主题：【原创】【讨论】毛时代普通人的精神面貌——上山下乡 -- 酥油茶

俺视野所及，极少数

绝大多数都还可以，还有很不错的。回城暂时没工作的是有，但也逐渐解决了。人到中年，绝大多数都已经混的很不错了，一些下海的已经身家很多了，其他的也很多是业务骨干、企业、政府的初中级职位了。最不好下岗的，其儿女争气，干得不错，也乐得在家安享天伦。

当然，各地情况会有所不同，但俺想总的来说，没有那么不堪。

基层学校也少，而且头几年对知青的政策也不大对，以“接受贫下中农再教育”为主。

　　知青大批回城后，剩下的比例就高了。我们大队十二个知青，我走前的三年只有一位知青当了大队小学老师，还是因为她身体比较差，大队也只需要一位汉文教师。我们走后剩下的五个人中（当老师的也走了），有两位到旗中学当了老师，一位到其他公社中学当了老师，还有一位是在我们走以前就当了大队的专职（不参加劳动）赤脚医生。

　　其他公社到最后剩下的几个人多数都当了大队或公社的干部，这些人多数在头几年并不显眼。按一位同学的说法：知青集中的地方就不容易出头，因为你显不出来。这位同学与我一起被招到铁路上当工人，他比较早地找机会调到另一个地方，很快就被提拔当科级干部。

　　我们被招到铁路上当工人的知青也一样，刚去时大家都在工班劳动，到八0年前后多数调回南京后，剩下的也多数被提拔成干部。这也与八十年代开始注重知识有关，内地去的知青文化水平比当地人要高些。

觉得善与恶一样，都是人性中所固有的成分。单纯的强调“性本善”和“性恶论”都不全面。即使在最险恶的环境下，也还是能看到人性中善的闪光。理想主义的人在任何时候都会存在，所以所谓的“劣币”怎么也不可能把完全“良币”驱除。

您所说的加强“良币”的力量，尤其是斗争力量。其实是希望“改造人性”让其向更高尚的方向倾斜。这个我觉得很难。人类社会几千年的历史，要说发展，我们在物质上的发展是巨大的，但在我们的人性跟祖先相比能有多少“进步”呢？

当然进步也是有的，我们现在都废除酷刑了，也没有奴隶制了。这些都是我们人性中的“善”跟“恶”斗争的成果。但是要把人性中“自为”的这个“恶根”消除，我觉得是没有可能的。也是不可行的。我们所能做的，一个是约束“行恶”的手段，“己所不欲，勿施于人”，“将心比心”，用本能的怜悯同情心约束“恶”的残暴性；另一个是尽量避免把人类带到逼使“恶灵”出动的局面，比如战争、或者文革式的斗争。所以物质生活的提高本身就是让人性“显得”更美好一些的原因，因为降低了生存竞争的残酷性，也就让人性中的恶得到了一定的压制。

对于“良币”跟“劣币”的斗争，我个人是倾向于榜样引导式的。对于主动出击式的斗争，不能说没有用，可能还见效更快。但是容易造成伪善。我觉得有意引导让“社会的道德水平上一个新台阶”是不太可靠的。而且也不太认可您说的通过让“高尚者”获益来引领高尚的方法。这样本身就带有了功力性，让高尚变的不“纯洁”了。“高尚”本身就应该是一个小众的东西。自己心灵的满足和安宁应该就是最大的回报。当然有一些组织性的运作，让“同志们”互相勉励也是非常必要的。当同志们的影响逐渐大起来的时候就能对社会产生作用。我觉得如果绝大多数的普通人在心里对高尚者有哪怕是一的丝敬意，只要是真诚的，那就人性改良的希望。

现在我们的问题是似乎我们对“伪善”的批判和反省走的太过，再加上我们“跑步进入资本主义”的社会现实，让“斥责装X”成了大环境，很多人为自己的“高尚欲”感到害羞。“装俗”反而得到了流行和认可。明明处于挺高尚的动机干了点好事，偏偏害怕自己是“装X”，一定要找出个俗理由来让自己跟“装X”划清界线才能心安。其实只要我们能把这点纠正过来，我们心灵里和文化上“善”的积淀足够让我们的社会充分和谐了。做好事大大方方的做，完了大大方方的享受高尚给自己带来的快乐，并用这种快乐去感染别人。相信就会吸引更多的人向高尚的方向靠拢。要对心中的“正念”有信心，也对所有人心中“善”的种子有信心。

我不知道您是不是对这次争论感到有些受伤，似乎多数人站在了与“理想”相对的一面。其实这是好事，是说明大家的多数是冷静的，这跟冷血完全不同。多数人的冷静才能保证我们避免重复过去的悲剧，让我们更加有效率的往好的方向过日子。有些人说的话比较重，甚至有些伤人，没必要太在意，真正当国家人民需要人牺牲贡献的时候，没准儿他们就能首先站出来。西西河很奇妙，贴子看多了会发现有些人真能给人很大的、意想不到的惊喜。

相对少数的理想主义者如您，和多数的现实主义者一起探讨，彼此坚持自己的道理，我觉的西西河还是很和谐、很健康的。

• 回来了，作个小索引先

或者过于不幸的经历，但是我们既要有微观的视角，也要有宏观的视角。

另外，俺的视野所及，扎根当地没有回城，基本上在后来逐步走上各级岗位，或在学校，或在政府，或者到县城、市里的企业。大多数都干的不错。

其实俺的一个觉悟是：很多东东不是不好，而是太好了而不行。就是英语中的too...to的用法。 是太好了，而需要很多的支撑，需要很多的基础。比如：理想国。但是，我们不能因为现在不行，而不去努力逐步趋近。而要努力逐步趋近，就要站在坚实的基础上，就必须相当现实、相当相当现实，做一个现实主义者，当然是一个心里有一定想法的现实主义者。

俺关于“警惕经济学客观性周围的忽悠”的帖子，提到人的主动努力和选择其实还是很重要的。

类比家庭最好理解了：

我们个人家庭也是受各种规律包括经济学规律的支配的吧。但我们每个人心中是不是都有一个蓝图或者目标呢？ 比如：过两年俺要换套大房子，要买辆好车。然后我们根据自己的已有基础，去奋斗，去创造自己想要的生活，这样才可能实现。 如果是：哎呀，换套大房子可难啊，目前的还凑活，就不用那么费力了。这样恐怕就不会进步，甚至会退步。

所以，关键是搞清楚什么是我们想要的，包括短期、中期、长期。

“改造人性”恐怕不易，其实我们无需改造，只是适当鼓励，起码不要压抑人性积极的一面。其实，俺看目前，由于几十年来一些有意无意的忽悠，消极被鼓励了，人性积极的一面被压抑了。

如果说，我们个人或家庭，在一定的经济、社会规则下，能够通过努力，逐步达到自己想要的一些目标的话，那么，整个社会也可以通过全体的努力，主动行动，逐步达到大家都认可的一些目标。

积极、主动。

补几句：

有一种倾向力量，就是要默默的从心理的各个层面上抹黑美好的部分，抹去积极的部分。感觉不对，咀嚼了多年，终于有所领悟。俺对自己说，好的东东，干吗不去做。不要怕领导潮流嘛，呵呵。

上面说的是忽悠的不好。其实也有好的一部分。就是干点好事自己真的会比较纯粹低调，因为害怕被说成装“X”嘛。

最普通的，俺这里的公交车让座已经很自然了，不做作。好的东东，就是可以倡导的嘛。

好笑的是，还有装酷的说法嘛。小青年，一个个看的像蛊惑仔，其实很多不过是披着狼皮的羊啊。真正狠的角色是一盘和气微笑的那位啊，呵呵。

要是读书的话，恐怕世界上就多了一个穷书生，少了一个地产大亨啦。您说是悲剧还是喜剧？

对不起，不够严肃，提到任志强一时觉得很有趣。

严格的说，俺这里沿海，情况比较好，知青决大部分后来的景况都还好，还有很好的。即使少数下岗的，情况也还好。毕竟总体经济环境好。若是东北，恐怕情况会差。不过现在经过HW的努力，改善很多啦。

但从全国观之，恐怕情况真的没有你说的那么不堪。

我知道的几个是在北京的一些大学毕业后到新疆或内蒙支边，大部分是在学校工作，户口和关系还是落在学校里。但也经常到牧区去。

如果一定要找一个的话， 汉末的 张鲁的五斗米教是一个。

宗教在中国没有进入政治层面，很大程度是取决于中国的的传统。

我只能说我懂得的，我知道上山下乡不像一些人忽悠的那样--浪漫而伟大的事业。

没必要搞得那么剑拔弓张的吗。

像你祖辈那样的亲戚我也有一位，就在我插队的那个县里当县工会主席。资格很老了，但是文化程度较低，加上战争年代受伤，身体不好，人也太正直，不会来事，就给安排了这个闲职，县里那些文革里爬上来的干部就把他当神像似的供着。他很喜欢我，每次到县城上他家去，都要叫表姑给我做好吃的，他自己就端着一杯酒在旁边笑着看我吃。他吃得很少，但是喝酒喝得厉害，表姑说是因为他的旧伤口经常发疼，喝酒止疼，久而久之就养成习惯。我从来没有找他走过后门，一是因为知道他没有实权，但更主要是因为知道他不是这样的人，不会干这种事，我也不愿意让老人为难。其实他真要走后门的话，找上门去人家还得卖他的面子。咳，一晃老人已经过世很多很多年了。

那一代人是真正有理想的人。那我们要问了，为什么很多文革时期提拔起来的干部， 甚至可以说建国以来提拔的干部是那样的不堪？执政党的地位，提拔干部以会说套话、说场面话而不是以人品为标准．．．．．都是重要的原因。

记得上次你对我的青春期疖子的比喻有不同的意见，认为这个比喻有自限的暗喻。我想青春期疖子会自愈当然是在时时注意清洁的前提下的后果，注意清洁就是要建立法制，持续地运用法律而不是靠运动（挤疖子）来维护干部队伍的廉洁。

你说你没有听到父辈们对过去的经历有很多的怨言，这很正常，我在这儿说的这些经历我也从来没有对我的孩子们说过。即使在同学或插友聚会的时候，我们也都是捡高兴的事儿说。过去的已经过去了，再哭哭啼啼也不能改变丝毫。回忆过去我会感到自豪，因为经过了那么多的磨难，我没有被击倒，我仍然挺直腰杆站着。我想你的父辈也是同样的态度。

但是，当有人为了不可告人的目的，颠倒黑白，把历史当做可以被人任意打扮的小姑娘，把上山下乡吹成一个浪漫的伟大事业，我就不能不说话了。

关于我们这些人，萨苏有一句话说的很好：

• 我在另外一个地方给了回答，

关键是后来二字，随着全国的情况好转，知青当然也比以前好了。

哪里来的

我记得就国家供应一年的口粮。