主题：苏拉密：论张宏良左派的阶级基础和历史使命（授权转载） -- 马前卒

中国是左还是右，看起来是政治家决定的，其实是理工科技术派——科学家、工程师、工人农民技术尖子所决定的。当他们普遍觉得往右走也能走不错的时候，毛泽东拖着他们往左也没用；当他们有一天觉得不往左不行了的时候，蒋介石或者别的什么人用刺刀逼着往右也不成。这就叫人民群众创造历史。

而韩德强这种左派，如果不和理工科技术派相结合，是不会有出路的。

右派好团结，因为他们的意识形态非常模糊，现实利益非常明确。

而左派却恰恰相反。

左派现在已经是老窝被人端了，不的不长征了，需要开个遵义会议统一思想了，而不是在这里争吵一些压根不急的事情。

求同存异！而不是锱铢必较，让右派笑掉大牙！

恭喜：你意外获得 8 铢钱

像华国锋、李先念、钱学森、沈鸿这样想干实事的人就是这样被忽悠的。

改革开放以来工业体系被瓦解，理工科技术派也就只能发发牢骚。

华尔街把美国的工业给自宫了，也没见理工科技术派把华尔街怎么样。

也许是GCD强大的必然。

历史啊，也就是当代史

（革命后）如果人的自私不变，如果人们还必须分工合作，那么就会重新形成社会结构。赶走了一群剥削者，还会产生一群剥削者；消灭了资本形式的剥削，还会产生权力形式的剥削。原因在于，在人自私的前提下，人与人矛盾中的主导和剥削其实是同义词。主导即矛盾双方中的强势方，如果强势方自利，则必利用主导地位要求弱势方出让利益，无论这种主导地位是来自资本、权力、知识或者关系，而这就是剥削。更进一步，在人自私的前提下，由于人与人之间必然存在矛盾，而且矛盾双方的力量总是不平衡的，因此，消灭剥削的唯一途径是消灭人与人的相互关系，不仅回到小国寡民的原始社会，甚至要回到单个人的状态。如果不想或者不可能回到小国寡民状态，又要消灭剥削，唯一的出路是要改变人的自私状态。如果自私是不可变的，那么就只能承认压迫和剥削的现实合理性。

如果说物质决定意识，物质生存决定思想行为，社会存在决定社会意识，那么其结果必然就是等级压迫剥削体系万世长存。资本家是资本的人格化，官僚为什么不能是权力的人格化呢？作为革命者，一旦革命成功，便有了一份权力、收入，就成了社会结构的中上层，成了既得利益者。如果这种物质生存状态注定了一个人革命动力的丧失，那么修正主义不就成了无可回避的历史必然吗？

上文摘录自韩德强《矛盾原理之六：唯心与唯物》

http://www.haodaxue.net/html/20/n-1420.html

主席的神勇，先是民族的，才是世界的。

如果把主席作为神来尊，那么关于他的手段和目的，就要陷入永恒的争吵，类似基督教三位一体、耶稣的人性神性。

真正管用的还是他的方法论，和审时度势。

写得好 支持一下！

去看看毛怎么论述“自私”。

构思一个“主席天尊教”

“非其鬼而祭之，谄也。”现在基督教等外教泛滥，让我很不高兴，今天来了点灵感，发现可以用主席这尊神来扭转这种局面，就是创立一个“主席天尊教”，用主席这尊中国的神来取代耶稣等外来的神。

为什么把主席和天尊联系起来呢，这里有一个典故，张爱萍的儿子张胜讲过这么一件事：

“有一天，我问他红军大学里最值得回忆的是什么事情？他沉吟片刻，回忆说，“开学典礼上，毛泽东上来第一句话就问，这是个什么地方啊？指指背后的那座山。这是原始天尊修炼的地方！今天，坐在这里的，就算是原始天尊的弟子啦！你们这些弟子跋山涉水地跑到这里来做什么呢？是求道！求中国革命之道！不要多久，一个新的局面就要到来了，就要轮到你们下山了。今天我要说的是，你们今天是深山学道，明天就要下界去普度众生！”

据此，我认为主席是原始天尊下凡，来普渡中国的众生，这就是“主席天尊教”的立教依据。

当然，主席也是有缺点和错误的，这是因为他只开发了原始天尊七成的潜力，所以只有七成神性。主席对自己有一个评价，说自己是七分虎气，三分猴气；还说自己是既自信又不自信的，所以，主席和原始天尊并不是完全等同的，故称作“主席天尊”，以此和原始天尊本尊进行区别。

下面稍微细化一下：

“普渡众生”——彼岸是什么？还是用主席的原话：“六亿神州尽舜尧。”

在日常生活中该怎么做呢？——“为人民服务。”“读毛主席的书，听毛主席的话，做毛主席的好战士。”

“主席天尊教”可简称“天尊”教，天尊教的圣经最好用毛主席诗词中最自然流畅的那几篇，因为这样的诗词最能反映灵魂深处的东西。

天尊教的仪式可以借鉴文革中的一些做法，也可以借鉴基督教新教的一些做法。

就说这些吧。我放弃这篇文章的版权，欢迎有心人拿去完善实施。