主题：【原创】飞腾的火焰-萨珊波斯四百年（不定期填坑） -- 赫克托尔
但是中国也90年代后也反常的不在提锡金。反常即妖。看图就知道
原本中国和印度的西里西古走廊不接壤，隔着锡金，如果打起来，我们得先占了锡金才能切断西里西古走廊，这不符合中国的外交政策。但是现在印度帮我们把这个麻烦解决了。
从三哥角度说，好处是增加了走廊防御纵深，坏处是天朝不再担心借道锡金而干预第三国内政。总的来说，我看三哥这买卖赔本了。天朝也大大的狡猾，不声不响的默认了。
我的意思是翻译不了的就以原文留在正文里，这些术语单独抽出来，没上下文参照，还得用google大神。我们都不是吃这碗专业饭的，没必要每个术语都必须查来历，印度的神灵和古民族那么多，每个都要归根溯源非要累死。
只是图上作业而已。
个人觉得今后很长一段时期打不起来。无非是双方在边境地区互相比划比划。
阿三充其量只是小规模挑衅，中印边境上不大可能出现62年之前的态势。62年是阿三不了解中国加上夜郎自大，现在阿三依然自大但对中国的认识不会停留在1960年代的水平。阿三只是嘴炮而已，挑逗一下TG，如果TG真要动手了他就会缩回去，如87年。
阿三自大但也不是傻子。
真要打起来必须有这样的条件：要么阿三的实力空前膨胀，要么中国实力骤然下降。但这都不现实。
所以今后只有可能是这样的情况：
阿三摸TG的手，TG说：“我不高兴”
阿三接着摸脸，TG说：“我生气了”
等到阿三摸到17摸，TG说：“婶可忍，叔不可忍，五味盐之不预也”然后开始攒足了劲想给阿三一下子，阿三便悻悻然地说：“靠，真生气了？开个玩笑嘛，得了，第十八就不摸了”
孟加拉古称GauDa。外链出处
在乔德（ Ｇａｕｄａ）地方，有乔德王朝（西纪——三二○年）外链出处
在河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族
据说印度古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。……乔荼波陀是否为一历史人物，至今仍有争论。其名字Gaudapada中，Gauda是姓名，可以直接这么称呼，也可以加上-pada的尊称，还可以加-pada，-caraNa，-acarya。
这片土地在史诗和古典的梵文文学作品中被称为是“文伽”（Vanga）。外链出处
在吠陀时期，孟加拉被称作“文伽”（Vanga）。外链出处
當七世紀初笈多帝國分裂，在各小國對峙中，有一個王國建都拉塔尼薩(Thanesar)，勢力日漸強大。外链出处
唐玄奘（公元六二九──六四三）遍游印度，也见到二位在家菩萨：在磔迦Takka国林中，见到一位年老婆罗门，「明中、百诸论，善吠陀等书」。外链出处
砾迦国（Takka）在今印度-巴基斯坦交界附近的旁遮普平原，东起Vipasa河（今Bias
比阿斯河，在印度境内），西至印度河（在巴基斯坦境内），北起喜玛拉雅山麓，南到（
巴基斯坦境内）木尔坦附近五河合流处的印度河流域广大地区。外链出处
漕矩吒国（梵文Jaguda之对音，意为郁金香。穆斯林作家记为Zuplastan，Zawuli- s
tan，唐代译作谢（风日）。地名来自5世纪厌哒占领喀布尔至坎大哈地区，称为Jawuda，
穆斯林转音记作Zabul，又作Zabulistan；唐书西域传有载），周七千馀里。外链出处
毘荼：据认为「毘茶」很可能是旁遮普（Pancanada,即Panjab）的音译：主要在今巴基斯坦东北部，小部分在印度北部。但也有可能是位于班努与摩头罗（Mathura）间的上毘达城（Bhida,亦作Bhira）的音译。外链出处
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伊朗境僅有今扎博勒城(Zabul)附近外链出处
在(阿富汗)南部扎布尔(Zabul)省某地区外链出处
漕矩吒国
漕矩吒国（梵文Jaguda之对音，意为郁金香。穆斯林作家记为Zuplastan，Zawuli- s
tan，唐代译作谢（风日）。地名来自5世纪厌哒占领喀布尔至坎大哈地区，称为Jawuda，
穆斯林转音记作Zabul，又作Zabulistan；唐书西域传有载），外链出处
建都于修鲜城（或循鲜，在今斯利那加附近），即古迦毕试（Kapisa）城，原为亚历山大大帝所筑，称为高加索之亚历山大城。此即汉代之罽宾外链出处
啥也不说了，两首歌曲名字很合适
《到哪里找那么好的人》
《好人一生平安》
经历不到10年的相对平静之后，324年，罗马帝国的东西二帝之间终于爆发了全面战争。与之前的大多数罗马内战不同的是，君士坦丁与李锡尼的战争，更像360年前奥古斯都与马克-安东尼之间的内战，特点是海战多而且更具有决定性。战争的起因是君士坦丁为了追击入侵的蛮族军队，而进入李锡尼的辖区。老李认为大舅子有假道伐虢的嫌疑，于是起兵相向。小君的军队中有大量的法兰克雇佣兵，而老李的军中有大量的哥特人，事实证明法兰克人比哥特人更精明能干，在关键时刻站队正确，他们日后的成就和对后世的影响都比哥特人大得多。3月24日，两位皇帝率领各自的军队，在著名古战场阿德里安堡(Adrianople)展开决战。
阿德里安堡又译作亚德里安堡、阿德里亚堡，位于巴尔干半岛东南的色雷斯地区(Thrace, 土耳其的欧洲部分)，现属土耳其，大致在土耳其、希腊、保加利亚交界处。相传为特洛伊战争中希腊联军统帅阿伽门农(Agamemnon)之子俄瑞斯忒斯(Orestes)所建，后由罗马五贤帝之一的哈德良(Hadrian)重建，并以自己的名字命名为【哈德良波利斯】(Hadrianopolis)，意为【哈德良之城】，后转讹成了阿德里安堡。由于这里扼守欧亚交通要冲，历来是兵家必争之地。1365年，奥斯曼苏丹穆拉德一世(Murad I)将其占领，改名为埃迪尔内(Edirne)并成了奥斯曼的新首都，直到1453年攻占并迁都君士坦丁堡为止。
===== 黑海海峡形势图。它连接黑海和地中海，由博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海、达达尼尔海峡组成。红点是周围数座重要城市 =====
324年的阿德里安堡战役，是这里的第一次著名战役，君士坦丁有13万兵力，老李有17万大军，战役的结果是小君大破妹夫。不过老李毕竟不是等闲之辈，他留下一支大军固守拜占庭，本人则率领主力退到海峡以东，他的目的很明确，就是利用优势海军的制海权和拜占庭坚城，阻止大舅子渡海，保住亚洲和埃及。做为应对，小君任命他与前妻密涅维娜(Minervina)所生的长子克里斯普斯(Crispus)为海军司令，负责夺取制海权。这个年轻人在17岁时就被授予副帝头衔并负责治理高卢，数次击破进犯的日耳曼蛮族，据称拥有多种美德。虽说小克的舰队规模远小于姑父，小克却充分利用黑海海峡的狭窄，让敌人的数量优势无法发挥，在赫勒斯滂海峡(Hellespont)—现在叫达达尼尔海峡(Dardanelles)，以少胜多大破老李的海军。随后老李被迫将拜占庭的守军撤过博斯普鲁斯海峡(Bosporus)，小君则步步紧逼，先占领拜占庭，随即渡海进入亚洲。9月18日，双方在拜占庭对岸的卡尔西顿(Chalcedon)附近的克里索波利斯(Chrysopolis)展开会战，小君再度获胜，海陆军主力尽失的老李逃往首都尼科米地亚。在老李的妻子、小君的妹妹君士坦缇娅的斡旋下，老李放弃皇位，与妻子和儿子小李锡尼前往希腊的萨洛尼卡(Thessalonica)居住。不过，残忍多疑的君士坦丁还是没饶过老李，次年找了个借口将其处死。326年，小君怀疑功高盖世的长子克里斯普斯谋反，将其处决，顺便进行了一番大清洗，外甥小李锡尼也一同被打包了。
===== 君士坦丁的扩张，地图上的4种颜色分别代表他的4个扩张阶段。左起
306~312年，继承老爹康斯坦丁乌斯的地盘，此阶段他杀掉了岳父马克西米安。
312年，征服意大利和北非，占领罗马，主要敌人是大舅哥马克森提乌斯
312~316，从妹夫老李手中夺取西巴尔干。
324，两次陆战一次海战打垮老李一统天下。
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随着李锡尼父子的相继败亡，君士坦丁成了继285年戴克里先封马克西米安为帝以来，第一位帝国唯一君主。从306年在不列颠称帝，到天下一统，小君用了18年，曾经风华正茂的小君，成了52岁的老君。见天下安定、四海晏然，君士坦丁决定做一件史无前例的事情：建设一座以自己名字命名的新首都，他选中的地址，就是对老李三大战役的中心点—拜占庭(Byzantium)，日后的君士坦丁堡(Constantinople)。
相传拜占庭是由希腊人Byzas于公元前667年建设的，并以其名字命名。虽说历史悠久，可在之后的1000年中，拜占庭无论是名气还是重要性，都被海峡对岸的卡尔西顿压的死死的。那么老君为何选中拜占庭呢？我们现在谈论拜占庭或君士坦丁堡，不难发现她位于黑海和地中海、亚洲和欧洲之间，是个交通要道，然则为何直到君士坦丁在此建都，拜占庭一直没发展起来，成为帝国重要城市呢，我们不妨做个简单分析。
1. 黑海与地中海的海路交通要地。这个说法没错，不过这一地位一直由多个海峡沿岸城市分享，包括卡尔西顿(Chalcedon)、戴克里先以来的东方之都尼科米地亚(Nicomedia)、未来的尼西亚帝国首都尼西亚(Nicaea)。何况从贸易上来说，无论是当时还是现在，黑海沿岸的经济发展水平都远不如地中海沿岸，两海之间的贸易额并不像我们想象得那么大。
2. 欧亚之间的陆路交通要冲。这说法同样似是而非，当时东地中海的经济中心在叙利亚、腓尼基和埃及，这里的航海技术非常发达，西地中海的经济中心在意大利和北非的迦太基。从安条克去罗马，最方便的途径是走海路，限于当时的航海技术，船只都沿着小亚、希腊海岸走，再穿越巴尔干半岛与意大利靴跟处的奥特朗托海峡(Strait of Otranto)到意大利。后世的十字军，如果走海路的话，也是这么走的。电影《天堂王国》中的巴里安，就是从法国出发，【走到讲意大利语的地方，然后一直走，直到讲其他语言】，纵贯亚平宁半岛，到靴跟处上船。如果走陆路，穿越小亚和巴尔干，不仅特别绕远而且小亚多山，西里西亚门更是险峻难行。巴尔干半岛是罗马帝国经济最落后的地区，即使是现在，欧洲最穷的阿尔巴尼亚、摩尔多瓦都在巴尔干，小亚—巴尔干的陆上贸易线的油水着实不多。反倒是为了行军安全，东征安息、帕尔米拉和萨珊的罗马军队，大多从巴尔干出发，经拜占庭渡海去东方，例如奥勒良对芝诺比娅女皇的远征。大军经常路过之地，绝不是什么好事。《孙子兵法》说【车甲之奉，日费千金】、【国之贫于师者远输，远输则百姓贫】，巴尔干与小亚的贫穷就可想而知了。
即使巴尔干与小亚的贸易繁荣起来，这块蛋糕分得最多的也是卡尔西顿，而不是拜占庭。因为反正都是跨越海峡，卡尔西顿和拜占庭都要路过，在当时和之前，小亚都远比巴尔干富庶，遭受的兵燹也更少，那么卡尔西顿一直都比拜占庭繁荣，就不难理解了。
君士坦丁的迁都，我认为主要目的是为了国防，即【天子戍边】。293年戴克里先建立四帝共治制度，四个首都分别是老戴的尼科米地亚、伽勒里乌斯的西米乌姆(Sirmium)、马克西米安的米兰、康斯坦提乌斯的特里尔(《第三季 第8章 三国七君》有配图)，这四个首都的共性是距离边境很近，尤其是西米乌姆和特里尔，距离多瑙河、莱茵河近在咫尺；米兰稍远，确也是意大利最北方的城市之一。唯一看起来例外的，就是尼科米地亚，距离多瑙河日耳曼前线与幼发拉底河的萨珊前线都比较远。其实呢，当时黑海北岸的日耳曼人已经学会了造船，屡次从黑海浮海南下，穿越黑海海峡进入东地中海，洗劫希腊、叙利亚、腓尼基沿岸，最著名的是268年前后的那一次，30多万日耳曼人南下地中海，他们东路军在小亚抢劫，遇到了芝诺比娅率领的重装骑兵。西路军则由于疏忽大意，导致战舰被烧，只好坐11路从陆路回家，在奈苏斯战役被伽利埃卢斯皇帝击破，伏尸5万，间接导致伽利埃卢斯皇帝被战役中表现出色的克劳狄等将领刺杀(详见《第二季 沙漠新娘 第6章 采旄桂帜》)。
当时罗马帝国东北边境线是多瑙河，这条大河源于中欧，一路向东流动，在匈牙利境内向右拐了个直角弯，调头向南流，大约在塞尔维亚首都贝尔格莱德附近，多瑙河向左旋转90度，转而向东流动。多瑙河的最南河段，是今保加利亚和罗马尼亚的界河，这个河段距离爱琴海相当近，一旦被北方蛮族侵占，则必将切断罗马亚洲和欧洲的联系。270年前后，芝诺比娅之所以能崛起，罗马亚洲都向她称臣，原因之一就是日耳曼人越过多瑙河，占据了保加利亚和色雷斯，小亚的罗马各省与西方朝廷的联系被切断，只能寻求芝诺比娅的保护。这个河段与东方的幼发拉底河大拐一样，是环形的罗马版图最脆弱的地区，一旦被切断后果不堪设想。因此，戴克里先在尼科米地亚建都，既能有效的拦截日耳曼人的海上攻击，又能巩固北方的多瑙河防线，可谓一举两得。
===== 君士坦丁堡、卡尔西顿及其周边海域 =====
对老戴的战略思想，君士坦丁非常清楚，他年轻时在尼科米地亚做了多年人质，对黑海海峡沿岸了如指掌。他与老李的海峡攻防战，更让他意识到控制海峡的重要性。那么老君为何不选择尼科米地亚或卡尔西顿呢，我的回答是老君的战略眼光超过了他的所有前辈。尼科米地亚的问题在于过于偏东，在马尔马拉海最东端，不利于直接控制海峡。卡尔西顿则完全是输在地形上，虽说它与拜占庭都位于博斯普鲁斯海峡海峡的南端，可拜占庭北面是金角湾，三面环海，只有西面是陆地，卡尔西顿的海岸线相对平直，只有西侧是大海，东面是开阔的陆地。以罗马的科技水平，其海军的实力和技术水平，远远超过萨珊、日耳曼等外敌，海岸线越长，则城市越容易防守。只要守住拜占庭，则欧洲的日耳曼人不能进入亚洲，亚洲的波斯人不能进入欧洲。此后1600多年的历史证明，君士坦丁堡或伊斯坦布尔，实在是个防御的好地方，极难被攻破。自从罗马帝国定都于此，君士坦丁堡就迅速繁荣起来，成为西方世界的头号城市，这一切都说明老君着实厉害，他的高瞻远瞩足以让后人嘲笑先前君主们的短视和无知。还有一点值得注意，此前的18年，老君及其父亲的老巢一直在西方，他把都城迁根基薄弱的东方，本身就需要巨大勇气。
君士坦丁堡的建设工作，从324年老君攻占拜占庭就开始了，老君自称一位天神给他托梦，让他在拜占庭建都，如果此说属实，就说明老君还远非纯粹的基督徒。在隆重的奠基典礼上，皇帝手执长矛，步行走在庄严队伍的最前面，亲自圈画下这座未来城市的边界线，随着他的前进，圈入的范围越来越大。一直到随从们在惊愕之余不得不壮着胆子告诉他说，圈入的地面已经超过一座巨大城市的最大面积了。“我还得继续前进，”他说，“一直到引导我前进的不可见的神灵认为应该停止的时候。”君士坦丁的新城墙，史称君士坦丁城墙，从北面金角湾沿岸，向南延伸到马尔马拉海，将城市与西面的大陆分割开来。在这片半岛上，总共有7个山丘，仿佛是罗马7山，然而君士坦丁时代的君堡只囊括了其中的5座，直到100年后的提奥多西二世(Theodosius II)时代，随着新城墙的修建，才将全部7丘都包括在城墙中。
===== 君士坦丁堡、卡尔西顿及其周边海域。君堡西面是先后修建的两条城墙，内侧是君士坦丁城墙，外侧是提奥多西城墙，城市东侧距海很近的是中央区，或叫皇城 =====
身为富二代的君士坦丁，从来不吝惜为这座伟大的城市挥洒金钱，他立志将君士坦丁堡建设成为自己树立的不朽丰碑，让千秋万代都铭记他。黑海海岸的森林，希腊海岸上的著名白色大理石采石场，都提供取之不尽的建筑材料，而且只须经过一小段水路就能源源不断地运往拜占廷港口。成千上万的劳工和技术人员都为新都贡献血汗。由于现有的建筑师不论在技术水平上还是数量上，都远远满足不了皇帝的巨大胃口，于是皇帝指示帝国各省立即兴办学校，指派教师，并利用可以获得奖金或特权的诱惑，把大批曾受过较好教育，有一定天赋的年轻人集中起来，学习并从事建筑行业的工作。新都的建筑工作是君士坦丁依靠他的统治势力所能找到的最优秀的人才进行的；但装饰用的作品却全都出自伯里克利和亚力山大时代最著名的大师之手，他们留给后代的不朽作品，都逃不过这位好大喜功的皇帝的贪婪目光。在他的命令下，全国众多城市的最有价值的珍宝和文物被洗劫一空。各个著名战役的俘获品，具有宗教意义的圣物，技艺极为精巧的神灵、英雄、先贤和诗人的雕像等等，都被强征来为君士坦丁堡增光添彩。
为了永久纪念他的辉煌胜利，他选定这个城市的制高点—东端近海的第2丘，建造了该城的中心广场—皇帝广场(Augustaeum)，这广场可能是圆形的。广场的两个遥遥相对的入口做成凯旋门形状，环绕广场四周的柱廊中布满了各种雕像，广场的中心矗立着一根高大的石柱，立在一个6米高的白色大理石基座上，由10块高3米，周长约10米的斑岩砌成。在石柱的顶端，大约距地面36.5米的高处，矗立着太阳神索尔的巨大铜像。神像的形象实为君士坦丁皇帝本人，他右手拿着权杖，左手抓着代表整个世界的金球，头戴金光闪闪的皇冠。
皇帝广场周围是新建的元老院、法庭、皇宫等富丽堂皇的建筑，其中最著名的是巨大的椭圆形马车竞技场 (Hippodrome)，它长约450 米(鸟巢长轴为332.3米)，宽约130米，有超过8万个座位，在未来的数百年内，这个竞技场见证了诸多影响深远的历史事件。宙斯大浴场(Baths of Zeuxippus)也值得大加赞赏一番，君士坦丁慷慨地用高大的石柱、各种大理石雕刻，以及60多座青铜像加以装饰。一言以蔽之，一切凡能有助于显示一座伟大都城的宏伟、壮丽的东西，一切有助于为它的居民提供便利和娱乐的东西，在君士坦丁堡的高大城墙之内应有尽有。该城建成后约一百年写成的颇为奇特的文章开列了：1座学校或学府、1个竞技场、2个剧场、8个公共浴场、153个私人浴场、52条柱廊、5座粮仓、8条水渠或水库、4座用于元老院会议或法庭审判的宽广的大厅、14座教堂、14座宫殿；还有4388间在高大和华丽方面显然非一般平民住宅所能比的华屋广厦。
由于君士坦丁对新都无比酷爱，他迫不及待地督促加速施工，全部城墙、门廊及其主要建筑在几年时间里就完工了。但这种超乎寻常的速度却令人不敢恭维，因为许多建筑都是在极端仓促中草率完成的，以致在其后的几代皇帝手中，为了维护某些建筑物不致彻底坍塌，花费了不少力气。经过6年的营建，尽管并非全部工程都竣工了，330年5月11日，君士坦丁还是宣布正式定都于此，正式将其命名为【君士坦丁波利斯】(Constantinopolis)，意为君士坦丁之城，简称为【君士坦丁堡】(Constantinople)，她的另一个名字是【第二罗马】(Secunda Roma)。
===== 君士坦丁堡东端皇城中的马车竞技场、皇宫、宙斯大浴池、皇帝广场等标志性建筑，但君士坦丁时代还没有圣索菲亚大教堂 =====
新都建成之后，就是强制或半强制的迁徙全国贵族、豪强进京居住。与此同时，君士坦丁在这里组建了数个全新的政府机构，其中最具有开创性的，是掌管皇家起居的宦官头子Proepositus，或曰中书令。自从戴克里先模仿萨珊帝国，严格宫禁制度、神化皇帝以来，皇帝身边的宦官数量和权势都在迅速增加，不到100年后，罗马帝国就有了专权的宦官，到了查士丁尼时代，更是出了一位宦官名将纳尔西斯。
在君士坦丁堡还在施工的325年，皇帝陛下邀请全国各地的超过1800名基督教神职人员，在未竣工的帝都附近的尼西亚(Nicaea)，召开了基督教历史上著名的【第一次尼西亚会议】(First Council of Nicaea)。这是基督教历史上，第一次世界性的代表大会，与会者来自罗马帝国各地、亚美尼亚等罗马附庸国，萨珊帝国、哥特人也有代表前来，因而这种会议被称为【大公会议】(Ecumenical council, General council)，或者套用近代说法，叫【基督国际会议】，这次会议就是第一届基督教大公会议或第一届基督国际会议。事实上当时印度西海岸等地的基督徒也不算少，他们没有代表与会，所以所谓的【大公会议】，并不能完全代表整个基督教世界(Christendom)。
这次会议除了明确复活节的具体日期等技术性议题外，核心议题是【三位一体】(Trinity)。在基督教的历史上，有过这样一个核心问题：耶稣是上帝吗？《圣经》说耶稣是人子(Son)，那么他真的是上帝的儿子，抑或只是一种比喻？耶稣和上帝究竟是什么关系？《圣经 新约 马可福音》15:34记载，耶稣在钉上十字架时仰天高呼【我的神，我的神，为什么离弃我】(My God, my God, why hast thou forsaken me?)；16:19又说【(耶稣)被接到天上，坐在神的右边】(he was received up into heaven, and sat on the right hand of God)，这都说明耶稣不等同于上帝。然而早期的教士们受希腊哲学影响，认定【圣父、圣子、圣灵(Holy Ghost, Holy Spirit)】不可分离，称之为【三位一体】(Trinity)，为此还创造了一个神圣的三角形来表示它。基督教的【三位一体】，与印度教的【三神一体】(Trimurti)、佛教的三世、道教的三清佛颇有相通之处，【三神一体】指创造神梵天、维持神毗湿奴、毁灭神湿婆；三世佛是过去佛燃灯古佛、现在佛如来、未来佛弥陀佛，三清是太清太上老君、玉清元始天尊、上清灵宝道人，寓意为《道德经》中的【道生一，一生二，二生三，三生万物】。至少在笔者看来，【三位一体】比【三神一体】、三世佛、三清难理解得多。事实上，并非所有基督徒都能接受和相信【三位一体】这么深奥的概念，这就为教会的未来分裂埋下了伏笔。
===== 从左上角顺时针，分别是三位一体、三世佛、三清、三神一体；至少我不理解三位一体 =====
310年前后，一位名叫阿里乌斯(Arius)的埃及亚历山大城长老，提出了他的理论，大致要点是：上帝，即圣父，是永恒的，这是毋庸置疑的；圣父从虚无中创造了圣灵；通过圣灵，上帝又创造了整个世界。圣子耶稣也是上帝创造出来的，圣父委让他用仁慈和爱心统治世界，而完美的圣灵充满了他的灵魂。由于圣子与圣灵都是上帝创造出来的，虽然他们都是完美的，他们的存在却都不是永恒的，【三位一体】理论也就无从谈起。这位德高望重的长老的信徒们，因此被称为阿里乌斯派、阿里安派、阿里安教(Arianism)等等，经过多年的发展，在帝国经济最发达的的埃及地区，阿里安派已经成了主流，但在全国范围内，阿里安派依然是少数派。
尼西亚会议召开时，阿里安亲自到会，罗马大主教，即后来被称为教皇的西尔维斯特一世(St.Silvester I)，虽因年老体衰未能与会，却也派来了代表。在会议上，阿里安派与支持【三位一体】的多数派展开了激烈争论，多数派中的主将有两位：亚历山大(Alexander of Alexandria)和阿塔纳西乌斯(Athanasius of Alexandria)。双方都引经据典的反驳对方，阿里安派引用了《圣经》的原文：
1. 《圣经 新约 约翰福音》14:28
你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
If ye loved me, ye would rejoice, because I said, I go unto the Father: for my Father is greater than I.
2. 《圣经 新约 歌罗西书》1:15
爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
Who is the image of the invisible God, the firstborn of every creature.
多数派同样不乏理论高手，他们也引用《圣经》：
1. 《圣经 新约 约翰福音》10:30
我与父原为一
I and my Father are one
2. 《圣经 新约 约翰福音》17:21
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。
And the glory which thou gavest me I have given them; that they may be one, even as we are one.
最终阿里安派在会议上全面失利，被判定为异端，多数派以决议《尼西亚信经》(The Nicene Creed)的形式，做了理论上的总结，多数派也因此被称作尼西亚派(Nicene)。会后多数派干将阿塔纳西乌斯，被委任为阿里安派老巢亚历山大城的主教，在这里他严酷迫害阿里安派。但无论是阿里乌斯本人还是他的多数信徒，都没有放弃信仰，他们成了基督教最早、最大的异端教派之一。既然在罗马帝国无处容身，阿里安派致力于向北方的日耳曼人传教，并取得了巨大成就。为信仰阿里安派的日耳曼人，与信仰尼西亚派的罗马帝国之间的长期尖锐对立，增加了浓重的宗教色彩。
主持会议的君士坦丁皇帝，其基督教信仰本就很可疑，对上帝、圣子等概念的理解程度更是肤浅，他被这些神圣、崇高又极为专业的论题，搞得晕头转向，唬得一愣一愣的，从会议开始到落幕，他可能根本就没听懂教士们在争论什么。
就在君士坦丁满脑子问号，又被迫不懂装懂、频频点头之际，他的东方邻居，萨珊王中王沙普尔二世，满了16周岁，要有所动作了，欲知后事如何，请看下一章《穿肩胛者》。
尽管罗马帝国到476年才正式灭亡。尼西亚会议的衮衮诸公就和汉弗莱·阿普比爵士一样，用一大堆长篇累牍的文字掩盖垄断宗教控制权的野心，那个时候的基督教高层早都腰缠万贯，拥有大片地产，要他们放弃这个是不可想象的。
反而乐见锡金的被吞并。
其实就一句话，攻守之势异也。以前我们是怕印度找麻烦，现在是等着印度找麻烦。有些地方还专门挑逗印度找麻烦，比如对藏南印控区不发签证，克什米尔地区单独的签证。
我发现君士坦丁之后的罗马和东罗马的历史，其实是一部基督教或东正教发展史，不搞明白这些会议和各种决议、异端，是不可能搞清楚这段历史的。
做为一个无神论者，我被迫硬着头皮，翻看关于关于基督教的东西，错误甚至谬误难免，欢迎大家拍砖。
此前我对东罗一头雾水，眼见395年越来越近，必须抓紧备课，抓了一本《The_Cambridge_History_Of_The_Byzantine_Empire》来看，看了几页，就发现有我以前不知道的事情。
书中说，今人总谈论 395年分裂，476年西罗亡国啥的，其实在当时人眼中，压根不是这么回事。因为罗马帝国由两位皇帝分治是常态，只是 395年后没有君士坦丁这样的人重新统一帝国而已，之所以西罗的皇帝被废黜，是因为西方的人认为君堡还有一位皇帝，少一个西帝无妨，他们不认为罗马帝国是分裂的，罗马的皇帝没了，就听命于君堡的皇帝，虽说这种听命是名义上的。像西班牙的西哥特王国，虽是完全自主，但从法统上看，颇似当年的帕尔米拉帝国，名义上依然是罗马帝国的藩臣，区别在于芝诺比娅母子称帝，西哥特君主称王。这种状况，直到 800 年教皇册立法兰克查理曼为【伟大的罗马人皇帝】才算告一段落。其实这种册封，从法统来说也是不够的。罗马教皇其实是罗马主教，五大主教之一，有什么资格册立皇帝呢，纯属瞎胡闹。
按这本书的观点，所谓罗马分裂、西罗灭亡都是瞎扯，是后人要么一厢情愿编的，要么是为了贬低东方的法统。总之，这说法让我耳目一新。可恨的是，这本书只从查士丁尼开始写，中间 100 多年被无视了。还有就是从一开始就默默道道说基督教的事，让我很头痛，看来不研究一下东正教，就别想写东罗。
罗马帝国至少在戴克里先之前都是统辖在一个皇帝和元老院制下的，哪怕是内战时期各地区的统治者也是以统一罗马帝国为目标，否则212年卡拉卡拉把公民权赋予所有罗马臣民就不可能实现。395年的分裂实质上是公开东西统治者平起平坐，各自有独立的经济政治政策自主权。这一点在之前的罗马帝国没有，之前的罗马帝国即使是四帝共治制度，西帝也必须服从东帝的命令，镇压巴高达运动和强制退位都是戴克里先对马克西米安发出的指令，君士坦丁时期更是直接取消了四帝共治，罗马又重新统治在一个皇帝下，尽管中心在君士坦丁堡，皇帝发出的命令仍是覆盖整个罗马帝国。罗马帝国的分裂归根结底是因为幅员过于宽大，而罗马帝国又自始至终没有形成一套有效的官僚选拔机制，基督教也不能提供这个机能，没有无线电和铁路的时代，各地区经济文化发展不平衡，离心化不可避免。
为了写印度这点破事，专门看了宝莱坞电影《阿克巴》，贴几张图，一图顶万字，折合 6 万字。
战场上的阿克巴，注意左侧是狮日旗，典型的波斯风格。莫卧儿皇帝自称沙汗沙/王中王，宫廷使用波斯语，国旗是狮日旗，维基上的莫卧儿国旗与电影中的有差异。
胸甲上的狮日，远景是火炮，阿克巴时代大致相当于明万历年间，莫卧儿帝国广泛使用火炮，三次帕尼帕特会战，都大量使用火器。
狮日旗近景
莫卧儿帝都亚格拉红堡，及飘扬的狮日旗
女猪脚，信印度教黑天(Krishna，毗湿奴的化身/阿凡达之一)的皇后 Jodhaa。这电影在服装上很很舍得花钱，女猪脚能换了 20 套衣服，珠光宝气那个炫呀。
谁能告诉我这是什么文字，是波斯文吗？
这是印度教皇后 Jodhaa 为了讨好穆斯林皇帝阿克巴而写的，但她没想到老公是个文盲，不识字，读不出来，闹得挺尴尬，从上下文来看，这是波斯文或突厥文。
阿克巴想搞一个融合印度教、伊斯兰教、基督教、锡克教、耆那教的新宗教，但失败了，这事让我想起萨珊太宗沙普尔一世。
另外，对一个皇帝来说，有多少才学不重要，不识字不妨碍做伟大君主。才华横溢的君主，亡国的不少。
1亿人加10亿非人，人口基数大啊，MD的好莱坞吹嘘的美女还真的没几个漂亮
我感觉主要就是这件红的。
她写的那个貌似是波斯文或者阿拉伯文，不是印度文，印度文有点像五线谱似地。不会上面加点
另外问下殿下，殿下文中的地理考证是怎么考证出来的？例如阿卓佩蒂尼，吉兰。还有卡尔西顿。这些是在史书中就给出记载的吗？