主题：【原创】微风浅草园佛学随笔之――死 -- 淡淡微风
慷慨赴死易，从容就义难。想明白死是什么再从容，就更难了。
不过有些人不怕死，却仍然留恋其他：）
要看你自己的本事了。
刚好去大觉寺看玉兰，遇到了在那里炒春茶的老和尚，是虚云大和尚的弟子，和他聊了聊佛。大体上的意思是现在处于末法时代，是20劫中的某一劫，需要等渡完劫以后弥勒出现，等等。他的年龄也快70了，看起来非常年轻。
另外，此和尚的方丈是现在的中国佛教协会会长，自云当初出家是为了跟随海灯法师练武：）
这样的好机会，应该多亲近啊。
当年初次看到此文的时候，感觉颇受启发，转过来和大师的好文。
的。像人这样的生物实际上注定要变老和死亡，因为我们的
细胞似乎由它们的基因“编制了程序”，逐渐地经受着与时
俱进的称为衰老的那些变化。
衰老有某种用处吗？衰老有什么益处呢？
生命的最惊人的特性，除了单纯的生存之外，就是它的
适应性。在陆地上、海洋里和空气里有生物；在温泉里、咸
水里、沙漠上、从林里和两极的荒芜地区里以至各处都有生
物。甚至可能设计出我们认为在火星上和木星上存在着的那
样一些环境，并有可能发现在那些条件下生存的简单生命形
式。
为了获得这样的适应性，基因结合物和基因性质本身必
须发生经常性的变化。
单细胞生物进行分裂，两个子细胞都有着原细胞所具有
的基因。如果基因能够作为完善的复制品通过一次次分裂永
远传递下去，那么，原细胞的性质就决不会发生变化，不论
它的分裂和再分裂有多么频繁。然而，复制品并不总是那么
完善；有时会发生无规的变化（“变异”），而且逐渐由母
细胞产生不同的品系、不同的变种，最后形成物种（“进化”）。
某些物种在某种环境里比其他物种能生存得更好，因此不同
的物种占据着地球上不同的小环境。
有时，各个单细胞生物之间互相交换染色体。这种原始
形式的性行为导致基因结合物的改变，而这又进一步加速进
化发展。在多细胞动物方面，两个生物互相合作进行有性繁
殖变得越来越重要。除了变异能单独造成变种外，不断产生
带有基因――一种一些基因来自父方、一些基因来自母方的
无规混合物――的幼体，也能形成变种。结果，进化的速度
大大加快了，而新形成的那些物种能更容易地散布到新的小
环境，或者使它们本身更好地适应旧的小环境，从而比从前
能更有效地利用小环境。
因此，其关键就是产生带有新的基因结合物的幼体。某
些新的基因结合物也许很拙劣，但它们的寿命不长。那些非
常有用的新的结合物能够“成功”并排除竞争。然而为了办
得最成功，带有“未经改进的”基因结合物的较老的一代不
应留在这样的环境里。可以肯定，上了年纪的生物总是会随
着时间推移而死去，有的是由于事故造成，有的是由于生命
消耗殆尽所致，但可以更有效地促进这个过程。
其早期几代具有预定要衰老的细胞的那些物种会更有效
地促进新陈代谢。幼体就会进化得更快而且更成功。我们能
看到我们周围的生物长寿所造成的不利因素。能活数千年的
红杉树和刺毛松球几乎灭绝了，长寿的象几乎没有短寿的老
鼠那样能适应环境；或者说，长寿龟没有寿命短的蜥蜴那样
能适应环境。
为物种（甚至人种）着想，似乎最好是老了就死去，而
让幼者生存。
这很令人感到遗憾，但事情似乎就是这样。
阿西莫夫《你知道吗？--现代科学中的一百个问题》
科学普及出版社 1984年
科普也好，这点中国的科学家就差的远了，老一代还好，现在的么，呵呵。。。
如何把佛学的东西和现代科学结合起来，是个难题。
关于哲学生死方面的思考，有时候令人神思飞跃，也是开心的日子：）
"如何把佛学的东西和现代科学结合起来，是个难题。"
是的. 但小弟觉得美国在这方面做得很不错. 倒不是说美国政府在推动它, 而是说其学术环境较为宽松, 人民又有宗教信仰的传统(不是那种完全抱功利心的求神拜佛), 并且最近的科学进展也使一些学者倾向于类似佛教的观点. 当然现在学术界存在激烈的争论, 占主流的当然还是唯物主义. 但是存在争论本身就说明这个非主流的观点并非毫无价值,不堪一击. 如果只有几个象贫僧这样的小人物持那种立场, 是不可能引起争论的, 因为位微言轻, 没人会take it seriously. 但若是大名鼎鼎的数学家 物理学家Roger Penrose提出一个石破天惊的理论, 那科学界就不得不严阵以待. 91年他在CERN 作了一个关于他的新书<<The Emperor's New Mind>>的讲演, 会场中一个物理学家(也是个大师)说: "Roger, 你所讲的这套东西 我觉得一点都不合理, 将来某一天, 我们会知道你究竟是个疯子还是个远见卓识的天才." Penrose听完, 丝毫没有显得觉得有趣的样子.
小僧将要在科学版开始介绍Penrose等人做的关于意识的研究工作.
顺带地, <<The Quantum and the Lotus : A Journey to the Frontiers Where Science and Buddhism Meet>> by MATTHIEU RICARD, TRINH XUAN THUAN 是非常好的"佛普"书, 非常可读, 它在Amazon的读者评价也是蛮高的 (可见美国有大乘气象, 呵呵). 作者之一Ricard是法国的分子生物学家, 后来做了和尚; 而Thuan出生在越南的佛化家庭, 后在加州理工深造, 现为天体物理学家. 此书是以对白的形式, 以Ricard和Thuan之口分别阐述佛法与科学在一些问题上的观点. 可惜我在网上没有查到有中译本(在美国大城市的公共图书馆应该有这本书的拷贝).
美国有大乘气象一说，于我心有戚戚焉。
综观几大宗教，或者说现在世界上的所有信仰，只有佛学不只是信仰或者宗教，是以科学做底子的。以后科学慢慢发展，与佛学交集的程度会越来越大。
基督教其实教义远没有佛教那么符合东方文化，可是他的成功之处在于能有这么多人为止无私的奉献和弘扬，本质上是因为人和人的相互关爱导致影响力非常深远，所以近年来身边也有不少朋友走进了教堂。
但是在国内，我一直没有找到这种类似的佛文化的环境，上文所述的禅师也只是惊鸿一现，甚为遗憾。
有时候不禁痴想，也可能是我机缘不够吧，但是如果能够碰到一个高僧大德，亲听教诲那该多好：）
所以微风兄的这系列读经，真是功德非浅。再次向你致谢
我很怕死。。。
佛教和基督教的做法不同，和教义有关系。基督教是非常入世的一种宗教，强调对生活的干预，也主动的发展新的对象。佛教则不然，出世法嘛，比较强调缘分，讲究顺其自然，在发展上，相对来说，就不够主动了。
基督教现在的推广形式，确实比佛教的有优势。
对现代社会，利弊对错，很不好说。
佛学的道理，总的来说，还是比较艰深，虽然有浅显的部分。基督教只有一本书，又宣扬信则得救，就容易入手的多了。
不过，是怕死，还是怕不知道啊？