主题：【原创】明朝那些事的那些事—正文 -- 花差花差农民

“某年某月，某地有忽有妖人某某从天而降，自云来自将来，手持妖物若干，聚众传授妖术。某县急派衙役执之，送报有司讯服，于秋后斩决云云。”

回去查查24世还有什么野史，看看有没有这样的实例。

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农民的观点我都在其他地方看过，所以也没那么震撼。哈哈。

局限于欧洲的历史经验。

马克思和斯大林的人类社会五阶段的划分（苏联史学界于二十世纪二十年代末，提出的“人类社会发展五阶段学说”——即认为人类社会必然经历“原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→共产主义社会”这种五阶段发展模式），不是普适的。

中华民族及文化的绵延性是历史上独一无二的，几乎所有文明的创立者都受到过外来民族的巨大冲击，他们的民族常常在这种冲击中失败而亡——现代的埃及人早已不是古埃及文明的创立者、现代的印度人也是如此、西方何尝不是如此，他们的文化也常常由于这种冲击而遭到极大破坏。只有中华民族和中华文化成功的抵御了一次又一次的外来民族和文化的冲击和破坏，只有我们依然是创立我们伟大文明的民族的子孙后代，只有我们才有这种骄傲。我们现在又面临着外来文化和民族(西方)的巨大冲击之时，这次冲击比先前的任何一次冲击都大的多，我们还能象我们的先辈们那样成功的应付吗？我们的民族和文化会由此而灭亡吗？这是我们需要深入思考的问题，我们需要团结起来共同应对这场冲击，如果我们不能成功我们就不佩作为中华民族的优秀子孙，我们将是我们民族和文化的亡身者。

言归正传，“人类社会发展五阶段学说”根本就不符合中国历史发展的事实，中国真正的封建时期是在西周时期，而非教课书上说的秦至清时期。另外，中国自始自终都不存在所谓的奴隶制度。中国古代虽然有奴隶，但从来就没有过奴隶制度。在中国历代历史古籍中，从来没有提到奴隶市场买卖，也没提到哪个是大奴隶主。中国过去虽然有奴婢，但他们不但数量少，而且一般奴婢主人也没有随意生杀奴婢的大权。

“人类社会发展五阶段学说”是总结的西方的历史，对西方而言，除了还没有实现过的社会主义阶段，其它几个阶段还是比较符合西方的历史事实的。但是这种划分方式也只是一家之言，还有很多别的划分方法、划分依据。事实上，除了以斯大林为首的社会主义国家之外，这一划分方法是很少被接受和采用的，即使对西方历史而言也是如此。历史学家们一般是将西方历史划分为如下几个阶段进行论述的：古希腊时期、希腊化时期、古罗马时期、中世纪基督教时期和近现代西方。

“人类社会发展五阶段学说”带有明显的欧洲中心主义，即将西方存在过的一些历史事实总结为规律，并认为世界其它国家和民族也应该是按照这一规律发展演变的。

另外，这一学说还带有浓厚的单线直线演化论，即认为人类的历史是按照“原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→共产主义社会”这五阶段单线直线演化的，认为人类的历史在原始社会之后会自发的发展为奴隶社会，在奴隶社会之后会自发的发展为封建社会，在封建社会之后会自发的发展为资本主义社会，在资本主义社会之后会自发的发展为社会主义社会。我们在前面说过，西方的封建制度根本就不是自发的，而是外源性的，即外来游牧民族的入侵造成的，这种单线直线演化模式对西方来说是不成立的。

是西方理论界，好像从黑格尔到马克思一直到费正清的一贯论点。但随着近年来对明清江南经济的深入研究，好像越来越动摇了。

可怜的人口，总要背黑锅。

这是共知的结论了。只不过约定俗成现在还这么说。

同样还有对一些术语的认知和感受，中外也相差远去了。

首先，通过十字军东征，从东罗马帝国和中东阿拉伯世界（我认为前者是主要的）引进了先进的生产力，产品开始出现剩余；

此后，西欧在中世纪晚期大量向东欧移民，开发了东欧的大片良田，产生了大量的城市，这是中世纪能够结束、文艺复兴产生的一个重要原因。

另外个人感觉，所谓文艺复兴，就跟所谓“伟大复兴”一样，都是科学技术和生产关系的大革命，跟历史上的“兴”没嘛关系。

这个国内外学术界早就有N多的东东了，现在来看是越来越倾向于否定奴隶社会在中国的普适性。即使是以前教科书里说的商朝，越来越多的研究表明其主要的社会劳动来源依然是农民，而不是大规模奴隶劳动。

毕竟那个时候对全球各个地方的研究并非都很深入

法律的本质是维护统治阶级的利益。“礼”也是一种规则吧。至于合不合“理”，主要是看合不合统治阶级的利益了。

礼法虽然是连在一起的，但是不是重合的。礼在更大程度上是道德规范，比如贞洁牌坊，法并没有规定寡妇不许改嫁，但是礼这样要求。明朝特别重视用法来强化礼。

几句题外与题内之间的话

写本文的动机，起点在于终于借了一本盗版的明朝那些事儿看了一下，而且越看越摇头，于是想到写点什么。

在准备的过程中，看到网上到处把“明月说这事如何如何”作为明朝历史问题的标准答案，而持正史观点的人往往被淹没在大量的明矾的口水之中。俺认为这也许不是一个好现象。明月的心灵历史（小说），可以作为消遣读物，毕竟人不能总是一本正经。但是现在消遣变成了一本正经。

俺这人喜欢读历史，而且喜欢将所有的事情联系在一起思考。随着读到的东西越来越多渐渐地，俺发现，历史上的很多事情是互相关联的，而且它的脉络可以摸到，并且一直可以和当下的事情串联起来。它们可以形成一张巨大的网络，让俺得知这历史的波澜为什么那么壮阔。

正因为俺认为历史是巨大的网络，所以俺才不喜欢穿越。因为穿越割断了这个网络，是只把事物各个孤立起来对待的一种思维。因为穿越即使能改变一件事情，而因此引起的巨大连锁反应，不是拍脑袋可以拍出来的。只能作为消遣，不能当真。当真的，那只是因为才子太多，领导岗位太少，只好开金手指去古代了。

对于明清易代引发的冲突，已经发生了N次，但是俺认为对阵双方都没从根子上想，都只关注在问题的现象上，没有象更高一层次考虑。社会的发展是线性的？俺不这么认为。因此俺的匕是指向这个问题的。明月的书只是俺的引子。

当然西西河高人众多，俺的观点很大牛早已知道，不算新鲜。不过俺试图使用一个新的组合。菜都是旧的，组合可以是新的。

达闻奇兄指出俺是社会达尔文主义，并且说不予评价这方面，呵呵，俺知道为什么，俺替你说了罢。因为社会达尔文主义政治不正确，现在已经过时了。

但是，俺并不是这种社会达尔文理论。第三帝国的社会达尔文理论是种族主义，用生物进化来证明白人，欧洲文化的必然优势和天然统治性。俺不是，只是用动物作为比喻，因此俺取名动物园理论。俺只是用来说明人类社会的发展是平行分支的，没有普适性。

细心的读者可以发现，除了现在已经边缘化的文明外，现存主要文明俺赋予的角色都是高等动物，而且虽然有强弱，但关系并不是一边倒的。三大主要文明的竞争，还未确定鹿死谁手。

而那只插入了狮虎基因的大象，却能很好地解释为什么这只大象的小宇宙目前爆发。而这一切的一切，都可以从历史这张大网中找到那个为什么。

“为什么”是人思维进步的钥匙，与诸位共勉。谢谢大家！