主题：无病斋札记 -- 古城老农

351.

锋不利则不足以解牛，言不简则不足以明理。刀剑，不在其短长，而在其锋刃；文字，不在其多少，而在其深浅。

老子曰：“玄之又玄，众妙之门”，玄者，虚也，简也，玄之又玄，即虚之又虚、简之又简、损之又损，如剑之磨也，玉之琢也，钢之炼也。

352.

道能用人，而人不能用道，故船山先生曰：“老子诡测夫阴阳，而无如阴阳何也”；人所可用者术。

学道者或不得道，而成术士；学术者或反见道，而称道人。

353.

有所得必有所失，求全责备者谓之贪，贪者必败。石崇笑颜回之陋巷箪食，而欲求身名俱泰，乃身死名污。

我的初恋是文字和思想，为了坚守这份感情，必然要牺牲很多。

真正的文字和思想只能触摸，并非创造，若据为己有，是贪天之功。

文人之卖文，无异卖身。

354.

汉高祖知吕后之私辟阳，容而不问；成吉思汗知孛儿台之生术赤，恩爱如初。成大事者，非但能人所不能，敢人所不敢，而且容人所难容，堪人所难堪。故史家言汉高祖“常有大度”，言成吉思汗“深沉有大略”。

北魏孝文帝，庙号亦为高祖，墓名亦为长陵，盖以为可以上继汉高祖者也，而因冯后之偷奸，一怒而病，一病不起，盖非其人也。

355.

金融危机摧枯拉朽，横扫全球，而中国虽有遏制炒房之政策，居高不下之地产跌幅寥寥，虽有增加农民收入之口号，而白菜萝卜有跌至3、4分一斤而朽烂于地者。市场或者说社会总是能找到最薄弱的地方，而最大的受害者总是最无告者，故老子曰：“人之道损不足以奉有余”。

市场、法律、舆论，甚至战争，都不能惩罚权贵者，即使有个别倒霉的，也不足以改变苦难总是由底层承担的事实。所以才有希特勒之迫害犹太人，斯大林之枪毙反革命，毛主席之没收土地和官僚资本，论者或以为反人道，诚哉其反人道，水浒云替天行道，行天道者固不得不反人道也。

356.

所谓仙风道骨者，绝非光彩照人之谓也。老子曰：“君子盛德貌若愚”，而张三丰之别号为张邋遢，则可知所谓仙风道骨者，若愚而已，邋遢而已，若有仙风道骨者，王猛之扪虱而谈而已，王安石之久不梳洗而已。

357.

中国好简，故繁杂之佛教，一入中华，一传则为一心三观之天台宗，再传则为明心见性之禅宗，三传则为只念阿弥陀佛之净土宗，虽玄奘法师不远万里，取回真经，无益也。

毛主席说：“繁琐哲学终究是要灭亡的”，至少在中国，繁琐哲学从来是没有前途的。

358.

纳斯达克前主席伯纳德-莫道夫因涉嫌欺诈而被捕，论者以为是庞氏骗局的新包装。其实，资本主义本身就是一个规模最大的庞氏骗局而已。无论什么力量也不能使越来越庞大的资本一直获得利润，当整体利润枯竭的时候，这个骗局就要暴露一次，也就是经济危机。

凯恩斯以为是消费不足，其实是利润不足。

359.

宫阙而为粟苗，于人类为破坏，而为自然则为恢复；荒野而成闹市，于人类为建设，于自然则为毁灭。天人之道恒异，故老子以为人道乃反天道。

360.

俄罗斯是个具有救世情怀的民族，宁肯毁灭自己以求拯救的只有他们才会做，只有他们才能在二战中承受那样的牺牲，也只有他们才会苏联自杀。

361.

印光法师叹梁启超云：“梁任公，有出群之才，值相忌之世。何不卷而怀之，赋归欤而力究出世大法，以期彻悟本具妙性。又须力修净业，回向往生。俾所悟者，一一亲证。然后乘大愿轮，示生浊世。以不思议神通变化，作对治法。于强弗友，刚克。燮友，柔克。无论上中下根，无一不被其泽。此大丈夫继往开来，自利利他之究竟实义。于此时此世，而不竭力研究。徒存忧世之心，不免危身之虑。乃英雄豪杰愤世闷时之迹，非圣贤素位而行，乐天知命之本色也。宿生培此慧根，固不容易。倘不于此专精致力，以期亲证。则如坯器未火，经雨则化。光阴短促，人命几何。一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千。从悟增悟者，亿无一二。忍令无上法器之坯，经再生之雨，而复为尘土乎哉。”

以法师观之，则梁任公之从政修学，皆非正路，唯有修净土念阿弥陀佛，方为正道。其深情厚意，自他人观之，自欺欺人。此之极重，人之极轻；此之所贵，彼之所贱，故欲求无悔之所得，必正其心而立其志。

362.

经济危机中，生活必需的消耗品价格不会大幅下跌，而财富的主要体现者如房产、资源、股票则不会 上涨，这样才能尽快损耗人们的积蓄，直到人力资本的价格下跌，给资本留出利润的空间。

一个社会的经济要想增长甚至维持，就必须要央行不断注入货币，而金融危机则逼迫央行加大注资的力度和速度，直到央行丧失注资功能，国家信用崩溃为止。

363.

水溢则竭，河决则枯，泛滥者，衰微之前兆也，故举世皆富，必将陷于赤贫。

364.

天命难知，人心难测。天命之难知，惟其不定也；人心之难测，惟其易变也。

我心尚不可信，何况人心？人心尚不可信，何况人言？轻信人言而自陷于阱，此之谓愚。

人言以相信也，而人常以相欺。

365.

贺琛谏梁武，而梁武口授敕书以反驳，司马光曰：“困以难对之状，责以必穷之辞”；而船山先生叹项羽、李存勖之败亡，曰：“岂智之遽穷乎？智则未有不穷者也”。辞有必穷，智有必穷，凡术未有不穷者也。精益求精，愈精愈穷。

术皆有穷，而道无穷，道之无穷，惟其能反也。

366.

以色列血洗加沙，阿拉伯诸国非但袖手旁观，且有庆幸战火推高油价之私意，以同胞手足之性命血肉为牟利之工具，不知仁义，且不知祸福，其前途何需问哉。

367.

利润的产生和经济的活跃开始总是缓慢的，而利润的枯竭和经济的冰冻开始却总是突然的。

368.

在股市里，资金链断裂是一个可怕的名词，而这个词本身却没有充分表达出其毁灭性和破坏力。金融危机，换句话说就是利润链断裂。资金链断裂，股市之穷也；金融危机、经济危机，利润之穷也。都是既有道路实在走不下去，必然发生剧烈变化的意思。

当利润无法继续增加的时候，其结果不是退回到无法增加之前，而是退回到利润起源之初，资金链即使在末端断裂，也会造成整条资金链的毁灭，回到起点。

凡物未有不穷，仁有穷，不仁亦有穷；义有穷，不义亦有穷；利有穷，不利亦有穷。仁义礼智信尚且有穷，资本、利润之穷，又何足怪哉？

仁穷而君子不敢不仁，小人则用不仁；义穷君子不敢不义，小人则用不义；礼穷君子不敢无礼，小人则用无礼；信穷君子不敢失信，小人则用无信。故孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

369.

水落而石出，时穷而节见。观石当于水落，观人当于时穷。星落五丈原，诸葛公之穷也；诏狱风波亭，岳武穆之穷也；舟覆零丁洋，文信国之穷也。

370.

文章之美、文字之妙，莫过于风行水上之涣。无水之风，谓之空风；无风之水，谓之死水。风行水上，变化而不留痕迹，激荡而出于自然，简短而来去无穷。

371.

经济复苏的前提是企业盈利能力的恢复，而企业要想获得利润，或者是新技术的发现和应用，否则就是成本的降低。因此，只有在原料、粮油、房租、工资、利率等普遍下降之后，才能迎来真正的复苏，否则不过是通过滞涨消耗人们的积蓄而已。

经济战和军事战一样，最终的胜负往往取决于其人民对苦难的承受能力。

372.

最难熬的不是危机，而是危机过后的萧条；最困难的不是萧条，而是萧条伴随着通货膨胀。

经济萧条而且通货膨胀者，其国不亡亦必乱。

危机消灭利润，而萧条消灭资本，甚至消灭人力资本。

373.

情尽则散，恩竭则怨，人穷则思变，民穷则思乱。

名流不可恃，惟其流也。故刘表、曹丕、刘毅，名流所辐辏，而败亡一无可恃。

淮河民谣：“小雨小灾，大雨大灾，无雨旱灾”，利润之与资本，亦犹是也。小利则横溢，暴利则泛滥，无利则干涸。

374.

有利曰富，有权曰贵，二者皆取怨之道，而权贵更甚于富利。人有利犹不妨我亦有利，人富不妨我亦富，而人有权则我必无权，人贵则我必贱。故人之疾视权贵，过于富豪。

李德裕、令狐陶，秉政日久，满朝皆怨，未必其作威作福，权不可久掌，位不可久居，一有权臣之名，自召天人之怒。

若能执政长久，上下依赖，不仅在功业之崇高，不仅在时事之艰难，必有德足以持之，此诸葛公、周总理所以不朽也。

375.

易曰：“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。”

胜者，任也。惟贞者能胜吉凶，惟贞者能观天地，惟贞者能明日月之道。贞者，一也。

君子穷而不失其贞，小人无贞随时以变。然而，贞且不吉，何况乎不贞？故小人之变未有不穷者也。

376.

穷非无，无所用之谓也。读书之穷，非无学术，而不能以谋生；财富之穷，非无金钱，而不足以买名；权力之穷，非无权位，而不足以服人心。

天地阴阳且有穷，何况人乎？乾以刚健为能，其穷也则亢龙有悔；坤以柔顺为本，其穷也则其血玄黄。美帝之航母编队横行全球，而穷于无奈金融之危机；庄家之操纵股价随心所欲，而穷于涨跌无人应和。

377.

船山先生曰：霸者之术，亦王者之所知；异端之悟，亦君子之所能。

不知小人之术，不足以为君子；不知霸者之术，不足与言王道；不测异端之术，不足以知正学。故清高者不足以为崇高，孤傲者不足立万仞。

378.

老子曰：“上善若水”，孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。老子，智者也；孔子，仁者也。

人事之若水者，莫过于兵与利，故老子之学，一变为兵家，一变为商家，更有若范蠡者，名将而兼名商。

利之来也，如水决而不可遏；利之去也，如水覆而不可收。故智者之谋利，长于坐收，逐利而能得利者，鲜矣。

379.

中唐藩镇割据河北，欲使魏博攻赵，谭忠言：“魏若伐赵，则河北义士谓魏卖友；魏若与赵，则河南忠臣谓魏反君。卖友反君之名，魏不忍受。”

古人云：欲加之罪，何患无辞。由此观之，欲加之美，亦不患无辞。河北割据之藩镇，犹可自诩为义士而不惭，何况乎其他。

名必因义而立，不可自立，无义之名，谓之虚名，虚名而能动人，未之有也。

380.

俗以韦皋为诸葛公后身，而其武功文治，自有过人之处。

《资治通鉴》：“皋在蜀二十一年，重加赋敛，丰贡献以结主恩。厚给赐以抚士卒，士卒婚嫁死丧，皆供其资费，以是得久安其位而士卒乐为之用，服南诏，摧吐蕃。幕僚岁久官崇者则为刺史，已复还幕府，终不使还朝，恐泄其所为故也。府库既实，时宽其民，三年一复租赋，蜀人服其智谋而畏其威，至今画像以为土神，家家祀之。”

如韦皋者，可谓善理财矣，重赋敛而民不怨，丰府库而人不讥。若桑弘羊、王安石、张居正者，皆以理财自命自居，乃国库未充而民怨已满。故善谋财利者，无善理财之名，有此名者，正其不知理财者也。

不智者莫过于以智自居，不才者莫过于以才自诩，不知财者莫过于以能财自称。逐名者丧其实，故名者不易居，犹不可逐。

381.

汉无常备之兵，临战乃募人成军，战毕遣散，其兵之强冠于古今；宋无事常备百万之军，及其战也，无一兵之可用，东京汴梁之八十万禁军，曾不如汉唐临时募集之数千市井少年。及其亡也，乃有“君无失德，民不知兵”之哀鸣，故兵非养也，豢养之兵，正其不足以为兵。

汉人以战争为立功封侯之机会，宋人以从军为养妻育子之职业。

382.

经济危机的发展，首先是企业利润不足，于是企业裁员；然后是政府财政苦难，于是政府裁员；最终则是社会关系紧张，于是社会裁员——非国民外逃则战乱饥馑，甚至兼而有之。

在经济危机中，持有现金并不能产生利润，仅仅能躲开突然的亏损，而对于银行这样的机构而言，长时间大量持有现金，本身就会产生损耗：利息以及费用，这同样能造成亏损。

383.

船山先生曰：“天下治，使人乐，天下大治，使人忘其乐；天下乱，使人忧，天下大乱，使人废其忧。”

不仅治乱如此，大智者人不畏而莫之能欺，大勇者人不惧而莫之能胜。

384.

李鸿章曰：“言官制度，最足坏事。故前明之亡，即亡于言官。”邓公之不争论，胡总之不折腾，皆可见当事者于横议之厌。

言穷于天下横议，无言穷于道路以目。

385.

《资本论》里的名段：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。这当然是真的，却不是全面的真理。像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。（邓宁格：《工会与罢工》第36页）

这里讲的是资本的活跃，同样还有资本的沉闷。当利润小于10%，资本就会消沉，当利润小于5%，资本就会没精打采，当利润小于1%，资本就会昏昏欲睡，而当利润趋于零的时候，资本就会呼呼大睡——而这时社会就会处于非常沉闷的状态，通常称为停滞或者萧条。

386.

春节上街，路边显示转让的商铺较以往增加一些，最多的是饭店。这开始有点意外，有人还以为餐饮业或许是危机萧条中一个避风港：人总是要吃饭的。人是要吃饭，不过更多在家吃了，而且饭店固定投入少，日常费用大，一旦生意冷落，立刻持续亏损，而且饭店不同其他，没有处理存货之忧，没有延续服务之虑，空房转让也容易。

餐饮业或许是观察经济兴衰一个最灵敏的窗口。

387.

英国被列为很可能成为下一个冰岛的国家，而她曾经忠心耿耿辅佐的美国，正坐视不顾，曾经日不落的大英帝国，如今局促三岛，犹不能自保，世态炎凉，以至于此。

英国人老奸巨猾，极少犯错，见风使舵，眼光也准，布朗对危机的应对，其手法之果断，姿态之灵活，也无可挑剔，然而英人虽智，智有必穷，故其衰败末路，犹不如俄德日之有勇无谋。

英国数百年来，几乎未曾输过一场战争，其战略战术，也罕有失误，未尝有战败亡国之祸，然而结局尚不如以前的手下败将者，可知智不可恃。

388.

《新唐书.李泌传》：初，张延赏减天下吏员，人情愁怨，至流离死道路者。泌请复之，帝未从，因问：“今户口减承平时几何？”曰：“三之二。”帝曰：“人既雕耗，员何可复？”泌曰：“不然。户口虽耗，而事多承平十倍。陛下欲省州县则可，而吏员不可减。今州或参军署券，县佐史判案。所谓省官者，去其冗员，非常员也。”

安史乱后，德宗、张延赏欲减吏员，亦省税养民之好意，而李泌坚持以为不可。以邺侯之忠，自无私念，以邺侯之智，必有原委。恐德宗此举，未曾取悦于小民而已得罪于官僚，国家元气大伤之余，不可再生事端。所谓“事多承平十倍”者，托辞而已。

精兵简政，言之甚美，谈之甚易，以李泌之才，不敢自任，知德宗与己不足以任，非毛主席之雄才伟略，固不能行也，此圣王之事，非庸主具臣所能。唐之不曾骤亡，唐之未能复振，皆决于此，故邺侯可以扶危，而不足以中兴，智有余而勇不足。勇者，祸有所不避，难有所不辞，恶名有所不惜，身家有所不顾，此邺侯所不能，况王安石、张居正乎？

389.

英国数百年来未尝战败，而中国自鸦片战争之后，少有战胜，抗战之胜，惨胜而已，抗美援朝，平手而已，俄罗斯有克里米亚、日俄战争、一次世界大战之败，德国两度世界大战战败亡国。

时至今日，英国之处境犹不及中俄日。故屡败不亡者，可畏也，其一飞或可冲天；屡胜无失者，可虑也，其一蹶或可不振。

390.

危机已经展开，损失已经造成，如何弥补亏损，却还看不到头绪。与1929年的危机相比，目前的世界至少有两点不同，一则不存在金本位，也就缺少通过与黄金脱钩发行货币的手段，二则有了核武器，也就少了通过世界战争消灭资本和掠夺财富的可能。

每一代人都只能依靠自己解决问题，古人的经验未必管用；每一个人也只能依靠自己解决问题，别人的经验未必管用。

391.

易有三道：简易、变易、不易。即：简、变、常。

道家得易道之变，儒家守易道之常，而道儒所共尊者为简。然儒者之繁文缛节、道者之左术法门，皆非简易之道。

天之不变者变也，圣者先天而行，智者顺天而行，庸人因天而行，妄人逆天而行。

392.

中原大旱，赤地千里，于是知水之利害。有水利则必有水害，以为其有害而绝之，乃成乎大旱，其害更不可救。滔天之洪水，大禹之智犹可以驱之入海，七年之大旱，则成汤唯有自焚求雨而已。

故资本可以节制，不可消灭；情欲可以节制，不可禁绝。知其有利必有害而绝之，自焚之术而已。于此可知佛家之说教，其祸与旱同。

393.

70年前，大英帝国的首相还被看成是世界上最有力量的人，而20年后已经不同，还坚持那个观点将会遭到嘲弄。1956年埃及纳赛尔宣布将苏伊士运河收归国有，伊拉克首相努里紧随英国首相艾登，连连叫嚷：“首相，狠狠揍他，马上揍他，您亲自揍他。”而结果却是英国干涉的失败和艾登的下台。

394.

谚云：“水往低处流”，诚然，然而李白曰：“黄河之水天上来”，水之源则在高处。故崇山峻岭，无泛滥之患，亦无干涸之忧。

395.

陈云鸟笼子经济，其含义有二：一是不让鸟飞太远，而是不让鸟饿死。于繁荣时重其限制，于萧条时重其保护。

396.

山之险险于其表，人知畏而不敢疏忽，故死于堕崖者鲜；水之险险于其里，人以为柔顺而狎之，故死于溺水者众。

397.

非数千万员工下岗，则无后来国企之巨额盈利；非数千亿注资剥离坏账，则无今日中国银行之坦然。大型国企之辉煌，千万下岗职工之血泪也；国有银行之稳固，亿万百姓之膏脂也。高管之取高薪而不惭，固贪天之功；论者之归因垄断，亦皮相之见。

398.

易之三道，简、变、常，顺之者生，逆之者亡。故简者生而繁者亡，变者生而不变者亡，常者生而反常者亡。

美国之金融，败于复杂至极之衍生产品，特最新之一例而已。繁杂者，未有不亡者也。

399.

央行的出现，是一个伟大的发明。从此，财政和货币都变得更加隐蔽和复杂，当政府资金不足时，可以向央行借；而央行资金不够，则可以由政府注资。在财政和央行之间的互相拆借中，彼此都变得更加庞大。

400.

为了更方便的借钱和借更多的钱，美国人发明了向未来借钱，用杠杆借钱，最终酿成了这次危机。欠未来的账也是账，出来混总是要还的，向未来借钱是个天才的想法，而怎么向未来还钱更是考验人的想象力，人类从来没有类似的经验，只有试目以待了。