主题：顿悟（想法不是很成熟，所以放在随笔、杂笔栏目，请指正） -- 弦音醉舸

“......含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存则身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间。”摘录的昭明太子这篇序言，其“含德之至，莫逾于道”一语便可看出在南北朝之时（甚至之前），人们早已将“道德”两字世俗化理解了，道本意是混沌，一种未发生的状态；但正如蝴蝶效应的机理，任何一个发生，都可能有着无穷变化的可能，所以最完美的事情莫过于不要让这个“未发生的状态”发生，假如要让它发生，就一定要引导它向可预期的方向前进，这引导的方式，就是“德”的本意了，老子一部《道德经》，就是讲“德”这种引导过程应该采取的技巧和方式的；而《周易》则是围绕着“道”的第一发生状态，来预测其前进轨迹的著作；《黄帝内经》则是在倡导治未病（避免发生）的基础上处理已发生的不良变化的著作.....，

我摘录昭明太子此文，源于欣赏其中的文学性，其中微义之辨，也仅仅是一个顿悟。

附注：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”混沌一旦变化发生（庄子有混沌斫开七窍的寓言），就肇始了阴阳，好比一拳打出去，必然就有拳阴与拳阳（将欲歙之，必故张之），阴阳必有附着/作用对象，这就是二生三，由于这“三”的存在，这“道生一”的反生过程，就有无穷种可能出现的结果，就好比南美的蝴蝶震动了一次翅膀，会引起北美的飓风的原理一般。

中国文化在这后三千年的流传中，有这很深的断层，好在中国文字的象形特征，让这文化断而未绝，复又星火燎原，但这中间对原有文化的解读中，到处充满了谬解（秦汉为代，秦汉之前的文化与之后的有着很大的区别，汉儒对之前文化的解读，本身就出了很大的问题），我自己的专业是中医学，很清楚这千百年的流传中，为何会流派纷呈，莫衷一是，糟粕与精华俱流而下，以至近世几欲湮灭。

前几天看西西河的一个帖子，忙总和大家对“以柔克刚”讨论得热火朝天，忙总说不赞同柔能克刚，又有人说，太极是表面柔，实际刚，都对，但是我觉得这里面就有着对这个名词的曲解。“以柔克刚”来源于老子《道德经》“天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。”

这里理解的关键词在“胜”，弱之胜强，柔之胜刚。《尔雅》：胜,克也。这就是以柔克刚的来源。但是问题来了，胜与克等同的前提，是运用它的本义:胜任,禁得起，而不是战胜，也就是说以柔胜刚的本意是柔弱能胜任刚强的使命，也正是老子“万物报阴而负阳”的真实含义，也正是太极拳等中国武术以静待动的真意，这就是《道德经》真实的方法论，不从这里出发，不能解释柔弱如何战胜刚强。

不固执己见，能随形式变化。水能克刚强是因为她太柔弱了，以至于无法破坏她，她碎了还是水，没什么变化。

其中关于混沌的数学描述，我看得头晕，您能更浅显一点讲解么？另外，关于道即混沌的顿悟，其实来源于我们古代文明的一个基本观念（道德经也好，易经也好，都是在这个观念的框架下阐述的学说而已）：盘古开天辟地：

万物之初，一只鸡蛋包含着整个宇宙。鸡蛋里是一片混沌，漆黑一团，没有天地，没有日月星辰，更没有人类生存。可是，在这片混沌黑暗之中，却孕育了创造世界的盘古。。。。，盘古的孕育，就是道生一，我们古代文明的所有理论基点，都在于这个创世纪的观念，不从这里出发，我们就很容易将中国文明陷入“玄学”境地，或者更多的人们会陷入“六经注我”的无知境地。

数学里混沌的意思是，看似杂乱无章、毫无规律的事物（就是随机事件），背后隐藏着规律。这只是从一个角度对数学中混沌的解释，因为对混沌研究的不深入，混沌的定义不统一。