主题：【读《易经》心得】观卦：如何树立榜样，驯服人心，凝聚意志 -- wqnsihs
色聊的，飞天鸭却爱键盘政治局，那么就会根本无话可说，最终会孤独地被排除那个圈，如果又加入不了新圈子，那么在网上宣传道义至上，平等博爱就会带来很强的心理满足的。
如果自己能身体力行做到，我百分之百支持
而且，在道德上，如果我做不到的，也不会要求别人做到。
还有，拿“站在道德制高点的卫道士”说事的人，经常是给自己的道德堕落找借口而已，所以，我不介意别人这么说我。
有：前赏，后赏；明赏，暗赏；名赏，利赏；等等吧。
韩非子，孔子，都不过是西西河的写手，草民而已，又怎么知道宫廷里到底发生了
什么呢？单凭人民日报的新闻，以己昏昏，能使人昭昭吗？
从明赏角度(就是给社会大众表率)说，当然是舅犯在后，不然天下汹汹，争为权变，
哪个王公还坐得住江山？
过度吹捧韩非子，公然把韩理论实践化主流化，还不如回到儒家呢，至少讲师出有
名，要个脸皮。
小本建议的，是以儒墨道(这个道是老子，不是老庄或道教)为第一梯队，辅之以法
家和兵家，来鼓吹和传承中华文明，而不是独尊(或过分突出)其中任何一家。
所以孔子像是可以立的，但要大家一起上主席台。
只是想起这个例子很经典。
韩非是韩国贵族，对宫廷之事多少还是了解的。战国时代士人崛起，各国君王无不借助士人力量推行变革，主要是为了打压内部反对力量。
如范睢入秦，以危言耸听打动秦王，天下有明主则诸侯不得擅厚者，何也？为其割荣也。.....语之至者，臣不敢载之於书，其浅者又不足听也。于是秦王大悦。
然后，范睢又故意刺激秦王，对宦者说：秦安得王？秦独有太后、穰侯耳。
这里显然可以看出，范睢是号准了秦王的脉，但是，他又顾忌秦王是否有决心，否则秦王为何一年不用他？
秦王是个聪明人，立马打消他的疑虑：寡人宜以身受命久矣，会义渠之事急，寡人旦暮自请太后；今义渠之事已，寡人乃得受命。
义渠是西北部少数民族，长期与秦作战，是秦的大敌秦一直要灭之而后快。正好秦王后与义渠王私通，于是秦王后就引诱义渠王入秦然后杀之。
秦王告诉范睢，之前不用你，那是因为俺有求于太后，现在太后的利用价值已经没有了，所以你大可放心。两人一拍即合，开始谋划如何把太后一干人等废掉。
范睢废掉的不仅仅是亲贵，而且还有名将白起。
亲贵削，白起死，范睢的好日子也就到头了。
昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻‘主忧臣辱，主辱臣死’。今大王中朝而忧，臣敢请其罪。”昭王曰：“....今武安君既死，而郑安平等畔，内无良将而外多敌国，吾是以忧。”欲以激励应侯。应侯惧，不知所出。
秦王以白起来敲打范睢，意图很明显，难怪范睢恐惧了。
我觉得这句话的意思是政治家必须因势导利更加好些。政治家也是不能违背天时的，只能顺着去吓唬民众。
我看文公很可能暗赏舅犯，这种人材城府深沉，可以只授实利而掩其虚名。至于怎么
赏，门道就多了，过几年找个理由赏他儿子也可以，他等得起。如果明赏居次而没
有暗赏，恐怕舅犯心生怨恨又长期潜伏，那就后患无穷了。
弱势一国不可以明用“法家”，因为弱势者一着不慎，被人痛扁的概率比较大，此
时倒地抱头，正需要第三方同情，法家平时太得罪街坊了。
而强势一国也不能无止境地用“法”，一旦越过极限，会反伤己身，所有帝国(包括
美国)都是如此。
法家的优势，是把世事简单化处理，剥去虚名假势。强国要面对的世界事务太多，
渐渐会觉得这样走捷径比较方便速效，最后总不可避免要落入法家“操切急就”的
陷阱，其实儒家的拖泥带水，老子的遇事绕着走以柔克刚，都各有千秋，最好组合应用，因地
制宜。
秦二世而亡教训深刻，以后的统治者无人再敢冒此风险。
大国的情况非常复杂，随着人口的增长和疆域的扩展，统治成本急剧增长，想推行严格法治需要庞大的管理阶层，将导致强大的统治力量逐步压榨民众生存空间，从而激化各种矛盾，最终逼出陈胜吴广。
与法家观点相反，孟子说，无恻隐之心非人也，同样也是对的，人性本来就是自相矛盾的综合。
统合与分离是所有大国乃至世界统治者面临的最大问题，列国争雄血流千里，天下纷扰何时休？统合是个趋势但不是谁都有资格来承担。美国面临的问题是如何管理这个世界，却以一己之力而藐视天下英雄，其败亡早被老毛预言：这个世界这多事，他美国管得了那么多？汤因比曾经预言中国将统合世界，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，唯中国自古有天下苍生平等的胸怀尔。
关羽忠信的前提是刘备讲义气
要是统治者有刘备的本事和胸襟，还用得着提倡关二爷
关羽一怒之下杀了恶霸亡命天涯
人民都学习也是好事
其中涉及王权，宗室，军功，后权，地方家族派系的博弈。
其中的力量对比，王权并不占主导地位，按百年来粗略统计，王权占主导的博弈占20%.
其二，士人没有合力，其中各国的士人主导派系不同，和秦后的士人派系概念完全不同。法家，墨家，阴阳，鬼谷在各国依附不同的主导力量博弈，地方理论派系在各属国打压其他理论派系，并随着主导权力力量的变化理论不断变化。具体可看何炳棣先生的研究。
其三，后权的发展，后权一部分力量来源于联姻，比如其他国家的王族嫁入本国王族，其他国家的“士人”到本国来并或已经在本国政界发展的，会逐渐依附旗下。而历经几百年的发展，各国的后权，会随着各国国策的变化（比如战争），而进行一系列博弈。
其四，由于王权的不稳定性，军功阶层的发展，是王权向主导地位发展的最主要力量，比如嬴政借助，各个军功阶层的博弈（老秦人，齐等等），除去楚氏外戚。具体可看《历史研究》等等期刊的战国史研究。
至于范睢和白起，涉及一系列博弈，没那么简单。
可参照；
《试论春秋战国时期秦国统治集团主要的政治阶层》
《秦国早期婚姻习俗及其对后世政治势力和政治变革的影响》
《秦国官吏选任法简论》
《秦国客卿述论》
必然是所有力量都在其中进行博弈的，包括他们代表的派系，所有可联合的力量。
也是超出能在各种权力网交集下能妥协的区间，或利益大的超出集中所以力量的成本。
而结果肯定是各方力量对比，和需求所出来的。
其中最大可能是，争主导国家的权力的力量，或者国策的严重分歧，或者两者皆有。
他们坚持了很多，也放弃了很多。我很有幸，生活中认识一个理想主义者。
只有走得通的理想主义者才是真正的理想主义者，这是现实和网上的最大区别，网上那些喊着叫着的，都是些娇生惯养的。
媚如春的事确实只是道德的事,她想怎么样都行,可是,把这事这么高调得意地说出来,是什么意思呢?
就如同范跑跑,地震时因为本能不顾学生地冲出去,这是本能应急反应,没什么,但他事后在那里大叫什么"就是我母亲,我也顾不上",(好象是这么说的吧),这就是他自已找打了.
所以,对于媚如春,她可以"悄悄在家想一下,不要说出来,说出来丢人".而如果有人还高调赞许,呵,我就没什么可说的了.