主题：【原创】：族谱家训与家规 （二） -- 老光
（续）
十六。勤职业：
居家不善治生最是大病如家有数子以其秀者读书愚者即各授以治生之本农工商贾皆本业也从而精焉亦蒸蒸日上之势读书以求科第即不可绝书香治生，以致赢余即不呆护赢余不可坏心术署交相助家道之兴可立而待也。
十七。亲师友：
子弟或出外傅或延师于家教之为父兄者不可坦护致为师者无以竟其术底於成然后师道立而学业可就友以补师教所不及，五伦中君臣父子夫妇昆弟有时而离惟朋友随处有之，即当随处择之，损友故不可，近然有鉴於此而杜绝往来便辟小因得而中之故不亲君子未有能远小人者也可不慎与。
十八。戒满盈：
世之名门贵胄或席祖父之势或屡代积累身食其报而崛起於寒微当夙认错战战竞竞不得纵情肆意而不顾其后盖有势而逞势势之，既运河祸斯及之况吾欲逞吾势而人之凭藉吾势以快恩雏规财贿者相缘而至其百计谀我，谀势也嗟乎，人至不吾责而吾论文盖谂知吾势之已孤而祸至之无日也可惧孰甚焉。
十九。崇节俭：
创业难完成亦不易，戒奢从俭始可保家，以祖父铢积寸累之贻，与一已胼手胝足之所致而不惜恣意挥霍焉，未有不终为害人者至于奴仆使司出入妇人不主中馈亲瀚濯婚嫁丧葬争为侈靡而以下不若人为羞则致败尤速昔王恺以粑澳釜石崇以蜡代薪祸败相寻实由於此居家者当引以为戒。
二十。杜奇邪：
奸氏蛊惑乡愚巧立名目若今之白莲天主教歌老会等等诱以小利怵以大害辗转煽乱最为人心风，俗之尤一与为缘，未有不身陷重刑祸及亲属者，比年以来，无奸不破其明验也此外更有所谓耶苏教者乃夷人挟以陷溺人心之，具八其教者生则子女任其宣淫死则父子夫妇不能相见刮肠抉目惨毒不堪邪说诬民莫此甚远之哉。
二十一。远毒害：
鸩鸟蝮蛇之毒害人知之必不嗜之鸦片烟毒於蝮蛇鸩鸟人亦知顾反嗜之且一人嗜之一家必效之祖父嗜之子孙无不效之使嗜之而我益犹可言也乃嗜之而壮者羸贫者死贵者以之罢斥富者闹立见消亡，百数十年指不胜屈迨至深中其毒犹藉口於能已病解醒焉，则惑之甚者也不然则将以毒贻人者也可不戒哉。
二十二。遏淫念：
天道祸淫其罚特重不独处女孀妇不可轻犯以触怒于神即仆妇婢女有夫之妇亦不可取谪，俄顷而贻人以数世之羞等而至于娼妓下流其染恶疾构衅亡身为患犹浅而失先人之种姓于娼家或父子兄弟鹿七而不可辨，恶孰大焉守身为吾亲之本行父母之遗体可不慎与。
二十三。戒赌博：
掷骰打叫斗鸡鹑斗蟋蟀博之名不其害则同盖以博求利从见有得利者扬谓乞头之外无赌不负者也即负矣必求胜再四求之或终或胜或小胜前后计之胜者常不敌其扬不胜至是而赀罄面债积而觊觎之念起而倾陷之计生以此丧心以此丧家以此丧身盖千人一辙也戒之。
二十四。重婚嫁：
男子定婚不可太早须在十二三四岁时盖自幼结婚，迟之十数年往往不盛衰菀之怨赖婚之事由此而起不可不防嫁女称家有无不必求，备有勉强饰观至隔产乞贷者则近於愚有需索厚聘致伤亲谊者尤为恶俗不可效之。
二十五。崇礼教：
一家之中无礼教以维之必群然犯义千名而无所忌今之兄亡妻嫂弟亡妻弟妇及亲丧在殡娶妇者非尽无人心也以为过此则失机缘而为之父母者姑取便焉故遂隐忍为之而不复计名义之撕灭夫妇人道之始苟且至此纵幸免他人举发清认错自思能无愧乎。
二十五。重人命：
溺女之风富家所无贫家特甚城市或多或少乡村独多皆吾命所遭何残忍至此况历来报应不爽毫忽念之令人心悸即使无计存活不妨送育婴公所养之亦可保其性命如必置之死地而后已后来未有不绝嗣者即幸而有子亦必有不孝报之天道好还可畏也夫。
二十六。惜文字：
近世人心队诈一切字迹都须珍重与人书札稍有关系即以浑融出之文契券约字字检点不可粗心若他人契券需我署名当仔细推求不可轻诺至於无故乞我批一语书一押当力辞不能辞者反复检视可者许之其不者不必瞻徇。
二十七。息争讼：
邻里争讼不过侵占地界甫欠钱物凶悖陵犯耳姑徐徐谕之勿遽兴讼端讼端一开官长得而盘剥之吏胥因而需索之刁绅劣监复从而鱼肉之中人之产不数年亦为害人事后思之能无悔乎易曰讼终凶谂知其凶曷趋焉。
二十八。恤困乏：
亲戚故旧遇难则救之愚急则周之，有所称贷则度彼吾之缓急量已力之厚薄而多寡必有以济之不可恝然无情尤不可因借贷负约致伤亲谊盖缓急，人所时有易地思之其属望於人者当何如也忍自封哉。
二十九。待奴仆：
奴仆之性多愚愚则惰则易取主厌愚则拗拗则易触主怒为主人者当念其犹是人子恤其艰苦宽其过失不心求备于一人其人而谨愿则随吾资之而朴缺拙则善言数之若其奸滑亦不必曲意留之恩威并用然后有所警惕而感激者深所谓法行则知恩也。
三十。音 义 （略）
永定家规：
盖闻黜邪崇正 国法在所宜严饬纪纲家规更不容紊故父兄之教宜先而子弟之率必谨也我族自吉水莺迁仙源蜗聚人烟稠密户口浩繁五房派衍支联颇称望族一脉流长源远欣少游民乃读乃耕无智愚皆教本业为工为贾凡凡老小胥绝非为世泽远绍乎濂溪渊源有自家声克承乎肉里继述孔长诚恐人心不一事故多端是以纳法重申规条大整秉公执正法祖宗之彝训百世永承守典奉章期孙子之遵行万年勿替庶光前启后有治法尤有治人而一道同风能教家斯能教国矣后裔凤鸣序
古者党庠术乡大夫以六物六行教民董率之故族正之立家法可通於国法矣焉则所以一合族忘思而寡子之过者条例安可少哉苟不定其规族子弟莫知谪从欲教之谪以纲之呜乎忍耶且夫有治法尤贵有治人立整齐划一之规而不出以公正恐坏法之，机转自立法者始今与诸族户约凡犯禁者惟该管房长是问祠中公事亦如之自兹以往力行实法无畸重无畸轻无恬前非无贻后悔庶家道之兴有仁里风焉君子谓是举孔可以让保甲亦即古乡学之遗意也岂不懿后裔孙世麟谨序
家规：
不准忤逆父母违者公同究惩
不准窝贼肆窃违者罚戏一台酒四桌重者焚巢
不准侮慢师长违者公同罚处
不准窝赌聚博犯者罚戏一台酒四席河水为界（注：过河便管不着，不究。）
不准灭伦斗殴违者公同究惩
不准开设烟馆犯者罚戏一台酒四席
不准乱伦匹配违者公同究惩
不准演唱花灯犯者罚戏一台酒四席
不准异姓传宗违者公同禀惩
不准杀牛宰马犯者罚戏一台酒四席
不准溺酒放狂违者公同重惩
不准划船玩灯犯者罚钱六千愿灯不在此例
不准残毁祖茔违者公同重罚
不准容留歹人一经报告入祠惩究
不准大步古祠基违者公同重罚
不准欺压良善如凌抓寡者同罚
不准吞公肥私违者公同禀究
不准偷窃谷棉一经抓获罚钱三千黑夜加倍
不准杠讼滋事违者公同罚处
不准纵放猪牛一经抓获罚钱二百文黑夜加倍猪减半
同治十二年癸酉春立
这个帖子发在这里可能有些不妥，请大家不要和小辈计较。
我们家在湖北西南部。去年下半年家里长辈去世。在“上山”前，我们站在老人家棺木四周，请来主持仪式的“老师”念着：“扫天阴，扫地阴，扫人阴……扫得王者入墓……一切魑魅魍魉……”发音如此，不过周围好像没人知道他念的什么。有没有网友听说过这种经文？
曾在别人家看到过家谱,一张树状图,还有老祖宗的图像.族谱也有类似的图吗?
我们回去之前，家里的亲戚都把相关事情安排好了。这位“老师”就是他们请来的，不过具体来历我没问。他上身白衬衫，下面西裤，随身带着一个手提包，文化人形象。六十多岁，瘦，相当精神，显年轻。听父辈聊天得知他原是中学校长，退休以后搞这个，好像还是自学成才的。他在我们这里待了两三天，第一天一起去选墓地，从手提包里拿出罗盘选方位；后来又主持“上山”仪式。
“上山”那天凌晨，他把我们召集起来，大家围在棺木周围。“老师”杀了一只鸡，把鸡血滴在碗里。他解释说这个仪式要来两次，原因我不记得了。每念完一次经文，我们就围着棺木走一圈。念完两次以后，他把碗在棺木尖角上磕碎，把系着符咒的竹枝朝一个长辈扔去（事先交待他接住），然后大家动身。我们小辈拿着花圈等走在最前，刚走出一段距离，又转身跪谢来客。
到了地方，事先已铺好了一层土垫高，棺木就放在这里。然后大家把采购来的石板围在周围砌成墓，中间用土填上。
我记忆力不好，大致经过就是这样。细节可能有遗忘的地方，不过这段经文还是记得的。
学看风水的人，自然得学些隔鬼禳灾之类的东西，不然，若撞上邪气什么的，岂不要自惹灾祸上身么，所以，有些地方，譬如你们那，遇到“老”（死）人，多是请此类“老师”主持这方面的仪式，叫作“安风水”。我们此地也有。
这叫作谱系房支图，树蔸便是这一姓的老祖宗，由“树蔸”生根，发出‘房系’，成为树杆，也就是俗称的“长房”“二房”“三房”乃至“幺房”（最小的儿子一系）。再又由‘房系’生发出枝系。从同一房系往下算起，未出五代的，俗称“五服之内”，为“血亲”，超过五代，则为旁亲了。过去有所谓“守服”的习俗，则是血亲长辈“老”了，五服之内的晚辈，都得拢场戴孝。三代之内的直系晚辈，鞋头上得钉块白布，身披孝服至“五七”（三十五天，方能除服。再往前算，更讲究的还得在父母坟头前修个小屋儿，守孝三年。……
再问个问题.当家族传到N代以后,如果长房已经很弱势了,而某一支X服以外的旁支兴旺发达起来了,族谱会改吗?毕竟一般来说,似乎都要以长房为尊?另外,谱系图上树干的每一房的图,是否会把家谱细节全列上?还是遵从某种规则只列部分人名?
厚着脸皮提个请求:光叔能上传个族谱的照片吗?不行就算了,我不大懂这方面的规矩,还请不要在意.
也不能随意改变。自古民间流传着一句话：朝庭的长子，百姓的幺儿。意思是说，长幼自古便已排定，是不能更改的。从前有个笑话：某人发了财，有了钱，也有了势，可就是在家族中辈份低了，抬头不起，于是，便将族中的长者统统请来喝酒吃肉。席中，此人提出，愿向家族捐出一大笔钱，回报便是把自己的辈份抬高二代。长者们吃罢肉，喝罢酒，共同商议后回答他：可以，但得将其祖上的辈份降下两代，然后，方可提高他这一代的辈份。这笑话说明：即便长房势弱，人丁不旺，但在宗族中的地位，是别的房系所不能代替的。这一点，在孔子后裔中便能看得清清楚楚。孔子世系一直是中国家族的代表。能接替大成至圣先师位置的，非长房子孙不可。
至于你提到的第二个问题，也就是每一房系的图，是否是会把家谱细节列上？这个，肯定是必然的。续谱时，宗族要推举出家族中认为是办事公道，热心，能干的人参与此事。每房系的每个人，都要详细问到，隔得远的，还得专门派出人员，长途跋涉，一一寻访到人，逐个登记到，不能遗漏一人的。但有一点，越往后，支系发展越繁衍，到后来便是按房按支，一脉一脉地按辈份联接起来。
至于上传族谱的照片，不是俺不肯，手头也有，可就是不会照相，也不会上传呵呵！还有什么需要老光解答的问题，尽可以发回复来，只要老光晓得的，都会一一作答！
念的是一种用当地土语念含韵夹韵的经文，这种经文一般靠“师傅”口授，有一部分来自道教的经文，一部分靠历代“师公”自编流传，的确很难听懂。
如果你们那长辈去世还要请一种“歌师”的话，“歌师”的唱词更有味道，基本都是自编的新鲜话，很有时代感，曾经在一次葬礼上听到“歌师”用唱词来赞扬“三个代表”。
明朝叔叔夺了侄子的皇位，族谱也就改了
再怎么也还是皇四子嘛！
儿子多又有权有钱的，必然会取得相对强势的地位
比如红楼梦中的贾府，那个贾瑞（没记错吧，就是那个被风月宝鉴吓死的)，他爷爷可还在呢（也没记错吧，是个教书匠），在贾府里有地位吗？
孔子世系那是有一个朝廷册封的衍圣公有权镇着，不然他辈分那么低，也得被压得死死的
