主题：美国人怎么了？ -- 晨枫
是以前和朋友聊过的话题转来大家看一下，不要把一句三妻四妾的戏言当成真理奉行。
但是到后来宋人发现纳妾不好了，有以下几点：
一、纳不起，没钱；
二、纳多了妾就会多生子，多子就会分薄财产；
三、妻妾相争会带来家庭矛盾冲突。
因此到宋后期，人们就不像开始的时候那样广置姬妾。（宋太祖其人杯酒释兵权的主，让人家纳妾就想到了妾多子多分薄家产的问题吧！太奸了。）
宋人有个非常不道德的事情，为了不分薄财产又能享受，于是有人把妾生的孩子溺死（侧面证明古代没有很有效的避孕药啊。）。
曾有一个宁宗时的人叫倪思的还在＜家训＞中写了二十条纳妾的危害。
宋后期少置妾和不置妾成了宋人当时的观念取向。
宋人有个叫李＊（字不会打）说“妾婢寡则无怨女，婚姻时则无旷夫。怨女旷夫，乱由是出也。”还有个叫吴曾的人在＜仕有五瘴说＞里把仕人蓄妾认为是“此帏簿之瘴也”
就现实而论，不置妾现象历代都有，但宋人表现得更为自觉和积极主动。据日本大泽正昭先生对唐宋两朝“妒妇”研究结果，反映出唐代的“妒妇”“悍妻”甚厉，唐代不蓄妾者多因“惧内”的原因。而宋人不畜妾的情形如何呢？我们还是先看看大泽正昭先生对宋代妒妇问题的探讨，他指出：虽然宋代有关妒妇、悍妻的记载也有，但是宋代在一夫一妻制的实际意义确立之后，基本上妒妇的任务就算达成，妒妇问题慢慢从舞台上褪去。甚至宋代的为妻者出现了前代少有的主动为夫置妾的情况。
许多史料都有记载，最具代表性的有：王安石、司马光、冯京等。另外还有历朝受到旌表的江州陈氏“长幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人无间言”。
郑泳在＜家范＞中规定“子孙有妻子者，不得更置侧室以乱上下之分，违者责之若年四十无子者，许置一人。”此家法成为后来元明两朝律法所援引。
后面写虽然宋人不赞同自己纳妾，但也没有说要废除纳妾。有一个叫张泳的人去某地当地方官，他去的时候是一个人去的，没有带妻妾，结果当地的官员看到他这样都不敢纳妾了。他为了让人家放心纳妾，于是自己先纳了一个。
以上是抄自某关于宋代妾文化的论文，古代男人不全是渣啊。
他是个变法的主，他当了京官后老婆也跟着到了京城，老婆一看京城里的官员都纳妾啊，自己老公没有妾会不会被人笑？于是背着王安石买了一个妾回来。
那天晚上下班王安石回来了，一进卧室便看到一个年轻貌美的女子羞哒哒的坐在卧室里，他吓了一跳问道：“你是谁，怎么会在这里？”（按某些小说设定，男主人起居室也会有丫环，而王某人第一反应却是这里怎么会有一个陌生女人，可见王某人没有丫环进卧室的习惯。）
这妾就说自己是被夫人买来的妾，王安石不仅没有心动，还问了她为什么甘愿沦为妾室，那妾就说自己原来是某军官的妻子，因为军官获了罪要赔钱，没钱了于是把自己卖了。（啊啊啊，这个军官绝对是渣男。）
王安石一听这话，便让夫人给了她银子，让她回去把钱还上和军官继续过日子。
从此以后他老婆也不给了张罗妾了。直到他老婆去世以后才纳了一个妾帮忙照顾身体。后来的这个妾和人私通，王老头也放她和私通的人结婚了。
司马光（就是砸缸的那位）是王安石的死对头，是ZZ上的死敌。但是在私生活上两人却出奇的一致。司马光到三十岁的时候还没有孩子，他老婆心存歉疚，便给他买了一个妾，谁知司马光正眼都不看那个妾一眼，妾为了完成任务主动去搭话，结果都被司马光正正经经的回了。这个妾也不错，没有死缠烂打，见司马光果真无意，只好回去和夫人禀报。
突然想起来，好像引用太多会被删贴。初来乍到不太懂，引用这些会被删吗？
我想社会自有它的容忍度，作为社会管理者会有所注意和考虑，并表现在一些文件、讲话、媒体导向中。
国企下岗的时候共识有用吗？
美国打伊拉克的时候共识有用吗？
人类要的就是棍子和糖...文明和进步的本质是棍子和糖的技术进步了，效率更高了。
左右两派一人画一块糖比谁的糖更甜...赫赫，没有棍子光有糖有什么用？何况还是画的糖非要比谁更甜这不难为我们吗？
看不出火候，也不知道key在哪，令沪哼哈二将只知文字游戏。
在这只争朝夕的时刻，不敢说误国，可说不给力。
正经没有，只好念点歪经。
我当初看好曾吴，不曾想是这俩宝贝。
进了西西河我才发现我太天真了，我不仅不是右派，甚至连左派也不是。
左派最恼人的地方在于，天天寒号鸟般唱着“中国不行啦”!但实际却连个像样的让中国行起来的主张都没有。右派至少还有个民主和普世的主张呀。
“上层阶级是不可能让利益的”、“帝国扩张对底层人一点用处也没有”所以大家都去死吧？既然提出了的问题好歹也给个主张呀，难道左派沦落得明知道“共产没有好效果”不好意思提，但也要天天骂今天的物资生活提高是虚幻？
我只知道一千年前的宋朝一个区区的城门卫士也穿着让欧洲人羡慕得流口水的丝履鞋。
谁都认为自己看到的是事实，西瓜风趣调侃的文风足见其自信。口水何必呢？事实远胜于雄辩。几个月前河里安生、葡萄、老虎等大牛们不都说今年两会后中国大通胀吗？崩溃论常有而大牛不常有，时间会告诉我们答案。
却自认了解美国比我们在美国生活十几年的都多的，美国通啊~~~
这里应该加上“大多数”或者“平均”的定语。另外要再加上绝对生活水平之类的定语。毕竟现在不幸福感强烈的并不是绝对穷人，而是相对穷人。富裕是相对于不富裕存在的。也就是和周围的人比较或者和他的期望值比较的穷人。这些人是不会承认富裕的现实的。比如隔壁小二是和我小学一起玩屎壳郎，中学一起骑车上学的，现在人家开了辆别摸我，我只开辆小QQ，所以我特别不幸福，特别脚的自己贫困。
这个这个~~~，虽说我也是个五毛，不过这个这样说就违背职业道德了，毕竟我们没有要求五元不是。“下岗职工最终也都找到各自的工作”这个都有些过分。起码在都前面加上“大”或者“不少”。40岁的下岗车人，生活没着落，蹬起了三轮车，10年后，厂里复苏招工，不过车床换新的数控的了，你觉得他能被招回去？当然，你说他找到蹬三轮车的工作，我不反对。
现在下岗职工问题没有江朱时代严重，其实主要的原因是时间，时间可以抹平一切十几年下来，原来下岗的职工基本上到了退休年龄，子女也长大了。自己没有找工作的需求和欲望，子女也自食其力，没有什么生活负担了。当然，最重要是国家有钱了，经济发展了，子女的工作有着落，好一些的单位还能补发些工资，涨些退休金。
老兄道理讲得很好，学习了。
比起前面参与帝国无限美好论可差远了。。。
你这一大堆话，不就是觉得资本家才能发展经济，没有彻底的私有制中国就没法发展，不就是现在社会好大一堆人的调子么。至于建国后那前30年的搞出来的结果，都是克服了社会主义干扰干出来的。没有搞社会主义的话，会发展的更快更好。这种调子，从80年代起就多的很，现在更是流行的很。甚至连请国民党回来干的口号也不是没人喊。不外乎就是这些么，不是啥稀奇的事。
在这种调子下，觉得劳动人民都是刁民，愚民，懒虫，前30都是瞎折腾，早点搞资本主义，中国早就超英赶美了，甚至于还有言论，不搞革命战争推翻蒋王朝，中国早就是发达国家了。还有啥新鲜的呢？没有。。。。
不认同这个世界的财富世界是劳动人民干出来的，劳工其实那都的是远少于自己该的部分，反过来认为资本家是好人的，才是社会财富该有的主人和生产发展的动力。这种思路下来，自然会为资本家和官僚权贵说好话。说到底呢，阶级感情四个字，讲了几十年，也就是这个。不新鲜，有什么可说的呢，站在不同的阶级立场上，为不同阶级的发言而已。还是老话，为资本家和官僚权贵的说话，还是为底层的工农人民说话的问题。这利益之争的核心呢，无论打算用多少字眼，多少稀奇的理论来掩盖和迷惑，没法逃不过。
这年月，愿意为资本集团辩护和发声又不是什么奇怪的事情，坦白的承认下来，事实也确实本来就该如此啊。而从工农立场说话就是欺骗，从资本家立场说话就是事实。算起来，这种话言之凿凿的结论，咱也确实没啥可说的了。帝国美好论的被里子居然是这些内容，这新瓶装旧酒也太不靠谱了点，一点点欺骗性都没有啊。
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现阶段资本主义才能发展经济这是明摆的事，但不等于彻底私有化，TG要搞个什么怪胎出来那是TG的事，我只关心结果。
我和你的不同在于，你认为劳动人民的成果被无耻的资本家权贵剥夺了，劳动人民太愚昧缺乏先知的教诲，作为得道成仙的先知们有责任和义务要唤醒工农千百万夺回来；而我觉得，这个世界之所以还没有出现过只有劳动人民没有官僚权贵的国家，并不是因为劳动人民比先知们愚蠢，而是劳动人民生活在现实世界，而现实世界的演变是不以人的主观意志为转移的。
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