主题：【原创】三体人物之章北海：黑暗的仁者 -- 成奎花

“那我该怎么办？”

“要多想。”

“想了以后呢？”

“北海，我只能告诉你那以前要多想。”

刚看完三体三部曲时如果有人问我：“你最喜欢哪个人物？”我会不知道怎么回答。大刘描绘的时空画卷恢宏壮丽，刻画人物的功力确实差点。现在已是近一年后，如果有人问我：“你最喜欢哪个人物？”我会回答：“章北海。”是的，我最喜欢的人物就是章北海。三体中的人物，并不栩栩如生，更像是一种理念的具象化。阅读后的时光流逝，使得本来不丰满（对不起了，大刘）的血肉渐渐销蚀，这些人物形而上的骨骼却日益清晰。

当被问及这个问题时，小悦悦刚刚逝去。一个外国朋友和我提起这件事，我只说了句“我很难过”。我不愿和他讨论这样的话题，就像我从来没有和他讨论过在他们国家的地铁上，一个喝醉了的老头脸朝下摔倒，整个车厢，只有我和老公两个中国人出手相助。没有人让座，整个旅途中，老头满脸是血坐在地板上，老公要扶着他只能一直蹲着，他紧紧握着老公的手，不停地说谢谢。中国媒体在反思路人的冷漠，劣根性的暗示与外国媒体充满优越感悲天悯人的头条遥相呼应，这些势利懦弱的人啊，趴在别人院子外的篱笆上向往着那些客厅里衣冠楚楚的晚宴，却不知道卧室门关上后的种种暴力、背叛和阴谋。也有人在谴责父母的失责，我想起小时候脖子上一直挂着的钥匙，在生活的压力下，心灵会和手一样磨得粗糙，不是不关心，但又能有多周到细致呢？这件似乎无比简单黑白分明的事，当我细细想来，却只见同情者的傲慢,批评者的偏见,有罪者的无辜,视为同盟者的苟且。那一刻，想到“北海，我只能告诉你那以前要多想”，不禁泪奔。我不过作为一个旁观者，不过想对一件事采取某种态度，这件事也不过只是模模糊糊地与一个民族未来的幸福相关，却已经难以决断了；难以想象章北海面对全人类生死相关的抉择时，如何在绝对的孤独中一步步坚定了信念，而对于这个信念，他也许愿意用一切去换得一个否定。

如果这个世界的终极真理是弱肉强食，没有仲裁者没有公平，你该怎么办？如果相对于你的敌人，你弱小得象只虫子，你该怎么办？如果周围的人都和你想的不一样，他们甚至会把你当作敌人，你该怎么办？维德的答案是无所谓，我必须努力到最后一刻，用任何手段，牺牲任何人包括我自己，以换得生存的机会。章北海也一样，只除了一点，他并非“无所谓”。陈郢客写过：“如何对待‘愚民’----那些落后于你的人，是评判每一个精英沉甸甸的试金石”。同为人类精英的维德和章北海，前者藐视众生，你我之间分野清晰，无牵挂者有决断，而且干净利落；后者却没有那么洒脱，他没把自己看得那么高，结果和芸芸众生难免心理上牵扯不断，做着认为正确的事，却意识到这也是背叛。维德追求伟大的荣光，反讽的是这种荣光却必须依存于被其藐视的大众的承认，这承认其实是对于征服的授权：我承认你高于我，然后我将臣服于你。奇怪的是，章北海在意同为人类的其他人（正是这种在意，让他在漫长的时间里背负了巨大的压力，以至于他在水滴袭击证明自己正确之后，却显得万念俱灰），但是他却根本不在乎获得公开的荣誉，“问心无愧”，也许是他所奢望的最大奖励，我既无愧，你必已认可，“没关系，都一样的”。章北海和维德，东西方文化的具象，佛相对于上帝，融合相对于征服，东方的仁者必有勇，西方的勇者无仁。

“被切割成多段的三艘战舰的残骸围成巨石阵的形状，构建了一处太空陵墓”，这座浮在无边无际虚空中的陵墓，是章北海葬身之地，也是他的自传和墓志铭。几年前在苏尼翁角波塞冬海神庙遗址，正是黄昏。黄金般灿烂的夕照，悬崖下呼啸而来然后破碎的白浪，目光沿着优雅修长的石柱向上延伸，似乎能看到人类的心灵与理性之光在柱间自豪的穿梭舞蹈。只是忽然一块大石在柱顶当头压上，有点扫兴。可回头想想，如果没有最后的横压石块而只是无休止的往上，却显得单调轻佻了。我没亲眼见过巨石阵，却能想象当古希腊人的优美柱体换成土著的粗糙巨石，那当头压上的分量，只会更觉沉重。生命、文明，或优雅或野蛮的向上，最终逃不过横来的终点。记得我年少时，教师敢于当众责问校长，工人能到厂长办公室里拍桌子，干部会挽了裤脚和老农一样在田间地头晒得黝黑，为此我曾经相信人民共和国。如今这些都已不复见，我的国家再次为精英阶层把握，“劳心者治人，劳力者治于人”，“君子之泽”也能延续几世。直到我和瑞典教授聊天，提到瑞典社会主义的黄金时代，在帕尔梅遇刺后每况愈下，现在已经是赤裸裸的资本主义复辟，他的忧虑溢于言表，我忽然意识到，自己并不是唯一失去家园的人。历史的周期，每一个美好的开始终究终于丑陋，唯一不变的是，美好之前，丑陋之后，都是铁和血。黑暗森林中，章北海看到只有死神永生,可是在虚空中,他顶着永生的死神，却站了起来，而且站得很稳。

“在那以前要多想。”

“想了以后呢？”

“自己做判决者，自己做行刑者。”

• 给你几个河里的帖子链接吧

看了只觉得心情很沉重

章北海就是那个大写的人。

大部分主角让人没什么爱恨感觉，读者很难偏爱或讨厌哪个，史强可能算例外吧。 不过科幻小说多数都是这个样子，文学性要差些，不少西方科幻很枯燥，我根本就看不下去，三体算不错了。

罗辑是个百分之百的浪子。

浪子有上中下品之分。下品者，游手好闲，欺善怕恶，嘴上好讲义气实则懦弱无赖，马克思笔下的“流氓无产者”和天津当年的“咂巴地”都属于这一档，以画来喻，则是戈雅的黑色系列，画面拥挤无隙充满卑劣和恶；中品者，大多有工作而无事业，无责任感，极端自私，却也好面子，小心翼翼占着无防备者的便宜，理直气壮的占着爱其者的便宜，一如毕加索晚年的拼图作品；上品浪子，及时行乐，随遇而安，雪泥无爪，雁过无痕，宛如白纸，相比中下品，他们太聪明，看得透人心的黑暗苟且，也太理智，不会视自己为例外，他们心里虽然没有别人，却也没有自己，空，或者如史强所说：“大气！”

罗辑当然是上品。

做上品浪子是件很痛苦的事情，因为完全的空虚是很痛苦的事情。“生命中不能承受之轻”描述了这种痛苦，只是小资情怀使得这种描述蒙上一层玫瑰色的浪漫面纱。我见过一个女孩，被有几亿家产的富二代称作“真正的富二代”，一次聚会，她跟着那个朋友来了，穿作打扮非常朴实，安安静静地坐在角落，我和她聊了几句，她说他们也不熟，就是没事情做，只要认识的人约她就出来，出来也不怎么和人说话，就那么呆着。我们没说上几句，说不下去，因为她给人对任何事情包括聊天都不感兴趣的印象，不是愤世嫉俗，也不是冷漠，很平淡自然。虽然知道很多富二代非常无聊空虚，这个女孩还是震到我了，甚至让我忽然觉得炫富吸毒都比这好，那些人至少还有欲望。

上品浪子是成人童话最佳男主角，男人都愿意去代入，女人都愿意去改造。女人在心里悄悄地想象自己是那个特别的人，或者极其美丽，或者不美丽却极其聪慧，或者不美丽聪慧却极其纯真，反正与众不同的吸引了浪子，让他一往情深，因为浪子或者不爱，或者爱得死心塌地。可是女人们可能要失望了，浪子去爱，不是因为发现了你，而是因为发现了他自己。罗辑在想象中塑造完美爱人形象的过程，其实是他在否定一切的生活态度之外，寻找自己愿意肯定和追求的美好和价值的过程，在这个过程中，他完成了自身价值体系的构建，在浪子无根漂泊的心灵里亮起一座灯塔，塔边是他可以下锚的港。当这座灯塔在现实中亮起，那种宿命的意味，使得爱情成为信仰，这是“浪子或者不爱，或者爱得死心塌地”后面深沉但不浪漫的逻辑。在那之前罗辑如果在生活中遇上庄颜，他不会爱上她，她只会成为他的“另一个情人”。

一切伟大的感情，都只需要一个卑微的开始。罗辑发现自己，发现庄颜，最后发现了人类。和庄颜母子团圆后不久，他选择离开，在不情愿的成为面壁人许多年后，自愿成为人类种族的执剑人。爱很重要，中国人很少说爱，可是我们竟然也走过几千年，只因人类之所以为人类，不只是因为爱，最伟大独特的人类情感，是“同情”，不是怜悯，而是“人同此心情同此理”、“感同身受”，由此而发的行为则是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我们的文化，是关于“同情”的文化。因了同情，罗辑护卫爱人孩子的决心，才会扩大成护卫陌生人爱人孩子的决心，但是，我发现很难说他爱那些陌生的男男女女。每个人都有爱的能力，最差也能爱自己，一般人爱家人朋友，同情则不然。汶川地震时，我感同身受，看着电视眼泪忍不住地流；挪威枪击案时，我却只是理智判断，这是件坏事，心理上却波澜不惊。如果说爱是一种自然情绪，同情则是一种文化现象，其定义了“我族类”，并且仅存在于“我族类”之内。很多人不喜欢庄颜，我却以为她是女版的罗辑，在她身上，同情比爱强烈得多，她和罗辑的区别在于，罗辑需要爱作为原动力来激发同情的能力，而她不需要。我们需要一些可以理解的感情作为通向更高层次感情的阶梯，于是罗辑显得真实可爱，庄颜却显得不近人情了。

三体里面，象罗辑这样大气的不多，大多和史强一样，平常人，有着从生活里面总结出来的智慧，有着家长里短的牵挂，这些平常的万家灯火，在黑夜中连接成片，就是人类的文明之光，也是所有英雄们的信仰之锚。

后记：这篇文章献给高子山mm，我和她网上网下都没有什么交集，对她的了解完全来自这两天的悼念文章，一个热情极富同情心的姑娘，如果叶文洁认识她，一定就不会有三体这样的故事了。哀悼......

比如天渊，我就真被人物感染了。

至于文学性，你要考虑光明王，看完以后，觉得史诗只能那样写。

看了这么多年译文版，总体感觉，西方科幻的文学性远远超越中国硬科幻。。。

hua

可能是因为文化背景的差别吧，也取决于翻译者的水平，我自己英文可以应付一般的交流，但没法以轻松的心情去看原版书，这方面阅读的局限很大。

多年前看过好几遍。中文看完，又把英文本找来看。至今里面的科幻场景仍然觉得匪夷所思，而又历历在目。作者的润物细无声的笔力让我叹服。大刘的三体，也写得很好。但个人在读第三部后半段时就不是很享受阅读了，而是快速的草草翻完。当时只是觉得作者用力过猛，或是大刘想努力驾驭这种宏大的场面， 而使其中的人物显得苍白。反正最后的结果是什么也记不清了。

当然，也许只是个人的口味不同吧。

呵呵，光明王当年给我的感觉是shock，非常的shock，若能写出这样华美的史诗，大概此生无憾了。

在读光明王之前，我只是文学爱好者，读了光明王之后，我变成科幻爱好者了。。。不过这样华美的科幻，我还没有在国内见过，可能国内科幻太贴近我的生活了，所以没有当年看光明王那种被催眠般的快乐。

其实光明王里的科幻不算太硬，但是科学跟轮回和宗教掺和在一起就无比瑰丽。

我一生在文字上梦想就是写出光明王那样的小说，那样的话，纵使一世无名也无憾了，至少我对自己满意了。

我看的基本是译文版，尤其是早期译文版，基地，沙虫，光明王。。。欧美近几十年积累的科幻经典。

像光明王这种小说是可遇而不可求的。想想这是60年代的科幻作品，至今仍然常读常新。

因为07-10年间家里和工作上事情太多，河里来得很少，居然对暗香君这个ID不熟悉。惭愧！刚回去拜读了暗香君在河里发的帖子。很不错。暗香君其实已经具有一个好的科幻小说家所需要的素质：文笔流畅，思维缜密，得益于理工科教育的对现代科技的理解，对生活的观察与分析，以及不断地有意识地练笔等等。

多说一句。不知道暗香君从K大毕业了没有。小说的创作也需要生活的积累，才能塑造出栩栩如生的众多人物。也才有生命力。科幻作品也是如此。借用红楼梦中的话说，就是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

暗香君的经历其实和阿西莫夫很相似。现在等待的也许就是一个触发科幻小说创作的契机。就像阿西莫夫从士兵联想到罗马，再到帝国，直至产生创作银河帝国系列的冲动和灵感。或是像他那样从爱默生对星夜的感慨中，催生出“日暮”。你也一定能行的。不要放弃。

到出版的那一天，还想能得到一本签名赠书。希望不用等太久。

写文章像是一个人行走，多少会觉得孤单，但为了喧嚣而写似乎又背离的自己愿望。

对科技的思考固然可以在年青时就建立，但对人的了解，却必须慢慢积累，这个过程也挺好的。我想这种事情随遇而安，虽然我很喜欢写作，也知道写出自己满意的东西可遇而不求。即使写出来，能够被人接受也不容易。

嗯，谢谢了，如果有出版的机会，我一定会给每个鼓励过我的朋友寄去的。