主题：顿悟（想法不是很成熟，所以放在随笔、杂笔栏目，请指正） -- 弦音醉舸

“......含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存则身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间。”摘录的昭明太子这篇序言，其“含德之至，莫逾于道”一语便可看出在南北朝之时（甚至之前），人们早已将“道德”两字世俗化理解了，道本意是混沌，一种未发生的状态；但正如蝴蝶效应的机理，任何一个发生，都可能有着无穷变化的可能，所以最完美的事情莫过于不要让这个“未发生的状态”发生，假如要让它发生，就一定要引导它向可预期的方向前进，这引导的方式，就是“德”的本意了，老子一部《道德经》，就是讲“德”这种引导过程应该采取的技巧和方式的；而《周易》则是围绕着“道”的第一发生状态，来预测其前进轨迹的著作；《黄帝内经》则是在倡导治未病（避免发生）的基础上处理已发生的不良变化的著作.....，

我摘录昭明太子此文，源于欣赏其中的文学性，其中微义之辨，也仅仅是一个顿悟。

附注：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”混沌一旦变化发生（庄子有混沌斫开七窍的寓言），就肇始了阴阳，好比一拳打出去，必然就有拳阴与拳阳（将欲歙之，必故张之），阴阳必有附着/作用对象，这就是二生三，由于这“三”的存在，这“道生一”的反生过程，就有无穷种可能出现的结果，就好比南美的蝴蝶震动了一次翅膀，会引起北美的飓风的原理一般。