概是名家。
唐以前，以情景写诗；宋以后，以典故写诗；明清以来，则以感慨写诗矣。
537.
日本人以能物哀而自得，不知其所哀者乃华人所不屑哀；基督徒以能忏悔而自傲，不知其所忏悔者乃华人所不敢为；穆斯林以能信仰而自大，不知其所信奉者乃华人所不足信。
有不屑哀者，其哀乃贵；有不敢为者，其为乃贵；有不足信者，其信乃贵。此非其所能知也。
538.
孔子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”
诗歌文章之为人所忌者，正在此可群可怨。经文字之点染，一人之私怨也，可以为众怨，一人之私愤也，可以为众怒，可不慎哉。
539.
文明毁灭于浮华，浮华乃假文明，似文明而非文明者也；野蛮败坏于凶残，凶残乃假野蛮，似野蛮而非野蛮者也。
540.
使人失败的往往是自以为会成功的做法；使人破产的往往是自以为会发财的举动。
541.
读书所以知人辨世，而善读书者未必善于知人明事。司马迁漠视卫青霍去病，而以李广程不识为名将，朱熹不许岳飞，而叹三代以下无人。美玉在眼前而视如顽石，黄金在手中而以为锈铜，何贵乎其博览群书也？
542.
林彪说作战有七成把握就可以下决心，愚以为作文须思之八成可以动笔。
文章思之不熟，则有芜杂之笔；文章思之烂熟，则无神来之笔。
543.
读《鹦鹉赋》，曰：“岂言语以阶乱，将不密以致危？”，曰：“苟竭心于所事，敢背惠而忘初？”，祢衡岂口不择言之狂者耶？以李白之天才横溢，犹赞曰：“吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣”。
祢衡非不知言语以乱阶，不密以危身，而终以言语不密以丧身。李白之悲祢衡，盖自悲也。
君子之处世，名有所不争，利有所不取，才有所不用，此非祢衡、李白所能知者也。李白曰“天生我材必有用”，乃不知光武善战，而可以不战；陆贽善治，而不必执政；张良善谋，乃绝世而不为人谋。名有所不争，故能成其名；利有所不取，故能全其利；才有所不用，故能存其才。
争名者，功名之士也；争利者，利欲之徒也；有才必欲有用，技热手痒，急于一试者，其所谓才子欤？祢衡、曹植、陆机、李白，皆必用其才者也。
544.
独立者，自立也，非独不足以言立，非立不足以言独。阿拉伯之独立，非自立也。始则侯赛因借英法之力驱逐土耳其，继而纳赛尔借美苏之力驱逐英法，皆因人以成事。人能成之，则能坏之，故其领袖，逐之、囚之、杀之，如此其容易。
545.
546.
无群众之组织，谓之秘社之党；无组织之群体，谓之乌合之众。
547.
大陆失败，蒋公闭门苦思，总结原因，曰：第一是外交失败。所谓外交失败者，不过不能得美国之充分支持，马歇尔且有所掣肘。如果党国之兴亡存废，系于美国之外交，系于马歇尔一人之好恶，则此党国又何其脆弱。
日本偷袭珍珠港，太平洋战争爆发，中国抗战之国际环境大变，而周恩来说：中国抗战之根本在于自我，不在友邦。
周公知外交之本在内政，此周公之所以为外交家者也。蒋公重外交，其外交沦为笑柄，蒋公重军事，其军事如同儿戏。
中国不可骤亡，日本不能速胜，此非高瞻远瞩者即可知也。然而，中日长期相持之后，谁能最后战胜，抑或两败俱伤，渔翁得利，却非事先可以预见。以国军中条山、渝湘桂之表现，若仅有国军日军，最后崩溃的恐怕是国军。以日军关东军之覆没，恐得利者乃是另外的第三人，若非中共起而收之，东亚之局不堪设想。
548.
斯大林说：“知识分子是人类灵魂的工程师”，文人大喜，争相传诵。毛主席说，知识分子是毛，只有附于阶级的皮上才行，皮之不存毛将焉附，文人大恚，反复攻讦。
其实，斯大林的话是苏联工业化时代，重视工程师的反映。文人借重于工程师以自重，正可见其不重。而毛主席的话，倒是很有中国传统文化的渊源。
《文心雕龙.原道》：“傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”。日月星辰，天之文；山川平原，地之文；缤纷羽毛，鸟兽之文。
羽毛为鸟兽之文，必依附于皮，但并不等于皮，而是独立区别于皮。有皮无毛，其皮不美，有毛无皮，其毛不存。直接把皮当成毛，以阶级立文章，其文章则令人生厌，此左派之通病，在于不知皮与毛之区别。
凶恶之鸟兽，皮毛可以美；反动之阶级，其文可以观。
549.
周总理临终前，最后到人民大会堂，接见各国援华专家，遗憾道：可惜没有苏联专家。此周公之所以为大外交家者也。
当时，人人以反苏反俄为潮流时尚，避之惟恐不及，而周公念念不忘，此岂与时俱进者所能知哉？
故日本以为其亲日，而固非何应钦之亲日；苏俄以为亲苏，而固非王明之亲苏；美国以为亲美，而固非胡适之亲美。知此，则可以知何为外交，何为外交家矣。
550.
历史上印度人不曾成为世界的大国，却为世界霸主大英帝国贡献了最大的人力、物力资源。惟其如此，所以英国视为禁脔，防范唯恐不严，他人视为倾覆大英帝国之基础，窥伺无所不在。
印度人之帝国梦，继承于大英帝国，不可因其种姓森严奴性深重而小视。斯拉夫人曾被条顿人以为奴隶，而一旦从瓦朗吉亚人和蒙古人那里继承到帝国梦，学会扩张，则农奴制并不妨碍其争霸全球。
551.
丘吉尔评价斯大林，“当他接过俄国时，俄国只是手扶木犁的国家；而当他撒手人寰时，俄国已经拥有了核武器。”其实也可以用同样的标准评价他自己。当丘吉尔作为头等重臣介入英国政坛时，英国还是世界无可争议的头号霸权，当他作为首相接管英国时，英国还是世界一流国家，而当他最后离开时，英国已经沦为二流国家。
552.
孔子曰：“未知生，焉知死。”往往被理解为对死亡问题的回避，其实，这是孔子最富辩证思想的深刻话语之一。生与死，既对立又统一，只有也只要明白洞悉了生命，也就理解了死亡。释迦摩尼、耶稣、穆罕默德，唯未知生而妄言死，大谈天堂地狱极乐世界，乃成乎邪教之胡说。
类似的，完全可以复制很多话语。未知荣，焉知辱；未知贵，焉知贱；未知贫，焉知富；未知守，焉知攻；未知真，焉知伪；未知善，焉知恶；未知天，焉知人；未知渺小，焉知伟大......等等。
当对一个概念难以明白的时候，最好的办法就是去研究与其对立的概念，此之谓辩证。孔子所谓“扣其两端而竭焉。”
553.
刀笔吏，乃集统治术之大成者也。
刀笔吏之刀，可以杀人囚人；刀笔吏之笔，可以荣人辱人；刀笔吏之吏之吏，可以作威作福。
刀笔吏非军人，使其作战则不能胜；刀笔吏非文人，使其作文则不可读；刀笔吏非政治家，使其治国则不能安定一方。然而，自古以来，窃国擅权者，多为此辈。
554.
土共者，国军对共军之蔑称也。然而国军在他人眼里，也是土，穷而且落后，未见过世面者也。光复台湾，国军接收，被台湾人视为叫花子军队，而洋人记者笔下，国军的形象也惨不忍睹。
国军以土为人轻蔑，乃以土轻蔑共军，则共军之穷可知。然而，共军与国军之别，正在于不以土为耻，贫者贵在不失其志。共军虽一文不名，其志凌云；国军仅有一二铜板，乃嫌贫媚富，此其所以无药可救者也。
555.
刘少奇从来就没有理解，阶级斗争是阶级之间的斗争，而并非阶级里个人之间的私怨。从土改到四清，看刘的做法，最后都是发现某些过激做错的是一些地主阶级出身之类的人混进革命队伍。按他这个思路，文革也是富农子弟毛泽东搞的破坏。这就是把阶级斗争庸俗化了。
556.
冯梦龙《智囊》：“汉法之善，民即兵，守令即将，故郡国自能制寇。唐之府兵，犹有井田之遗法。自张说变为骑，而兵农始分。流为藩镇，有将校而无守令矣。”
唐废府兵之前，中国军制，民皆可为兵，其弊也，每逢大乱，天下皆兵，故东周衰而春秋战国、西汉亡而群雄起、东汉亡而三国争，皆天下皆兵，数百千万人征战，死者过半方可再定。安史之乱以后，民为民，兵为兵，其弊也，天下无兵，故女真、蒙古、满洲，数万骑横行中国，如入无人之境。
557.
陆游为诗人、为词客、为幕僚、为医生、为军人、为史家，此其所以大也。无史识则文不深刻，无文采则理不昭然，读其《书贾充传后》，则知务观之年迈应召为史官，修孝宗实录，非仅当政者慕于虚名，实其有史家之才也。
558.
康有为固一代文人之雄，读其《辛亥腊游箱根与梁任甫书》，非仅傲视一时，即放之千年名文之中，亦无愧色。然而以文人而干政，则用非其所长。自古以来，以文人从政而可以称善者，韩愈一人而已。
559.
蒋公人称“独裁无胆，民主无量”，而不仅然也，其救国亦无力，卖国亦无胆。1962年代，虽反攻大陆之叫嚣甚高，而私言今日之出兵大陆，恐为石敬瑭、吴三桂之续，故徘徊犹豫不敢发难，恐成千古之罪人，虽日暮途穷，犹不忍倒行逆施，此蒋公之可取也。
560.
方今之世，书籍陈旧而少新意，网络浮浅而多杂音，文章之可观者，其在期刊乎？
561.
不能经过分歧冲突考验的友谊不是友谊。
562.
交换是公平的，至少是双方认为是公平的，而出卖则是不公平的，即使出卖者自己也认为不公平。以此可以衡量什么是交换，而什么是出卖。
563.
政治家不会倚赖关系来制定政策，以关系定政策者，政客耳；企业家不会倚赖关系来做营销，以关系来做营销者，商人耳。
564.
文章之美，莫过于骈文；诗歌之美，莫过于律诗。骈文律诗，都是有严格技术性的，也就是说最美的文字是有技术性的。
565.
毛主席的军民、干群鱼水关系，出于老子：“鱼不可脱于渊”，不过，老子以为“国之利器不可示人”，毛主席则以为可以示人。
鱼不可脱于渊，并非仅仅是鱼离不开水，而是不能离开深渊大海，釜底游鱼，虽然有水，与案上待割者无异。
566.
李白脱李璘之狱，复借宋若思自荐，作表云：“怀经济之才，抗巢、由之节。文可以变风俗，学可以究天人”，朝廷大怒，长流夜郎。夜郎，自大之国也，盖讽其大言不惭耳。
567.
布罗代尔在《论历史》里引述朗格诺瓦的话：“溺水者的自然本能恰恰驱使他尽其所能地溺死自己。因而学习游泳即是养成抑制那些自发的动作而代之以其他动作的习惯。”
568.
太史公作《滑稽列传》，贵其“不流世俗，不争势利”，若流世俗、争势利，虽礼乐亦为人所厌，何况滑稽。
569.
中医以病为师，毛主席以敌为师，故以蒋公为最佳反面教员。蒋公以武力清党，毛主席则以武力开创红色割据；蒋公以然外为剿共口实，毛主席则以北上抗日为统战之号召。
统一战线的秘密，在于通过打到最主要敌人，壮大自身，削弱次要敌人和暂时的联盟者，改变整个力量的对比。
570.
管理即是服务，管理客户即是服务客户，管理员工即是服务员工，管理人民即是为人民服务。
571.
一次革命如果不与民族大义相结合，也就无法获得历史的合法性，近代革命里只有法国大革命和中国革命做到了，甚至十月革命都没有，也就决定了它的最终被否定。
法国大革命时候的爱国者，是一群弑君者，中国亦然。故谭嗣同之爱国也，欲杀西太后；汪精卫之爱国，欲刺摄政王；蔡松坡之爱国，欲诛袁世凯；毛主席之爱国，则打倒蒋介石耳。
572.
林彪说：“何长工对党有刻骨仇恨，比国民党反对派还凶狠。我们不向他进攻，他就要向我们进攻。”
类似的，也可以说：不打倒美帝国主义及其走狗，就要被美帝及其走狗打倒；不孤立反动派，就要被反动派孤立；不批斗走资派，就要被走资派批斗。
573.
财富的本质是劳动，试图积累财富就是试图积累劳动。劳不可集故财不可聚。
574.
国民党之教育，有两大恶习：一曰暗杀，一曰自杀。国民党之所谓革命先烈，非暗杀者则自杀者，皆天道之不容，而圣人所不许，而国民党所津津乐道。
575.
资本主义能把原本无价格的变成可以计价的商品，比如水、空气，于是制造增加财富；又可以把有价格的财富变成迅速贬值的消费品，比如汽车、手机等等。
576.
一个政策不可能让所有人满意，如果一个政策真的令所有人都满意，那一定是有些人受骗了。
577.
路线斗争，毛主席很重视的一个词，已经淡出人们视野很久了。路线，也就是道路，或者简称为道。路线可以说明，却不是人们通常理解的意思，老子曰：“道可道，非常道”。只有高明的人才能认识路线的作用，而在一般人那里，路线总是似有似无，至于自作聪明的愚昧之徒，一听路线，则哄然大笑，肆意嘲弄。故老子曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”
578.
“六亿神州尽舜尧”，尽舜尧则无舜尧，故曰：“三皇五帝神圣事，骗了无涯过客”。
579.
覆水难收，落花难荣，弃地弃人，则难以再取。红军弃井冈山，大别山，则重返亦成陌路，难以立足。红军尚且如此，何况国军？故9.18弃东北，国军不可复望东北;何梅协定弃华北，国军不可复望华北。已寒之人心，不可复暖。
580.
公私与其他对立统一的概念一样，相反相成，辩证统一。无私之雷锋，自私之小冈村，皆不足以长久。用私以成公，最有效的有两大发明:一个是保险，一个是股市。
大公非无私，天地无私，不废万物各行其私。
581.
普京之离婚，非绝情乃深情，虽然，更见英雄之气短。世界有大乱之势，权位有突去之忧，念结怨已广，恐祸及妻女，故以离婚为保全之计耳。
582.
文章之道，《文选》昭明太子言之明矣:"踵其事而增华，变其本而加厉。"然而现代社会，所重者务实认真，不可增华加厉，尤不可变本，此斯文所以扫地也。
583.
读书不批判，则为鹦鹉学舌;做事不总结，则为邯郸学步。
584.
电信运营商三足鼎立，互相拆台，优惠频出，套餐繁多，使行业为微利，便人民之交往，而从业奔走者众多，善莫大焉。
585.
蒋公以精诚团结为训诫，而部众派系林立，离心离德，胜则相争，败不相救;毛主席以批评运动为手段，而中共上下一心，如臂使指。故曰:以斗争求团结则团结存。
586.
2G时代，运营商唯一的区别是信号的好坏；3G以后，则至少有三个：信号好坏、网速快慢、流量贵贱。
587.
移动互联网的普及，使得智能手机实际上相当依赖宽带网的WIFI流量，这才是对运营商中的中国移动不利的。
588.
非批判不能继承，非批判殖民主义之美国不能继承英国，非批判帝王将相之毛泽东不能继承秦皇汉武。
589.
资产不仅产生利润，也产生成本。凡产生利润的，也产生成本。
590.
市场可以被创造，也可以被摧毁。债券市场的崩溃，不是价格的暴跌，而是市场的消失。美国的qe，不过是市场消失后由美联储强行重启债券市场而已。
591.
善于发现别人的优点也是自己的优点，善于发现别人的缺点也是自己的缺点。
592.
横眉冷对千夫指者，鲁迅是也;横眉冷对亿万人之所指者，张春桥是也。
593.
把大事当小事做，分解次序，注意细节。把小事当大事做，建立系统，整体规划。
594.
孔子立名，以矫人趋利之病，其极也，则崇贫贱恶富贵，汉宣帝所谓“眩于名实，不知所守”。向子平曰:“吾故知富不如贫,贵不如贱,第未知死何如生。”言不可实，实不可言，则必多虚伪。
595.
《礼记·王制》：“国无九年之畜，曰不足；无六年之畜，曰急；无三年之畜，曰国非其国也。”报道埃及粮食储备不足90天，不知古人何以名此。非仅国也，家亦如此，无九年之积，不可言富；无三年之积，家不成其家。
596.
巴菲特说，人们从非洲或其它地方挖出了黄金，然后把它熔成金条，另挖一个洞再把它埋起来，并雇人站在周围守着它。而黄金本身毫无用处。任何火星人见此情景都会百思不得其解。不过，比这更不可思议的是，一些人印一些纸，就可以让别人拼命做各种事。
597.
债务再平衡，也就是削减债权债务的时候，缺少保护力的债权人和债务人都是非常危险的。个人如此，国家、民族也是如此。20世纪大萧条，债权人的犹太人被几乎灭族。21世纪的危机，看起来阿拉伯人已经被选上了，因为现在他们最缺乏保护自己的能力。
598.
改良的本质是由保守力量领导的变革，不至于激进，可以收变革之利而不受其害。英国是贵族领导立宪革命，美国是殖民者领导独立革命，中国的改革是由中共老干部领导的走资尝试。
599.
2013年前三月，M0从62449减少到55723，M2却从992129增长到1036141。现金在减少，而存款却在增加。现代货币越来越失去其储藏手段的功能。
600.
《晋书》：“祖逖散谷周贫，闻鸡暗舞，思中原之燎火，幸天步之多艰，原其素怀，抑为贪乱者矣。”志士非贪乱，欲以乱求治；仁者非好战，欲以战止战。阿拉伯之乱，无求治之志士，徒然殃民；拉美之内战，无止战之仁人，只能祸国。
无病斋札记（601-650）
601.“人人为我，我为人人”，此口号邓小平所提倡，而毛泽东所反对。毛批曰：“人人为我，我为人人不妥当，结果都离不开我。”我字当头，我心太重，其归宿必为自私。欲公则需小我忘我无我，毛之敏感，非无缘故。
602.章士钊回忆平生，说世上有三人最难交往：陈独秀、章太炎、李根源，而自己皆能与之交好始终，未曾失和。他没有讲其实最难交的是另外一个人，周树人，他也因此深陷是非，难以辩白。
603.中国建都之地，必系天下轻重，得之而王，失之则亡，不可不以举国之力相争。自明清以来，此地在于东北，故都幽蓟所以争关东，镇朝鲜也。顾祖禹《读史方與纪要》云建都"法成周而绍汉唐，吾知其必在关中矣。"不能通变者也。
604.汉之所谓重本抑末，并非简单等同于重农主义，更准确的说，是重生产轻消费。按照金德尔伯格在《世界经济霸权》里的说法，当一个国家从重视生产转向重视消费时，就意味着其经济体活力的衰退。
605.近代中国人才，以湖湘为胜，然湖湘文化，气盛而至互不相容。左宗棠不能容曾国藩，而郭嵩焘不能容于左宗棠、彭玉麟，毛泽东、彭德怀亦然。
606.文帝好清静而豪杰之士难合，武帝用才智而道德之士见遗，宣帝尚刑名而儒学之士不用。——许应龙。文帝本不好豪杰之士，而激赏李广，则文帝之激赏，未必李广过人之明证。
607.标榜言文一致、手口相将之伪儒，妄改文字，抛弃国故之浅识，方且高踞学界，风靡一时。言辞章则务逐浅俚，语文字则尽变本源。正所谓“天地闭，贤人隐”之时也。---陈雄新
近代与白话文提倡者作对者，多出于音韵之后学，此亦一例。
607.王介甫学术之弊，流毒生民，皆由强不知以为知。--朱轼
以不知为知，一曰肤浅，例如胡适；一曰穿凿，例如王安石，似异而实同。
608.神经病患者相信二加二等于五，而精神病患者则知道二加二等于四，但却对此闷闷不乐。---汉斯.摩根索。相信自己愿意相信的，或者拒绝相信自己不愿相信的，都是神经症的表现。
609.埃及是第一个背叛阿拉伯的国家，还可能成为第一个背叛伊斯兰的国家。如果埃及成为一个非伊斯兰甚至反伊斯兰的国家，倒不失为进步。
610.毛之革命，蒋之反共，皆非出于私怨，故不失为对手。何键之反共，源于其父被作为土豪劣绅游街批斗。抗战之后，何致信毛泽东，愿不计前嫌携手抗日，毛置之不理。非记掘坟杀妻之仇也，豆宵小人，不屑与语耳。
611.汉末张鲁以符水给人治病，叮嘱曰：“饮此则愈，不得言不愈，若言不愈，则终身病矣。”故无人敢言其符水不灵无效，信徒日增。此人不仅骗术大家，亦舆论高手，三国之多人才，信矣。
612.评美恶者，不居天下之美；定轻重者，不持天下之重。袁宏一代文宗，世人瞩目，可以令桓温流涕，胡奴抽刃，然而未有美德善举以传世。其无名也，正其所以定天下之名者也。唐后之文人，唯其自有大名，而不足以正天下之名。名者，人皆可争，而正名者不可争，唯其不争，故天下莫能争。
613.国民党有把人搞臭的爱好，却没有把人搞臭的能力，集合党国能文善墨之士，兼有胡适等正人君子之助拳，不能搞臭一堕落文人鲁迅，亦可笑矣。而中共搞臭数十万右派，不过举手之劳，右派石挥有言：“一个人如果打成了右派，那连蹬三轮的都不如，要被人看不起的。”
614.洞察于事发之前，谓之先知；觉察于趋势已显，谓之投机；追随于大势已成，谓之跟风；茫然于事定以后，谓之愚钝。国家之拯救，必有待于先知；国家之败亡，不必于愚钝。
615.袁宏《汉纪》之论佛，东坡居士曰：此殆中国始知有佛时语也，虽浅近，大略具足矣。野人得鹿，正尔煮食之耳，其后卖与市人，遂入公庖中，馔之百方。然鹿之所以美，未有丝毫加于煮食时也。
616.坐在指挥台上，如果什么也看不见，就不能叫领导。坐在指挥台上，只看见地平线上已经出现的大量的普遍的东西，那是平平常常的，也不能算领导。只有当着还没有出现大量的明显的东西的时候，当桅杆顶刚刚露出的时候，就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。——毛泽东
617.军队与企业的区别：军队毫不讳言伤亡，企业则否。故铁道兵部队罗列成绩，则曰修某路英勇牺牲多少，光荣负伤多少，而改制后工程局则讳莫如深，断不会讲述这些。
618.孔子曰："诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。"不可兴之观，谓之死理；不可群之怨，谓之私怨。死理不可以动人心，私怨不可以激众怒。
619.老子曰："上善若水"，似水者，一为民，一为财。民所知则为名，财所得则为利。《周易》水为坎卦，六爻无一为吉，凶险无比。故水、民、财、名、利，善则善矣，吉则不然。
620.金银在流通中不会创造金银，粮油在流通中不会创造粮油，而货币在流通中却可以创造货币。所有的货币问题，主要的金融问题，都根源于此。
621.大型工程，或无利，或暴利，或为政府垄断，或为黑社会把持，不可以市场模型经济规律判断。
622.船山先生曰：“忧近利，乐近欲”，谋利者多忧，纵欲者多乐。利欲之熏心同，而其所以熏心者异。
623.蒋公以精诚团结为训诫，而部众派系林立，离心离德，胜则相争，败不相救;毛主席以批评运动为手段，而中共上下一心，如臂使指。故曰:以斗争求团结则团结存。
624.耶稣会士金鲁贤教士回忆：另一个人姓吴，曾是国民党陆军大学的德文翻译，他的译文，我校对过，发现此人翻译水平很低，我对他说：“凭你这个水平，怎能当翻译？” 他回答说：“台上德国教官上课，他们不懂中文，台下国民党军官听不懂德文课，由我一个人翻译，不难。”
625.神经病患者相信二加二等于五，而精神病患者则知道二加二等于四，但却对此闷闷不乐。---汉斯.摩根索。相信自己愿意相信的，或者拒绝相信自己不愿相信的，都是神经症的表现。
626.解破生死荣辱贵贱之文章，唯贾谊《鵩鸟赋》、刘琨《与卢谌书》。至于扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》、蔡邕《释诲》、郭璞《客傲》、韩愈《进学解》，皆见道未明，以其昏昏，而欲使人昭昭，所谓好为人师者也。
627.积五千年之经验，中国人把治乱作为评判是非最大标准。功莫高于治平，罪莫大于做乱。平天下则尊之以九五，乱天下则诛之以九族。
628.赵汀阳说，意识形态不是思想而是反思想，因为其不是为了解决问题而只是自我复制。也可以以此认为，真正的思想不能成为意识形态，或者要把一种思想变成意识形态必须对其进行改造，以适合于自我复制而不是解决问题。
629.劳动与资本，犹如生长与树木。革命如放火烧荒，不可常用，节制似砍伐成材，不可或缺。
劳动与资本，辩证统一，并非截然对立。劳动之积累，即为资本，无论是否以货币体现。若禁绝资本，必伤及劳动。若辛苦劳作而贫困依然，未见资本之形成，则必为他人所掠夺耳。
630.药石所以治疾，而不能使人无疾；法制所以备乱，而不能使天下无乱。不治其致疾之源，而好服药者未有不死者也；不能塞祸乱之本，而好立法者，未有不亡者也。——方孝孺《深虑论·二》
631.宇文虚中上粘罕诗云：“横磨大剑人何在，裂背穿胸不汝忘”，当痛恨童贯意，不至于粘罕之前，赞许景延广。
632.诗三百，风雅颂，颂诗自秦相李斯作秦颂后，历代未能有所作，直到本朝周恩来作《东方红》。
633.古代无所谓化学武器，类似者，其种蛊乎？汉法：种蛊者，灭三族，邻里长流三千里。
634.最合适的鞋，是穿在脚上就像没有穿鞋一样。最合适的法律，是平常人在生活中感受不到法律的限制。
635.船山曰：“无论诗歌与长行文字,俱以意为主。意犹帅也,无帅之兵谓之乌合。”东坡曰：“不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”
636.修身齐家治国平天下，并非单向，而是辩证的。事业无依，而欲齐家者，难矣；外患不御，而欲治国者，未之有也。蒋公不悟此，以为攘外必先安内，乃为人诟病。戴高乐说法兰西如果不伟大，就不成其为法兰西，此其所以为戴高乐也。
637.郑樵《通志序》：“班固者，浮华之士也，全无学术，专事剽窃。”又载：肃宗知其浅陋，故语窦宪曰：“公爱班固而忽崔骃，此叶公之好龙也。”窦宪、班固之败，章帝固已有所觉察，而不忍处置，待和帝而事发，此章帝所谓长者也。
638.寡欲而后可以做公益，无私而后可以掌公权。汉之察举，最重孝廉，求无私忘我之人，然后托以家国之事。袁安卧雪、管宁锄园，唯汉可以有此等人，亦唯汉可以重此等人，此汉之所以为汉也。
639.土木堡之变，也先俘英宗，攻北京，议曰："令彼南迁，还我大都"，盖金元以来，幽燕已为满蒙汉所必争，各自视为故土矣。
640.评为人贪鄙，鄣固山泉，鬻樵及水，积钱帛如丘陵；士卒怨愤，莫有斗志。燕主惧，遣侍中兰伊让评曰：“王，高祖之子也，当以宗庙社稷为忧，柰何不抚战士而榷卖樵水，专以货殖为心乎！府库之积，朕与王共之，何忧于贫！若贼兵遂进，家国丧亡，王持钱帛欲安所置之！”与兵争利，自古以来，慕容评一人耳。
641.臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。——陆机《演连珠》
连珠文体，非才子不能用笔。
642.《易传》曰：“损上益下谓之泰，损下益上谓之否”，知此，则可以言理财。——辜鸿铭
辜鸿铭此言，颇有陆贽风味。
643.旧中国广东福建沿海，地主多有海外亲属，解放后纷纷逃往南洋躲避斗争。人民政府派人到南洋各地要把地主抓回斗争，把当地当局搞晕了。他们不明白"地主"属于什么罪名，也搞不懂"批斗"算是什么刑罚，既不能按刑事罪犯遣返地主，也不能按绑架罪处罚人民政府派出的工作人员。
644.船山先生曰：“有豪杰而不圣贤者矣，未有圣贤而不豪杰者也。”有功业而无道德者矣，未有道德而无功业者也。非豪杰而好标榜圣贤，则为伪圣贤；无功业而好空谈道德，则为假道德。
645.美国不会因为违约而崩溃，只会因为崩溃而违约，这两者的关系绝不要搞错，当然，会有互相的影响，但主次和因果不能混淆，有人就是在把水搅浑以便谋利。IPO重启与股市下跌也应如此理解。
646.李德·哈特说，战略即间接路线，此丘吉尔好谈奇谋妙计而不能知者也。毛泽东要公有土地，则先分地，要打倒蒋介石，则先拥护蒋介石抗日，此之谓战略，此之谓间接路线。希拉里好言软实力、巧实力，实为班门弄斧，毛泽东不阶尺寸，奄有中国，帅数百残破，灭群雄一四海，所凭籍乃硬实力乎？
647.现有指数中，最值得注意的是深证综指，第一真实，不像其他指数多有扭曲，第二前瞻，其见顶见底往往领先，第三清晰坚决。
648.美国人李敦白，先是同情中国革命，参加中国共产党，后来积极投身文化大革命，不是给这个领导贴大字报，就是去揪斗那个走资派。江青觉得他太积极，不正常，说他是美国特务，判刑入狱。
649.1.举世皆宗李杜诗，不知李杜更宗谁？能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。 2.前宋文章配两周，盛时诗律亦无俦。今人未识昆仑派，却笑黄河是浊流。 方孝孺《谈诗》 两首
650.天子重任，国家神器，代天以司生杀予夺，不可以力争，不可以智取，犹不可以利诱。老子曰：“夫代大匠斫，希有不伤其手者矣”，天下之乱，唯好代大匠斫者多耳。
送花成功。感谢：作者获得通宝一枚。
作者，声望:1；铢钱:16。你，乐善:1；铢钱:-1。本帖花:1
话这句
651.
战场上，比夺取地盘更重要的是消灭敌人和壮大自身。商场上，比占领市场获取利润更重要的是核心竞争力，特别是技术的积累。
652.
在股市里，看懂理解了头部，也就看懂理解了底部。有圆弧顶就有圆弧底，有头肩顶就有头肩底，有双头即有双底。其中，头肩形态爆发力强，圆弧形态具有加速性。
653.
4G牌照发放，对联通难言祸福。不过，过去几年联通坐拥最好的3G制式，股价却从13一路下跌到3块，除了其他原因，觉得还有一个理由，就是联通变成纯粹的运营商，失去了技术能力，只会销售了。一个只会销售的公司，即使处于垄断，哪怕拥有庞大的市场和利润，也会被资本市场抛弃。银行如此，联通亦如此。
654.
股市，以及其他投资，原则是一样的：辨认出头部和底部，持有或等待，直到趋势的变更。在投资中，比眼光更重要的是果断，比果断更重要的是耐心。
655.
比一个英雄的领袖更可贵的是一支英雄的团队，而且，一个英雄领袖的成就往往就是缔造一个英雄的团队。战争英雄如此，资本英雄也是如此。
656.
销售的核心在化整为零，把大目标分解为小目标；工程的核心是化零为整，把小结构整合为大结构。
657.
重剑无锋，大巧无工，大涨无量，大跌无坑。清者必自浊，否则人污之，人不能污则天灭之；贵者必自贱，否则人辱之，人不能辱则天杀之。孤阴不生，独阳不长，不浊之清，不贱之贵，天地之不容，鬼神所不赦。
658.
股市四形态：心理、文字、图形、数字。以心理解释和引领文字，以文字解释和引领图形，以图形解释和引领数字。
659.
流水的兵才能打造铁打的营盘，一个坚强而有活力的结构，关键在于一支稳定的骨干和大量活动的基层外围成员队伍。毛主席说：路线确定之后，干部决定一切。
660.
对股民而言，做股票，就是为股票找到一个傻瓜买卖，如果找不到，自己就是傻瓜；对政治家而言，搞政治，就是为民众找一个敌人反对，如果找不到，自己就是敌人。
661.
2014年初感时
潜卧多年欲破关，和谐已去梦开端。天行南北阴霾重，地走东西风水干。奇迹经常酿奇祸，平庸未必保平安。萧条股市无聊甚，闲看谁人又罢官。
662.
习总有太祖之风，群众路线教育，较之唱红打黑，尤为知本而探源。毛主席的一个问题，在于没有认识人民群众与市场的关系，极左甚至把两者对立起来。须知：市场的威力即人民的威力，脱离市场即脱离人民，反对市场即反对人民。只是不能让寡头或官僚把持操纵市场。
663.
1969年9月，林彪视察江西，说：在中国，小资产阶级可能把权抢走，要防止小资产阶级抢权，现在就要注意。据我看，上海就是小资产阶级掌权。林彪是文革中真能看出点门道的，不过还是没有真弄明白。毛主席发动文革，就是挑动小资斗走资。小资自身是不能当权的，却很容易被人当枪使夺权。
664.
25年来浮夸作风毒化了我们民族的心灵，以至于如果禁止他们自吹自擂，他们很可能会变得胆怯起来。——贝特曼.霍尔维格1915.3
665.
郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。——《礼记.乐记》
非政散则不可以民流，非诬上则不可以行私，待民已流私已行，如山崩河溃，而后乃不可止。
666.
当一个人在根本上处于分裂状态时，他是不能将精力集中于任何事物上的，他总是企图同时达到两个甚至三个相互矛盾的目的。这意味着他不是分散了精力就是自己挫败了自己的努力。——凯伦·霍妮《我们的内心冲突》此所以神经症使人失败，而其极端发展的结果，神经病，则意味着人的毁灭。
667.
读《艺文类聚》，乃知欧阳询之为大家，非侥幸偶得，刻苦若斯，何求不成？陆游谓“汝果欲学诗，功夫在诗外”，观欧阳询之所学，则欲学书法，功夫亦不仅在临贴摩碑也。
668.
不言而喻者，难以言喻。风花雪月、山水云烟，多有吟咏，而少有吟咏青天白日者。孔子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”，岳飞曰：“天日昭昭，天日昭昭”，以孔子、岳飞之天才至圣，仅能言此，而已不朽。情能动人，必有不能动者；理能明物，必有不能明者。无所不动无所不明，此之谓大道。
669.
宗派非古也，成于后世；非本也，出于末流；非公也，生于私门；非通也，起于偏见。——刘永济《十四朝文学要略》
670.
风邪入体，身有寒意，此病之将生也；风邪外出，身寒畏冷，此病之将愈也。俱为身寒，有病之将生，有病之将去。风邪初入，或有窃喜，风邪将去，早怀恐恶。
671.
变之与乱，不可混为一谈。有变而不乱如改革，有乱而不变如混战，有乱而且变如革命，有不变亦不乱如停滞。有求变而得乱者矣，亦有畏乱因而畏变者也。国家之不幸，莫过于由不变亦不乱之停滞，转入乱而不变之混战。
672.
王禹偁《寄潘阆处士》“烂醉狂歌出上都，秋风时节忆鲈鱼。江城卖药长将鹤，古寺看碑不下驴。一片野心云出岫，几茎吟发雪侵梳。算应冷笑文场客，岁岁求人荐《子虚》。”
读潘阆事，乃见宋法之不公。潘阆谋逆，视灭族之举如同儿戏，以文士而有才名，天子赦而不罪，公卿交而无忌，狄青、岳飞，捕风捉影，上下交疑，非置之死地而不止。如此逆天道而行，焉得不亡。
673.
刘彦和曰：“秦王灭典，亦造《仙诗》”（《文心雕龙·明诗》），一语如谶，毛泽东亦灭典籍而造仙诗者也，无怪乎自比秦王。盖典籍灭而后思绪飞，陈迹扫而后约束破。神仙亦造反者也，无法无天，不循物理，不拘人情，逆天而天不能诛，逆人而人不能除，无可奈何许之为神仙。
674.
船山星火昔时明，莽莽乾坤事远征。百代侯王归粪土，万方穷白庆新生。东风已压西风倒，好事常由坏事成。幸接谦光如宿愿，雅惭无以答升平。——曹典球《呈毛泽东》
明船山与毛泽东之渊源者，此为第一。
675.
明太祖之斩汪广洋，敕曰：“前同杨宪在中书，宪奸恶万状，匿而不言。观尔所为，君之利视之，君之祸亦视之。如此肆侮，法所难容，特追斩其首，用示柔奸。”此固明太祖之刻薄寡恩，亦汪广洋之自取。有功必有过，有誉必有毁，汪氏自匿于无功无过无誉无毁之地，乃召杀身之祸。
676.
自力更生为主，争取外援为辅，破除迷信，独立自主地干工业、干农业、干技术革命和文化革命，打倒奴隶思想，埋葬教条主义，认真学习外国的好经验，也一定研究外国的坏经验——引以为戒，这就是我们的路线。经济战线上如此，军事战线上也完全应当如此。反对这条路线的人们如果不能说服我们，他们就应当接受这条路线。”既不能令，又不受命，是绝物也“ ，走进死胡同，请问有什么出路呢? ——毛泽东
677.
“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身。”——马克思《黑格尔法哲学批判导言》。注意，这段名言里是理论掌握群众，而不是群众掌握理论。
678.
张曜，从左宗堂平新疆，廉洁自持，立功立德，皆有可观。张曜以屡立军功，朝廷赏拔河南布政使，未几以御史弹劾“目不识丁”罢官。方以军功赏之，复以文盲夺之，赏不足以激励，罚不足以服人，由此知清庭赏罚之不明。
679.
方以智曰：“法娴矣，词赡矣，无复怀抱使人兴感，是平熟之土偶。仿唐汉，是优孟之衣冠耳。”此方以智之讽前后七子也，而又岂止七子而已哉？
680.
猫尿（猫匿）为啤酒，出自德国慕尼黑（munchen）音译，康有为曰：“猫匿之啤酒名天下”，康氏崇拜德国，以为“吾游遍万国矣，英国虽为欧土先驱，而以今论之，则一切以德为冠。”因对德情有独钟，故极力反对段政府对德宣战，且有悬睛以看德舰之来语。
681.
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。——干宝《搜神记》盖所谓妖怪者，形神悖逆者也。
682.
解放土改，杨开慧家被划为地主，土地、房屋、家具都被分了。特殊的照顾是毛泽东说：“杨家是地主。但她家里为革命牺牲的人多，可以免于斗争。”没有被批斗，放了一挂鞭向农民道歉。
683.
“以为一个源远流长的社会运动能被一代人的努力所阻止，岂非愚蠢！认为已经推翻封建制度和打倒国王的民主会在资产者和有钱人面前退却，岂非异想！在民主已经成长得如此强大，而其敌对者已经变得如此软弱的今天，民主岂能止步不前！”——托克维尔《论美国的民主》
684.
夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之为事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？ ——韩非
斥读书游谈者，以韩非此言为祖，而人所难驳，故以欧阳询之嗜书，亦收此言于《读书》之条。
685.
易则乾坤并建，诗则李杜并尊，政治则文武并重，经济则公私并行，此道唯国人可以领略。
686.
货币之升贬，犹用兵之进退，退可以为诱敌之计，亦可为败亡之道，在其是否主动，能否掌控。以贬值为刺激之妙计，庸人之想当然。货币贬值而能复兴者，如中日韩，亦有蜕皮换骨之痛，何况苏联拉美之一贬不振。国家之危亡，货币必贬，未闻国之将乱，货币大幅升值者也。
687.
俄欧之愚以争乌克兰，乌克兰之尤愚以身供俄欧之争，俄欧以损，乌克兰以亡。哀哉。
688.
“避其锐气，击其惰归”，兵法之常识，对于军队而言，前锋为实，后勤为虚；正面为实，侧翼后路为虚。而又不仅如此，军事为实，经济为虚；经济为实，政治为虚；政治为实，道义为虚。虚实无所不在，无所不避，亦无所不击。
689.
财之相似莫过于水，皆下流而不返：水聚于海洋，财积于权贵。百姓凿井引渠以求水，打工经商以求财，而所获常不足以自用。至于天旱财穷，乃求雨于天。移海洋之水，夺权贵之财，此乃天功，非人力所能及。
690.
蒋公以“攘外必先安内”为辞，而不知其意，不能安国民党，徒以剿共为安内，如何不使人以为遁辞。习总整党打虎而百姓安、洋人惧，此庶几安内以攘外。
691.
余英时称服膺顾炎武“采铜于山”之说，著书发论，搜求史料，无所不至，殊不知此亦旧钱新铸而已。真正的铜山，只在社会实践与自然实践之中，舍此而求之于文献之广博，自诩创见，自欺欺人耳。
692.
股市调整三天，从盘面看，主力阵脚不乱，进退有序。真正见顶的特征是，盘面乱做一团，有的涨停，有的跌停，大多数股票剧烈震荡，上窜下跳。
693.
甲午之败，世人皆归咎于慈禧太后挪用军费修颐和园，毛泽东独不以为然，而有深意在焉。山水天地之大美，所恶者权贵所独占耳，一旦公园属于人民，则其乐大矣。兵者圣人之凶器，虽军队属于人民，而不得不虑，故其忧深矣。
694.
乌克兰负衅强邻，托庇于万里之外之美帝，不可谓明；俄罗斯断气逼债，捆绑以求成夫妻，不可谓智；美国乱利比亚而大使毙，乱叙利亚而伊拉克危，纵火以自焚，决堤以自溺，不可不谓之愚。
695.
老子曰：“战胜，以丧礼处之”，胡林翼曰：“哀戚之意，如亲临丧；敬肃之心，如承大祭，故军中不宜有欢欣之象”。用兵如此，炒股亦然，败且勿论，纵战胜盈利，亦不可高兴，否则必归于败。
696.
孙权讽刺张昭：“如张公之计，今已乞食矣。”言虽刻薄，一针见血，而又不仅如此。不劳而获者，其术有三：抢劫、欺骗、乞讨，万变不出此三种，孙权只知其一，不知其二耳。
697.
兵事以人才为本，人才以志气为本。兵可挫而气不可挫，气可偶挫，而志不可挫。——胡林翼
698.
林彪令编《毛主席语录》以宣传毛泽东思想，大获成功，极受欢迎，此固林彪之聪明，而乃罗荣桓、谭政、邓小平之主张系统学、全面学所不可及也。语录体之深入中华，根深蒂固，源远流长。自《尚书》、《论语》以致蔡锷编《曾胡治兵语录》，其由来渐矣。况军中忙碌，戎马悾偬，而欲使人白首以穷经，可乎？
699.
周公《礼记·王制》：“假于鬼神时日卜占筮以惑众，杀。”朱元璋《大明律》：“佯修善事，煽惑人民，为首者，绞监侯；为从者，各杖一百，流三千里。”王者之惩邪术，可谓严矣。
700.
国家珍惜名器，莫过于汉。总揽兵权者，仅在将军之前加一大字，曰大将军，以关羽之威震华夏，仅授前将军，而不足以大。唯惜墨如金，故一字千钧。后世之大柱国、大都督，节度史，文字虽多，名号虽美，曾不如汉之一杂号将军。更始滥授官爵，臣民失望，以为无复汉官威仪，此乃后世所不可及。
看了，有人觉得是有病斋
网上存的这些文字，别的地方都找不到了，西西河还在。
701.
妇女节将至，觉得应该关注一下一个存在感不强的女性基金经理群体。她们往往出身非顶级名校，掌管资金规模不太大，颜值不靓丽，业绩不拔尖，也就常被忽视。
然而她们也有独特的优点：学府不重，故不敢以聪明轻市场；颜值不高，故不敢以美貌傲同侪；名声不显，故不敢以顶流欺客户；规模不大，故不敢以流量劫渠道。惧以生慎，慎以生重，重以生稳，日夜競兢，未尝掉以轻心。
张惠、汤慧、张淼、张烨、高源、李丹、王海青，控回撤而稳增长，岂偶然也哉？
702.
一个有名的日本典故。有人来报：“杜鹃不啼，奈何？”织田信长说：杀之；丰臣秀吉说：诱之；德川家康说：待之。
一般的解释，信长褊急，不足全其身，故自焚本能寺；秀吉狡黠，不足保其家，故族灭大阪城；家康隐忍，故能成大业。
投资理财，有似于此。股票基金，急躁者杀跌，聪明者追涨，智慧者等待。
而又不仅如此，首先要确认持有的是杜鹃，至少是有其潜力优点的鸟，如无持有的价值，杀之不惜，如有上涨的趋势，追之不疑，但更多时候，则是耐心等待。无论如何，以等待为本，以杀以追为辅，总有理论说学会空仓，其实更根本的可能是学会等待。
703.
初心之难守，在于转念；本志之难立，在于变卦。
基金经理之转念，谓之漂移。有的业绩差不算漂移，属于技艺不精，比如板块轮动或者量化的。有的风格变迁属于无奈，比如规模暴增。但更多的是或不求进取，或随波逐流。
投资者的变卦，谓之思迁。自去年底以来，市场连续调整，基金产品净值不断下滑。于是有的投资者，原来想买积极成长型的，改为价值成长型，再改均衡配置型，再改稳健价值型，最后一直退到固收加，其实已经与权益投资关系不大，与其初衷更大相径庭。
一次成功的理财投资，是坚定的投资者与优秀的产品共同努力的结果。故曰：“使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉？！”
704.
中原突围，毛主席给李先念发电：“生存第一，胜利第一”。初见此言，颇觉费解：生存和胜利，到底哪个是第一？而且，要争取胜利就要斗争，要奋斗就会有牺牲，如果有人都死了，还怎么生存第一？岂非自相矛盾之不可能乎？
但是，生存和胜利并非只有矛盾的一面，更有统一的一面：只有生存才能消灭敌人争取胜利，只有消灭敌人夺取胜利才能保证生存，没有胜利的安全并不安全，损失惨重的胜利也不是胜利。战场上战士的所有动作，都是为了保护自己消灭敌人。
在资本市场上，同样如此。安全和盈利有矛盾的一面，更有统一的一面，不是绝对的对立。安全是为了盈利，盈利才能安全，不能因为安全放弃盈利，也不能为了盈利牺牲安全。
就像一个只想着保存自己或者消灭敌人的士兵不是好士兵，一个只想着安全或盈利的基金经理不是好的基金经理。一种成功的武器（比如坦克、隐形飞机）往往兼具自我防护和攻击性，一个成功的基金经理或者交易策略，也应该兼具安全性和盈利能力。
705.
读党史，悟炒股。抗战期间，我党领导八路军新四军，在敌后开展艰苦的游击战争。经常为了打一次伏击战，战士们钳马衔枚，吃不上一顿饱饭，喝不上一口热水，被蚊虫叮咬，埋伏了半天甚至好几天，最后敌人没来。炒股也会这样，潜伏很久，就是不涨。这时候就要控制情绪，不能只是发牢骚，说怪话，骂骂咧咧，抱怨日本鬼子为什么不乖乖钻进包围圈，好让自己打个胜仗，主力为什么不拉几个涨停，好让自己发财。更重要的是分析总结，为什么敌人没来，还会不会来，为什么股票不涨，还会不会涨，以后怎么办，这比发泄情绪更重要，也更有意义。
706.
研究理财，无法避开马科维茨和他的投资组合理论，就像研究运动无法避开牛顿和他的万有引力定律。就像牛顿把数学引入物理计算物体运动一样，马科维茨把数学引入金融计算投资回报，弗里德曼是他的博士论文审查老师之一，曾对他说，我不知道是否该授予你经济学博士，因为我不知道投资组合是否属于经济学。
作为一个获得诺贝尔奖，被称为金融学大爆炸的理论，指导了此后金融市场的发展。英国诗人蒲柏的名句：“自然与自然的法则在黑夜隐藏，上帝说，让牛顿出世！世界一片光明”。马科维茨的学生夏普（也是诺贝尔奖得主）模仿说，马科维茨的到来，使现代金融领域一片光明。马科维茨首次投资，也按照他自己的理论，选择了一半债券一半股票的均衡组合，虽然马科维茨后来说那时有些保守，但把均衡组合作为理财工具，还是有很强合理性的。曾经在群里发过一个简单的不同组合投资收益模型，相信很多人看了还是会选择均衡型的组合。
马科维茨的贡献，就是打通了金融市场里的风险和收益，并且用数学工具计算出来。在同一领域里推理演绎，需要逻辑，打通不同领域不同概念，需要辩证。牛顿打通了物理和数学，天文和地理，指出地球上物体的运动和天体星球运动一样，需要遵循同样的规律，而且可以用数学计算出来。
707.
陆游诗云：“文章本天成，妙手偶得之”，文学如此，科学更如此：模型本天成，妙手偶得之。均值方差早已有之，数学计算方法也已成熟，只是到了马科维茨把这个模型用于金融市场，人们才发现其简直就是专门为金融市场而生的。威廉夏普想再简化一下，夏普比率更简洁，也更常用，但其准确性就差一些。
708.
郑州最早的地名是荥（荥阳现在是郑州一个区），《说文解字》里说“荥，绝小水也”，段玉裁对此百思不得其解，痛斥许慎“荒谬有如此者”。一场洪水，让人对荥的含义有了认识，毕竟仓颉造字许慎解字的权威性是不易撼动的，哪怕名高望重如段玉裁也不例外。
所谓绝小水，就是当地没有了小溪小河，要么没有水，要么就是大水。如果多有小溪小河，那么从干涸到涓流以至暴涨，人们会有一个观察和警戒的指标，唯其绝小水，所以洪水之来也就更突然。
市场也是如此，有的市场从小到大，从萧条到活跃有一个过程，有的则不然，很长时间没有资金关注，忽然大量资金蜂拥而至，这也需要不同的应对。
709.
读党史，学理财。蒋公之败，党国之亡，果粉常归咎于“共谍”猖獗，以致蒋公一言一行，国军一举一动，尽为我党掌握，如此焉得不败。此论浅薄粗陋，不过自欺欺人而已。
如果一个人眼界、学识、格局、能力比对手强太多差太远，则对手在他面前就是透明的。读毛选就知道，蒋公在想什么，准备干什么，毛主席洞若观火了然于胸，何必待“共谍”之密报。
政治家要驱散社会迷雾，指挥员要驱散战场迷雾，投资者要驱散市场迷雾，重在明大势察本质，而非侧耳以倾听小道消息，闻风而动。如果自己做不到，则寻找可以驱散市场迷雾的人，也就是专业的事交给专业的人。
710.
“不幸周郎竟短命，早知李靖是英雄”，此言对基金理财来说，也似谶语。优秀基金经理的高光时刻，往往很短，超过四十年高收益，巴菲特一人而已。普遍的规律是新老代谢，后来居上，常山赵子龙，天水关前也不敌姜伯约。识英雄于尽早，用周郎于及时，才能奏效成功，基金经理的选择，不仅择人，亦在择时，为其时择其人，为其人择其时，谈何容易。
711.
美国国务卿布林肯谈中美关系，说了一句：“If you are not at the table, you are on the menu” ，（如果你不在餐桌上，那就会在菜单上）。翻译的更直接一些，如果你不能吃掉别人，就会被别人吃掉。
资本市场上的参与者，也都时刻面临这样的挑战，想要成为猎手，就可能成为猎物。实际情况更复杂，有的看起来像猎物，实际上是猎手，有的曾经是猎手，也会成为猎物，比如葛兰。
身处凶险和机会无处不在的市场，参与者一定要有些机警和凶狠，太过单纯和善良难以生存，选择基金经理，应该在眼神里看到一点杀气。
712.
永远满怀希望，犹之可也，永远热泪盈眶，岂其然乎。
弦过紧则断，心太急则乱。文武之道，一张一弛，故易之艮卦曰“时行则行，时止则止，动静不失其时，其道光明”。
713.
由表及里，从现象到实质，研究都是如此。
布罗代尔自述，他写作《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》时，原来关注的人物和事件逐渐褪去，而地中海却越来越清晰浮现出来。
在精神分析里，最上面是波动最大最容易感受的情绪，下面是比较稳定但需要确认的意识，而最深层的最稳固却难以发现的是潜意识。
市场也是如此，股票价格基金净值的波动是最容易感知但也是最难以把握的，而对一个投资者而言，更有用处和价值的是探寻和发现其内在的原因——可能不是一个，甚至可能找错，但随波逐流是没有前途的。
714.
朱熹有云：“看史只如看人相打，相打有甚好看处”，轻蔑刻薄，激永嘉学派之反驳。其实从某种角度讲，也有道理。读史如果只是看些故事，则也就无异于街上看热闹。
资本市场投资，也是如此。只关注股价波动、基金涨落，不去研究认识其深层原因，也就看个热闹，一拥而聚，一哄而散，毫无所得。
由表及里，由现象看本质，而不能停留在现象里不能自拔。只不过，要时刻保持警惕，不管正理歪理，真理假理，都有其适用的边界，牛顿力学定律尚且会失灵，何况其他。
715.
读党史，学理财。毛主席教导我们：“斗争，失败，再斗争，再失败，再斗争，直至胜利——这就是人民的逻辑，他们也是决不会违背这个逻辑的。”
投资理财也是一样的道理，上涨，回落，再上涨，再回落，再上涨，直到成功——这就是投资理财的逻辑，投资者也决不会违背这个逻辑的。
这里的成功，可以是翻倍，也可以是十倍，无非投资期限和选择品种的问题。
精准的选择品种或时机，有效的投资策略，可以增强某些上涨的收益，减弱某些回落的损失，但不可能改变这个逻辑。
害怕回落而躲避上涨，是右倾机会主义，贪图上涨而忽视回落，是左倾机会主义，至于希望毕其功于一役，而不是立足于经过长期波浪式的成长，则是形左实右，危害更大。
716.
《说文解字》：“才，草木之初也。”段注：“凡草木之字，才者，初生而枝叶未见也”，又曰：“生人之初而万善毕具焉，故人之能曰才，言人之所蕴也。”
才开始，才就是开始。唯才是举，唯才是用，选择基金经理，就是选择他能够开始或者重新开始。
有人从不曾开始，是谓无才；有人却已经结束，是谓才尽。
新的行情，需要新的思维、新的资金，甚至新的人。机会和风险，都更多在年轻人那里。
717.
史载最早称呼美帝的是马利克在1951年联大，明显不对。毛早在解放战争甚至更早就定性美帝，而且毛的认识深刻而坚定，倒是苏联人对此犹豫迟疑。
718.
友人言：银行的人很势力，而且他们的势力就写在脸上。
719.
奠边府战役后，参加日内瓦谈判的越南代表范文同，被法国代表提出的停战协定惊得目瞪口呆，里面全是要求越盟军队退伍，释放战俘等等，简直是一份要求越盟无条件投降的文件，好像大获全胜的是法国人一样。
720.
王敦深怨温峤，乃不自思量，其劝段匹磾杀刘琨，而以温峤为心腹，有何功德以致此。
他能力有限，逃跑还凑合。胜利难度大。
不过那是毛主席的希望，希望打几个胜仗，缓和一下，就像四渡赤水这类的。
动作比较粗暴。
改开后回忆大体符合事实。
思路现在看来也算可以。