主题：2010 G20大使馆还是组织人去渥太华欢迎胡哥 -- 脑袋

虽然惊艳，但没有阳刚之气，竟中国是老二了，不应该再靠自己的女人卖笑卖萌卖大腿来取悦洋 大人了，弄点阳刚的就不行？还是张导或领导只能欣赏阴柔的？

也有些人很悲愤中国搞奥运，搞世博会，以及最近搞G20，不过各个城市的居民最后都是非常 认可这些举国活动的。上海人说世博之后整个城市变样了，干净了，文明了，北京人也 说奥运之后，城市变得更干净文明。杭州之后肯定也会说G20之后生活的环境更好了。举 全国之力，造福一城，补贴富的越富，这也是中国式的分配的一个特点吧。

中国要说这么些年来的一些问题，就是分配问题一直没有捋清楚，所以很多人觉得社会 或者国家对自己不公平。很多时候，财富分配是非常随机的，因为领导的一句话或者国 家的一个政策，很多人的命运从此改变分化。这种随机不是靠个人努力得来的，所以不 能刺激到民众的奋斗心。从先富政策开始，后富人群一下子为先富地区当了几十年的奴隶。接下来的房地产造富运动，更是政策随机运动，偏远乡镇农村再怎么奋斗一辈子也 不及拆迁来的快。这种随机无序的财富分配中还有不少人钻空子进入分配圈，当然这种 人往往是跟权贵阶层有千丝万缕联系的人群。他们很早知道地铁会往哪个地方修，他们 知道拆迁会什么时候开始。。。

之所以会有这样的随机无序的分配以及大量裙带阶层的造富，还是国家强力干预经济的结果。中国政府的强势，经济不是自由发展，所以才出现了这种政府有序有计划，但是 民间确实无序随机的财富分配。政府干预越多，这种情况就越普遍。政府就像GOD一样， 他的一点点小动作，足以改变如蝼蚁一般的贫民的一生生活。或许你是伟人一挥手下乡 而去再没有回来的知青，或许你是伟人画个圈圈里的渔民，或许你是当初浦东的一个普通小市民，世界从此改变没有任何道理。人到一定阶层的时候就是这样，你的一句话可能影响到别人的一生。到那个阶层的人，有的会关心自己的责任，有人会醉心自己的权术。中国自古以来尊皇权，权力的欲望深入人心，才会有了这一个一个圈圈和泡泡。

普通人的“中国梦”的实现是靠的什么？运气！那就是你稀里糊涂的你搭上了政府运动 的顺风车。实力！那就是你能比别的屁民更早的知道政府运动的方向。勤奋！一点，就 是心态很重要。

比如说加拿大做东，搞G20峰会。加拿大的目的是什么呢？冠冕堂皇地说当然不少，但落实的，没有，基本就是空谈。在那个时候G20峰会就是一个纯粹空谈的聚会，当然不应该打扰老婆孩子的生活。

中国做东，搞G20峰会。中国的目的是什么呢？总所周知，中国想推自己的一带一路，甚至把它升级到全球基础设施互联互通，信息流其实已经互联互通了，海运也基本互联互通了，剩下的就是公路，铁路，然后可能包括电力的输送， 油气管的接通。

马云在B20上的提的eWTP， 就是企图建立一个跨国的中小企业电商网络平台，彻底打通底层， 所谋者大。一旦成功，中国凭借世界上最大的市场，最大的生产基地，和各国中下层直接建立利益共同体，谁要对付中国，就会被底下的老百姓拖下台。中国会毫无争议地成为天下共主。

从历史的高度来说，人类基础设施互联互通是必然的。所以TG的这个倡议没有人能够反对， 所以接下来的就是利益分配。中国利用这个舞台，用美轮美奂的杭州，艳美的西湖来展示中国的建设成就， 先吸引部分发展中国家加入是一个好主意。这样的影像传到目标国，也让拒绝和拖延的国家领导人有了压力。这次G20峰会除了G20以外，还有嘉宾国。除了固定嘉宾国，还有特邀嘉宾国，看名单就能洞察玄机。

基础设施建设是中国的强项，大宗工业品的生产是中国的强项，消费工业品的生产也是中国的强项， 甚至通讯电力高铁等高科技产品也是中国的强项，有这几项，一带一路也好，基础设施互联也好， 一旦小有所成，中国的世界格局就奠定了，中国的领袖地位就奠定了。

总统就职需要典礼，国王加冕需要典礼，大国要崛起，也需要加冕礼。2008奥运会是中国加冕礼的第一幕，上海世博是第二幕，杭州G20是第三幕，估计还要再来几幕。

瞄了一眼G20的黑历史，发现就清场这事，说来话长。

最早一次G20峰会是2008年在美国华盛顿DC开的。当时是紧急召集的一次会议，目的是讨论金融危机的对策。由于这是第一次开G20峰会，而且召集的过程比较紧急，在潜在的抗议者们还没有意识到这个会议的重要性的时候它就开完了，所以整个过程风平浪静。

一回生，两回熟，等大家回过味来，第二次G20峰会就没这么走运了。这回大批抗议者聚集在主办地伦敦，最大的一场游行有三万五千人参加。游行也就算了，抗议者和警察还爆发了流血冲突，比如下面照片里面有位就被打出血了；流血也就算了，还死人了：有位叫 Ian Tomlinson 的抗议者被警棍打倒在地以后不治身亡。当然，警察最后肯定会被法庭判成无罪的。

接下来两次峰会，09年的匹兹堡，10年初的多伦多，那就更糟糕了。匹兹堡警察不仅动用了催泪弹，连“重武器”声波炮都用上了：

而多伦多气势更胜“痞子堡”，各路英雄豪杰揭竿而起，最后发展成不折不扣的骚乱：

中国有句话，叫“闷声大发财”，这当然是最好的。但是这世界上还有许多人，成天琢磨着搞个大新闻。世界上20个主要国家首脑聚一块，你去丢个燃烧瓶，第二天满世界头条，超级大新闻。更何况世界上有很多人讨厌全球化，全球化标志之一的G20峰会自然是抗议的重中至重。你想其乐融融地办G20? 看看伦敦、匹兹堡、多伦多，too young, too simple, sometimes naive。

中国有另一句古话：山外有山，人外有人。轮到2011年法国来举办G20峰会了。法国不愧是巴黎公社的故乡，什么世面没见过，比上面的伦敦、匹兹堡、多伦多高得不知道哪里去了。法国发明了一个垂范后世的方法：空城计！简单做法：拿圆规在地图上绕着会场划个圆，圆里面的刁民，通通清理出去。这样大统领们推开窗子一看，鸟语花香，风景宜人，绝没有抗议者叽叽喳喳，开会时心情就愉悦。从科学原理上来讲，地球是圆的，圈子足够大，圈子外面的人就会落到地平线以下，你就看不见呀看不见。于是法国人就划了个三十公里的圆，这防卫线一下子从一个城市划到了另一个城市。下面这张图就是法国的抗议者，和上面几次画风就不一样，看起来挺和谐得不是，原因很简单，他们在另一个城市。而这两个城市之间呢，部署了一万两千名警察，比抗议者人数还多，一盯一都够了，“一个抗议者都飞不过去”。

自从法国开了这个头，后面的诸位纷纷效仿。澳大利亚和中国全城放假，并且关闭了中心城区，而墨西哥和土耳其则更狠，学法国把整个开G20峰会的城市封锁起来。所以在这事上，中国连世界第三都抢不到。

下面是澳大利亚布里斯班的禁区地图，整个中心城区被关闭，全城放假，和中国杭州类似。

这次杭州办G20，真真假假的段子不少。但是澳大利亚也不遑多让。澳大利亚引人侧目的一条是：鸡蛋不得入城。对，鸡蛋，就是那种黄黄的，卵圆形的，令人闻风丧胆的攻击性武器。按杭州段子的编法，在布里斯班，你兜里要是揣两鸡蛋过X光机啊，屏幕上显示：妥妥的恐怖分子，赶紧扣上防爆桶送郊区埋了。

所以清场这事不是谁谁谁的问题，而是G20的问题。G20，还有APEC，这样的活动就不应当在中心城市搞。张家界、大堡礁、西伯利亚，这些地方就挺好。给领导们配个卫星转播车，除了领导们可能有点寂寞，其他人都开心。领导们开会讨论如何提升世界经济，但他们一开会一个城市就瘫痪掉，也不知道这算是刺激GDP还是打击GDP。

不过这事我们说了不算。好在这次算是开完了，现在的问题是：下届汉堡的禁区会划多大？按欧洲现在的安全局势，我看小不了。

不过他做了“俑”，咱不好做这个“后”

也算是投鼠忌器吧

那个吓人的

认识一些老板，感觉也没啥过人之处，但人家就是能挣大钱，后来发现这些人有个共同点，就是会请人吃饭，甭管你是什么人，绝对招待到位。你以为人家自卑，把你当大爷的伺候，其实不是，人家心里是俯视的。

（马云有一篇写李嘉诚的文章，就说到了李嘉诚的这个本事）

所以啊，我以前老对国家大手大脚的花钱招待老外有看法，现在完全转变了，会花钱才能挣大钱。

个人觉得以后这样的场子要多摆摆。请人吃饭最难的不是花钱，不是招待不好，是人家不来，只要多来，多沟通，多几次亲近的机会，事情就好办。而且请人吃饭目的性还不能太强，要有事没事的多聚聚才有效果。

从APEC开始，半羽就喜欢上了这个调调，尤其从瓷器上，更是满满的皇家气派，好多人在底下喊着万国来朝，那舒服劲，比丁春秋强的不知道哪里去了。

来的那些都是吃着这顿没有下顿的，你请他们吃饭，指望从他们兜里掏钱那可是找错家了。

清空也不错，黄山风景区据说给杭州人们发放了不少免费或者打折的门票，妥妥的拉动鸡的屁

G20的主题是讨论影响全球的经济难题。G20从一开始就是为讨论危机而

生，是难得的一年一次的大家同忧患的时候。而这次，完全被杭州，西湖，晚会抢去“风头”，只留下了奢华，艳丽，浮夸的空壳。

2.夹带私货。这次杭州和周边地区为了G20可谓掘地三尺，把每个人，特别是外来人员都管起来，或送出去。如果你认为这只是为了G20领导人的安全，那就图阳图森破了。这是借G20来维稳，是一次政府权力的大大加强，以及个人权益和自由的大大削弱。你能发现，比起G20前，国人更不敢发出不同的声音，恐惧心更强了。

3. 消极的中国国际形象。中国人看到这次美孚美仑的晚会，一定非常自豪。但在外国人眼里，这简直不可理喻。这么多钱从哪里来？怎么收回来。这不像奥运会，有转播费，可卖票，有商业赞助。这是完全的打水漂。民众同意吗？在外国人眼里，中国成了个花钱如流水的暴发户。 就好比领导下乡扶贫，你摆个海天盛宴

20国领袖没吃过好的看过好的，越这么搞越让人烦。西方国家不吃这一套，甚至觉得可笑

这篇转帖下，可以搞show，但是扰民就算了，

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1949 年，毛泽东在著名社论《别了，司徒雷登》中，以美国驻华大使司徒雷登（John Leighton Stuart）的离开作为象征，宣告美国对华政策的全面失败。大概只有少数杭州人知道：司徒雷登 1876 年出生在杭州，讲一口流利的杭州话。

1972 年，美国总统尼克松访华，开始了中美关系正常化及中国重返国际舞台的序幕。除了北京、上海这些中国最重要的城市外，中方特意安排了尼克松在杭州停留一天。

2016 年，当年尼克松乘坐过的红旗汽车亮相杭州萧山机场，迎接 9 月在杭州的 G20 峰会。这是中国首次作为东道主举办 G20 会议，也是杭州首次承办如此级别的峰会。

杭州在中国外交史上的象征意义令人玩味。从 1949 到重返国际舞台，到成为世界秩序的重要决策者，这座城市所勾起的联系，都象征著中国政府的外交胜利。

然而，“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”的杭州，在一次次的外交会议中，不过是一个空旷的舞台，承载著上演时代剧目的人们。

空城杭州与国家的面子

在舞台幕后，国家层面的历史叙述之外，值得注意政府如何治理杭州社会，为这次会议做准备。这些准备值得被记录下来，而其意义并不亚于 G20 峰会本身──非常事件突出展现了政府权力在中国社会中如何运作、民众和政府间的权力关系如何展开。

早几个月前，杭州主城区的街道就开始整顿，两边的房屋重新粉饰，路面全部施工都在9月前停止；杭州周边工厂停工以预防污染，为 G20 创造蓝天；浙江省内的快递早在8月以来就被严格控制，给杭州的电子商务和快递业造成严重影响与限制；事业单位于9月初放假，各大高校推迟开学； G20 期间，杭州市民在浙江省内旅游景点免费或打折，远至安徽黄山和贵州的部分景区也有相应折扣。

在杭州，许多外来务工人员被遣返，出租房空置；会议封锁区附近的小型店铺全部关门，只形式性发放少量补偿。这一切都以 G20 峰会安保为由，要求市民无条件执行。政府虽然没有强制所有市民离开，但用尽各种手段使作为东道主的杭州人不要待在这里。9月初的杭州仿佛一座空城。更为重要的是，许多这些遣返和限制，并没有明文规定或依法可循，但人们在遭遇暴力机关的要求时，只有顺从。

这一切的面子工程究竟为了什么，其实很难说清。是为了取悦领导？是为了体现杭州的美好？还是害怕人们的骚乱？杭州市民们猜不透。这些行政手段，体现了威权政府的国家主义──维护国家颜面而牺牲社会利益以及公民的私人权利。许多弱势群体，如外来务工人员的权益，无人去保护，只能为了一场盛会的表演，被迫牺牲。更有来自新疆和西藏的人，由于他们的出身而被严格管控，他们开的餐厅被关门。

G20 开幕前后，杭州的大街上随处可见警察。火车站，公交车和大型公共场所的安保极为严格。大量装甲车出现在杭州的主要街道，一片草木皆兵之势，如临大敌。这一切仿佛使杭州来到戒严时期。谁又能把这样的情形，和满大街的标语“杭州欢迎你”，以及那些温柔优美的杭州宣传片联系在一起？在西湖景区附近的居民，在家不能用明火煮食，公安局统一按身分证配送三餐，而外面却是荷枪实弹的警察，遥远地和“只许州官放火，不许百姓点灯”的封建专制相呼应。

在一个思维本位不在社会的国家，此番作为似乎情理之中。然而，杭州的社会却则出人意料地不介意牺牲，反而看似一片欢乐景象。

封锁的西湖，狂欢的杭州人

G20 对绝大多数杭州人而言，就是一场“杭儿风”。这是杭州话的一句俗语，指在杭州刮起的潮流，人们趋之若鹜的热门事件。如某一家新开的餐厅好吃，流行开来，大家跟风去吃，便是典型的“杭儿风”。这个词早已存在，而社交媒体，尤其是微信广泛使用之后就愈演愈烈，象征著一场又一场的集体狂欢。

最近的一场“杭儿风”狂欢，源自西湖8月20日到9月1日部分封闭，和9月1日至7日的全面封锁。杭州市民们趁封锁前，感受没有机动车的西湖周边，在马路上“凹造型”并拍照留念，疯传微信朋友圈。

另外一件“杭儿风”则是大量警察出现在主要街口站岗。其阵势不禁让我联想起电影中民国时期的租界。但杭州人并没有在意这点。很多“颜值高”（长相英俊）的年轻男警察被拍，女巡警也被媒体大肆报道。人们把照片传到微信上，疯狂转发并持续关注 。大家在朋友圈里愉快地消费著 G20 的种种周边。而在这欢乐之中，却可看到一种恐怖。

这些充满活力的市民活动，掩盖了许多人的不满。那些利益受到损害的人们，那些外来务工人员、那些小摊贩的损失，也在欢声笑语中被漠视。微信上、公共场域里，人们看不到不满，只有众人跟风拍照；没有批评政府的声音，只有抒发民族自豪感和爱国热情。

歌功颂德和哀声载道形成了鲜明的对比。以至于哪种声音更为真实和响亮，都难以辨认。由于公共平台中言论不能自由表达，社会也难以接受多样看法的共存。反感 G20 者斥其为一场面子工程，于民无益；而另一些人则认为这一切都于己相关而愿意奉献。前者斥责后者虚伪盲目爱国，后者则批评前者自私自利道德低下。社会的丰富在舆论中并没有被包容，而是极力抗衡并强调己方的观点正确而彼者错误。各式各样的意见都在断裂，彼此排斥，难以和平共处。

多样的社会声音在公共场域中被选择性表达或漠视的同时，政府在 G20 的作为也极具戏剧性。党组织在杭州全市范围内组织党员去填充那些封锁的区域，比如让他们去逛西湖，去准备回答外国记者的问题，不让杭州看起来空荡。党员被训练成演员。

这样一来，封锁西湖的安保因素倒是其次，重点在于把设计好的中国展示给世界，把中国社会藏起来。西湖倒是在这一刻，应了鲁迅 1925 年写在《再论雷峰塔的倒掉》中的话：它“不过在戏台上罢了，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”。

这些做法一经揭示，便看似闹剧。无论它多荒诞，却是许多杭州人的亲身体会。但又有多少人会觉得这理所当然，又有多少人觉得这是悲哀呢？G20 的召开，对许多受影响的人无疑是个悲剧，而在漫长的中国历史里，或许是一出不意外的喜剧。那些无价值的面子工程，已经为许多人所习惯，不愿把它撕破──因为他们也沉醉在这些虚荣里面，不以为这是假象。

社会消失，雷峰塔重建

G20 带来的虚荣，源自“中国崛起论”于新世纪初在西方发酵。08 年奥运会及金融风暴后中国经济持续发展，从提出“中国梦”，到 G20 在中国召开，一系列的时代进程似乎都印证了“中华民族伟大复兴”的论调。从冷战时的对立，到冷战后的参与、顺从，到如今在国际舞台上的强势姿态，我们看到国家以及国家掌握的资本的威力。这头被西方帝国主义敲醒的“东方雄狮”经历了“百年耻辱”，而这“千年未有之变局”会以中国重新成为世界上最强大的国家而落幕吗？

从“师夷长技以制夷”，到“全盘西化”一路走来，今天的“北京模式”，以国家引导的资本主义市场经济加之维稳至上的政治目标，被用来与民主政体相提并论。国家所取得的国际地位和成就，充斥著公共话语，也充斥在人们对中国和世界的理解之中，各式的词汇纷繁复杂，无需赘述。但这段历史叙事中，中国的社会消失了。

不从国家的角度，也不从经济的角度看到的中国，又是什么样呢？G20 峰会给不了人们答案。我们从杭州准备 G20 的种种情形就可见一斑：这场“盛会”背后，中国社会已经丧失了它的独立性，失去了它的语言，依附于国家。

国家的盛世以压制著社会为代价，仿佛西湖边上镇压著白娘子的雷峰塔。

雷峰塔是杭州西湖的一座古塔，1924年倒塌。鲁迅在1924和25年连写两篇杂文，评论这一事件。第一篇讲述雷峰塔倒掉的象征意义：强权的压迫（雷峰塔压迫白娘子的爱情）终有一日要倒掉的，自由美好的白娘子将得到解放。

而在《再论雷峰塔的倒掉》中，鲁迅说，很多人觉得“西湖十景”中少了一景，不够圆满了。他批评说，中国人都有“十景病”──好面子，好大喜功。

杭州市政府在1999年重建雷峰塔，要是鲁迅知道，一定会觉得不出意料之外。因为塔的倒塌不代表旧思想消亡，更不代表压迫结束。人们只想有更好的塔去代替，为了补全“西湖十景”的虚荣。

如今的中国社会，仿佛压在雷峰塔下的白娘子──更有甚者，社会接受这样的囚禁，并不以此为不幸，在盛世中，自己都忘却了那些无处诉说，被迫付出的代价。

果然，雷峰塔在倒塌78年后重建，西湖十景又圆满了，并在老十景之上创制了新十景。“十景病”在如今经济繁荣的时代更为猖獗，依然是好大喜功和追逐表面的繁华。G20 也是如此。

为了迎接 G20 的到来，西湖风景区在夜晚采用了全新的照明设备。雷峰塔的灯光映照著盛世的昌明。但只有国家层面的中国，在聚光灯下被表现、被评判、被称赞。而这个国家之下由每个个体组成的社会，并没有得到关注。当 G20 把世界的目光聚焦到杭州这座城市时，“上有天堂，下有苏杭”，听起来更像是嘲讽。如果天堂真是如此，这天堂也是被锁起来的，只有特定的人可以去。而为了这天堂，人间却只能承受。

G20 在杭州的悲哀在于：盛世的代价被遗忘。雷峰塔倒了一次，又建了起来，建得比过去更大更辉煌。仿佛过去的破烂是一种耻辱，雪耻的方式是更强大的塔。只是没人清楚，为何还有建立的必要，为何继续压著白娘子？“莫非他造塔的时候，竟没有想到塔是终究要倒的么？”

（徐大山，生于杭州，英国圣安德鲁斯大学学生）

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7月10日，浙江省台州市椒江区的在职公务员郭恩平，以网名“瓶子”在自己的QQ空间发表了《杭州，为你羞耻》的文章，对峰会提出多项质疑。这篇文章，与其它众多随着安保越发严格而水涨船高的调侃一起，在互联网世界引起了广泛回响，也惹来了麻烦。

7月19日，椒江警方宣布查处一起“个人通过网络发布虚假信息”案件，“将依法对郭某某的违法事实作出处罚”。同时，《杭州，为你羞耻》一文在内地互联网上彻底绝迹。7月20日，中共浙江省委机关报《浙江日报》发表评论《肆意造谣 无耻之尤》，驳斥郭文，并写到：“调查现实杭州市民对峰会表现出极高的认同度和自豪感。对成为G20峰会举办地的总体满意度达96.8%，86.8%的人认为自身幸福感由此得到提升。”

先富靠政府，政府也指望先富的支持。

越是穷越要认真招待，无非多个人多双筷子，但人家的感受肯定不一样，以后一旦有求，必然下死力气帮你。

太祖他们那一辈，自己日子过的艰难，还竭尽全力拉扯那帮穷兄弟，就是这道理。