主题：【原创】明朝那些事的那些事—正文 -- 花差花差农民

人类社会的发展，没有普遍规律么？

在现代生活的冲击下，能够坚守住原生态的生活的有几个？在信息化的浪潮下，大多数人还是举手投降吧。

在一万年前冰河期后，人类开始四处活动，所创造出的文明没有共同特征？在公元前800至公元前200年的轴心时代，世界各民族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文明的标志。

而瓦特的蒸汽机的一声号响，余音至今日，仍然绵延不绝。

即便被批判的一塌糊涂的中国封建论，从生产关系的角度讲却仍然是正确的。都是地主占有土地，而奴役农民和农奴。

而且你的论证当中有个很重要的问题。

我的结论是，人类社会是多彩的，各个民族在社会不同发展阶段呈现出不同的情况。人类社会发展是有他共同的规律的，但绝不是以欧洲为模板，过去教授的那个规律。

我们的封建和西方的封建是一致的。但政治关系讲，那是十万八千里。

他好像是按照谈迁，国榷的说法写的。

所以动摇易，要推翻可能需要对当时中国的整体进行评估。

一、发现美洲以缓解人口压力，二发展出新的工业来支持全球扩张都不是偶然的，而是西欧历史地理条件运行的必然结果。当然，这些条件对其他地区是不成立的。历史其实在大的尺度上很少有偶然性，必然性总是占据主导地位的。

参考《贯通大本大源》

鲜花已经成功送出

俺知道你的理论不是那种极端的纳粹主义。

1、葡萄这个帖子里的一段话：链接出处

达尔文主义，一个是物竞天择，一个是适者生存，这两者构成了自然界的动态平衡。

如果只有前者，那就走向霸权主义，种族主义，只有两者合一才是王道。

中华文明延绵数千年而未断绝，本身就证明了其强大的生命力。欧美复制他们的文明模式，不是要让你作狮子，而是做食物链下端的小动物。

2、人类社会发展有没有普遍规律？有没有？大家争破了嘴巴，谁也不能说服谁。问题的关键，在那个“普遍”上。

有人说，西方人做学问的思维方式，叫做“无限YY法”：在某一领域里发现一些规律，然后推而广之到所有领域，发现不行，就加上一些修饰条件，或者换一种假定，继续YY。直到YY充满整个宇宙空间为止。

这里面包含一个假定，规律是从过去到未来，从微观到宏观普遍适用的，是不变的，无条件的。这个东西叫绝对真理。但问题是，我们只能接近它，无法把握它。

西方人为了这个东西，寝食难安，肝脑涂地，上下而求索。凡是信这个的，得永生。不信这个的，就是异教徒，就得消灭你。

因此，西风东渐也好，资本主义全球化也好，我们所观察到的“普遍性”，也许并不是普遍，只是一种力量暂时压制了其他可能性而已。在历史长河中，所谓的必然在更大的观察域里，也许只是偶然。

3、所以，自居为上帝代言的人可以歇歇了，并非与你不同的就是异端。那不是末路，是另一种选择。

那问题出现了，如果某些规律是不能违拗的（至少暂时是），那么什么样的选择会更好？评价标准是什么？

一个叫马克思的人说，迄今为止所有的理论都在解释世界，但问题在于改变世界。

他为这个世界找到了一个评价标准，这个标准叫生产力。

所有的一切社会形态，都要围绕这个生产力。能解放和发展生产力的，就是好的，而阻碍它的，就是反动落后的，要消灭。

而他所处的那个时代，正是自由竞争资本主义恶性发展的时代，以大欺小，弱肉强食，霸权横行是司空见惯。这显然已不是一个稳定的局面，随时会滑向深渊。

为了驯服资本主义这头脱缰的怪兽，马克思（以及恩、列、斯）人为设计了一种新的制度，叫社会主义。

这套制度在一些国家取得过巨大的成就，也带来过灾难。

于是有人抨击它。哈耶克在《致命的自负》里说，迄今为止一切社会秩序都是自发、自然生成的，认为人的理性可以驾驭社会规律，为未来的世界设计并立法，这是一种“致命的自负”。

同时，西方人借社会主义的药解了自己的毒，反过来开始继续吞噬世界。

这两种力量彼此角力了一百年，现在看来，是要进入决战阶段了。

鹿死谁手，恕难预料。

那么回到开头的一个问题，理性能不能用来选择一种更好的生活方式，或者说，用理性来谋求福利的界限在哪里？

这就要借助民主普世派的一句话了：理性也许不能告诉我们什么是最好的，但可以避免最坏的。

这个最坏的，就是走极端，偏执。

物竞天择，注意，是“天”择，谁都不能替上帝代言。

而适者生存，告诉我们是：凡存在的都是合理的。

从一切事物汲取合理养分，共同进化。人做事，天在看。

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