主题：忙总，请进，请指点一下。谢谢！！！ -- 媚如春
非常喜欢的一本，反复看
此话很对！还有句话：“把该掏出去的钱都掏了，剩下的钱才是自己的，不要舍不得”
基本上是主任建筑师一把抓。管理市场技术和财务都要管。非本专业出身的管理（财务、营销）基本都是被架空的命，一般下场都很惨.主任建筑师大权独揽，收入颇丰，但是每天都累得跟狗似的....
至于一些国有的超级大院，高层次的管理工作我这种小鱼接触不到，不甚了解。不过以后设计单位打碎走小型化路线是趋势.一般的建筑师，40岁左右能开个100人左右的事务所就很了不起了，这也是俺的梦想...
搞技术出身，想成巨富，恐怕比较难.....
不太清楚韩国 但是日本女性的爱慕虚荣、援交你知道吗
优秀，例如前一段宣传的师昌绪先生，能力也极为全面。
读太多书并不会让你在这个世界上成功。你所写的就是证明你不会是个成功者了。太书生气了。之所以这样说，是因为你太容易放弃了。并且太容易为自己的失败找原因了。你的智商可能不错，但你的情商太差了。
这十年来，我见过太多的抱怨者了。他们只是抱怨社会不给他们机会，从不从自己身上找原因。大约10年前吧，我也同意他们的观点。但是当我岁数大了后才发觉：你们最缺乏的是毅力。很多事事实上很多人都会做，但是有的人却在10年中磨出了自己的金刚钻，有的人只是抱怨。有金刚钻的在这个世界上是无畏的，而没有金刚钻的只能抱怨：为何？你的工作别人都会做，当然人家喜欢年轻的咯。还有会拍马屁的哦。对了，磨金刚钻没有毅力那是真的磨不出来的。我是真真实实的明白的所以10年前我同情那些抱怨者，现在如果还有谁在我眼前抱怨，我是两眼斜着看他，然后走开，心里想：又是一个失败者！
“我决不是被我的同阶级的人审判，我在陪审官的席上，没有看见一个富有的农民，而只是些令人气愤的资产阶级的人。”
这是《红与黑》里面于连在审判席上的宣言。好吧，生来有白面吃的，可以看不起高粱面养大的粗鄙，而忍受了放纵的诱惑守住贞洁的人，也可以嘲笑出卖身体的家伙，但无论是什么样的道德优势都不足以构筑起足够坚实的基础，去强力地指责那些输在起跑线上的不择手段向上爬的的人。《红与黑》里面的于连，告诉我们对天生的弱者雄心要，宽容。
有趣的是，男性于连总是容易得到同情的，而一个女性的于连，野心勃勃地用身体和情欲手段去换取社会地位、得到物质利益，怎么就那么让我讨厌呢？是不是因为男性沙文主义的的原因？我想整个社会，整个历史传统，对女性的纯洁善良的期待，是尊崇，不能算作男性沙文主义。如果非要用道德进化论来解释的话，也只能说一个坏男人代表了一个坏男人，而一个坏女人则意味着一个坏女人和一堆坏儿女。
我个人的经验，抛弃了道德束缚的女人，比抛弃了道德束缚的男人更彻底，更狠毒，更可怕，还更恶心。对这样的女人，你防不住也伤不起。很极端的一个例子，在陈水扁当政的台湾，一堆民进党的恶心玩意儿争相捧他的臭脚，这里面当然多数是男性，但捧臭脚捧到登峰至极的是一个女人，她在民进党的党报上发了一篇文章，说跟她5岁大的儿子说，有一颗长生不老药，问她儿子要给谁吃，她儿子说，不给自己吃，不给妈妈吃，要给陈水扁爷爷吃，陈水扁爷爷为台湾人和中国人斗争，愿他长生不老。为什么这篇文章这么恶心？因为一般人的认知中，想不到可以这么无耻地使用女人和母亲的身份来谋取物质利益。
抛开男女之别，另一个让我纠结的事情是，眼下这个社会，于连们成气候了。我们还陷在对那个向上爬失败了，被关在法院被告席上等待死刑判决的于连的悲悯情怀里，嘿，一眨眼，他和他的同类从被告席里跑出来了，成群结队地在大街上招摇过市，洋洋得意地在你面前显摆他出卖身体得来的物质利益，还耻笑你太纯情了，不切实际，以过来人的身份指导你要认清社会现实，还跑到西西河来加个精----直接把你的悲天悯人变成一个笑话。
该怎样面对这些玩意儿呢，我一直觉得很为难，说他们做的不对吧，他们总是能找出各种各样的理由来，而且说实话，有很多理由我也是认可的。一般来说，面对我不喜欢的人振振有词的时候，最好的办法不是说她做的哪里不对，而是告诉她，兄弟我过的比你好。可对这些不择手段的小人们吧，情况有点特殊，他们的物质生活不比你差啊。你可以说你书念得多，比一个卖身推销保险的人收入高，那么肯定有很多卖身换官位的人比你收入高。这么比来比去，输得一定是你，“君子喻于义，小人喻于利”，和小人去比利，怎么可能不输呢？
所以想到最后，我能得出的结论就是，在小人成为主流，满街都是向上爬的猴子的社会里，想独善其身并且保持心理平衡的唯一办法，就是认清自我尊严的价值，发觉你干净生活带来的乐趣。有空多读点书，多炒两个菜，登登山，跑跑步，多开玩笑少抽烟，学会享受清白人生，才能百毒不侵。去指责和批判，马上就输，因为那不是你说的话，是十年以后由生活来告诉他们的。
也是物理系，大都误人子弟。 我感觉90年代的大学非常浮躁，老师根本没把心思放在教学上。
我在上大学的时候，那个top2的园子里，出门左转走不多远就是一条小巷，里面每到晚上就站满了站街女，也就是服务于民工和穷学生的妓女，她们的焦灼的眼神让我难忘。同时，P大的校园里，有停在舞场前面的小汽车，有以MBA游荡在校园里找小姑娘的中年男人。
有个土土的艺术系的小姑娘，却被卷入了一些奇异的绯闻之中，让我们目瞪口呆。
总之，那时候的社会已经有一种恶毒的风气蔓延，它把所有女性作为潜在的妓女待价而沽，所谓北大清华的牌子也只是价码的一部分。
这种气氛的始作俑者当然是男性，虽然不是所有的男性，他们要把这个世界变成一个大妓院。
在这里女性不再是一个民族艺术文化的身体力行者，家族的缔造者和传承者，而被降格为动物，男性也不在是一个民族的战斗力，而也成为了动物。
当动物们在荧屏上集体出现的时候，我们大概可以确定这个世界是确实变成一个大妓院了。
不过这里的一些自认为还不是嫖客的男性的表现却很有意思，让人想起被外敌侵略后那些大老爷们的表态，他们只会对被侮辱的妻女说“你们去自尽吧”，好像这罪恶反而属于被害者一样，或者担心她们活下去总得自己找饭吃，难免会忘记“饿死事小”的古训一样。
有人把飘拿来做比较，把红与黑拿来做比较，却没有人注意到我们还是在中国文化的“滤过性病毒”里面的，这里面红楼梦只是一个异数，千百年来人们津津乐道的是把“淫妇”砍头，是无归属感和人伦的流民的意淫。这里男人自恃占了主导权，却既害怕，又鄙视生他们的女性。我曾经说这可能是女性的失败，但作为被压迫的一方出生于这个社会，她们也没有什么选择权。
对这个社会的女性来说，她们似乎从未尊崇过，女性从来都是因破坏力不强，伤害力不够，甚至属于被伤害者之流而出于被酱缸道德观鄙视的对象，天真善良从来不是被尊崇的原因，如果不是被嘲讽和鄙视的话，即使做了母亲，还要被男人们集体口头意淫。这种状况下，中国人所有突出的优点，那些因社会压力而磨砺出来的反弹力，在女性身上最为显著。中国女性的勤劳，忍耐，坚韧不拔，自我奋斗，尤为显著，也是中国人所自豪的优点。但这背后隐藏的是把她们当做敌人的男性，无论如何，每个人与每个人为敌本来就是这个社会的潜规则，无论你是男性还是女性，恰如金庸笔下的江湖。
所以，对为了自己不受鄙视而成为积极的斗士的，并为了自己的亲人和将来的子女，摆脱了女性的感情上易被利用的弱者地位定势并反过来利用男人的女性，与之为敌的男性的嫉妒与嫉恨，就可以理解了。因为她挑战了中国男性给女性定得两条枷锁，社会的弱势和情感上的脆弱。在社会组织上，中国男性组成的圈子，可以像排斥残疾人一样排斥女性成为其中平等的一员，在亲密关系上，中国男性又是利用女性的感情对其进行操纵。然后对女性集体作为弱者而鄙视，并从人格上将其降到物化的地位。当然，资本化和全球化的背景下，如果都给洋大人当狗，女性还是大有其优势的，所以未来将看到复杂的两性关系互动。
而上文里很明显的，是男性对于挑战这两道枷锁的女性，表达出的自然的排斥和打压心理。焉不知女性也是要生存，要尊严，要吃饭的，女性也是有祖国的，文化心理更是女性传递的，日本的女性也曾为了让儿子上战场自杀。希望理想中的天真善良的女性存在，至少得有一个以让女性发挥其天性为目的的社会，而不是让她们全部披甲上战场。
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天下之大，无奇不有
兄台可能你命好，看到的都是乐观的一面，所以没有看到人性中的另一面。
从我的这一方面来看，记得打小时候，从学校和报纸电视的教育可就是为了抢救国家集体的财产可以奋不顾身，直至奉献出自己的生命。从欧阳海，到草原英雄小姐妹再到去扑救山林火灾的赖宁，那么这些宣传国家集体财产重于人的生命，可曾想到过“父母怀胎十月，数十年的教养的艰辛与惶恐，和难以明状。父母恩深千丈，真得不是可以这样用国家集体的财产来交换的？”可是令人好笑的是，这种事情却一再被人称颂，被人讴歌，我想如果同样是用生命来交换，我用来交换的10亿元可比那些所抢救的国家集体财产多多了，何乐而不为之呢？
另外一方面，从父母的角度来看，你对于人性的了解还是不够深刻啊。所谓：“我想您的父母一定不愿，不敢来领您的这十亿元去用的。怀胎十月，数十年的教养的艰辛与惶恐，真是难以明状。父母恩深千丈，真得不是可以这样用钱来交换的。”
那么你看过《孽缘》吗？文革结束后，云南的下放知青为了返城（结婚生过小孩是不能返城的），在昆明火车站抛下了数百个襁褓中的婴儿，这时候父母的怀胎十月的艰辛与惶恐，恩深千丈，不抵一个返城的指标，可是，你能责怪他们贪图城市的享受生活吗？
对待女性的态度是怜悯，并且不屑于利用所有弱者包括女性。而女性在他们的眼中无一例外都是弱者，即使能力和人品他们可以无比的赞赏，可是……
貌似有点无厘头，应该算是一种心理优势吧