主题：苏拉密：论张宏良左派的阶级基础和历史使命（授权转载） -- 马前卒

（革命后）如果人的自私不变，如果人们还必须分工合作，那么就会重新形成社会结构。赶走了一群剥削者，还会产生一群剥削者；消灭了资本形式的剥削，还会产生权力形式的剥削。原因在于，在人自私的前提下，人与人矛盾中的主导和剥削其实是同义词。主导即矛盾双方中的强势方，如果强势方自利，则必利用主导地位要求弱势方出让利益，无论这种主导地位是来自资本、权力、知识或者关系，而这就是剥削。更进一步，在人自私的前提下，由于人与人之间必然存在矛盾，而且矛盾双方的力量总是不平衡的，因此，消灭剥削的唯一途径是消灭人与人的相互关系，不仅回到小国寡民的原始社会，甚至要回到单个人的状态。如果不想或者不可能回到小国寡民状态，又要消灭剥削，唯一的出路是要改变人的自私状态。如果自私是不可变的，那么就只能承认压迫和剥削的现实合理性。

如果说物质决定意识，物质生存决定思想行为，社会存在决定社会意识，那么其结果必然就是等级压迫剥削体系万世长存。资本家是资本的人格化，官僚为什么不能是权力的人格化呢？作为革命者，一旦革命成功，便有了一份权力、收入，就成了社会结构的中上层，成了既得利益者。如果这种物质生存状态注定了一个人革命动力的丧失，那么修正主义不就成了无可回避的历史必然吗？

上文摘录自韩德强《矛盾原理之六：唯心与唯物》

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