主题：【原创】从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法 -- wqnsihs

透明的。。。天堂。。。

就是真实的人生。人不单靠吃食物而活着，但食物以外支撑我们活下去的东西肯定不止一种或少数几种。我们做好现在，想着彼岸世界，仰望星空，拿起筷子，迈开脚步，这就是人生。

小命，大脑高速运转如何脱困连伤痛和外界给的信息都无法感觉到，事后发现我尿了

人生的意义啊，就是啥意义都没有，不在意来往、得失、生死，人不能永恒，不过是宇宙之间一次偶然的物质、能量组合而已，不需要把自己看得太高，看得很神圣——这就是和石头的相同点——不同于石头的是，人很幸运，可以做一些别的物质不能做的东西，但不需要高看这种“能动”的意义。相比于宇宙之浩渺，相比于时间之绵久，人不过刹那之间的偶然，而“我”，更是一个偶然事件——不过，“我”到底是什么，人的意识的本质是什么，人的意识认知外在的能力到底是怎么回事，这个我现在还没想通。

核心的想法就是，人和物，都是一样的，在宇宙面前。不同的是人可以自封为神圣，物则没有这个幸运了。但是人的自封神圣与否，对宇宙并不会产生啥意义，都是无所谓的。

说起来挺消极的，呵呵。不过放下这种负担之后，倒是可以变成更加专注。

有的人惊喊呐叫，有的人顿足捶胸，有的人满地打滚，有的人痛哭流涕，有的人长吁短叹，也有人默默无语，我可能属于比较内省的神经类型，顿时觉得一片安静，一片空灵。其实生死往往只是一线之间，生或死对当事人的心灵感受来讲，那个更有意义谁也没结论。我们看到的都是外人的感受。

对自己的价值观和人生观进行一下梳理。

好，好！

讲究当下悟入。我觉得看《坛经》入门比较好，我就是看《坛经》才感兴趣的，后来看了《碧岩录》，《五灯会元》等等。

只能在草地强行机腹着陆，极容易倾覆。

有点不同意见。

要说真我，快乐的我是真我，悲伤的我也是真我，年轻气盛的我是真我，年老恬淡的我也是真我。 我对于我即是真我。人生是河，真我是舟，非要找一个永恒不变的绝对真我，接近于刻舟求剑，好像已经背离禅宗不执着的本意。

要说真世界，本不存在。存在的是一个世界，只是有了人，才有了求“真”的需要。 因此“真”是人的判断，因人而改变。 人只需要满足于现世局部有效的“真”即可，执着求一个绝对的真世界，恐怕是夸父追日。

除了<坛经><金刚经><心经>外还有哪些是禅宗主修的经文?那一堆的<传灯录>不算,<菜根谭>之类的也不算.

我一直很怀疑从迦叶到达摩之间的传承.禅宗究竟是印度传来,还是达摩所创?达摩到慧能之间是不是有一个本土化的过程?或者是发展成熟的过程?

少林寺的传承断掉过,所以今天的少林寺都是铜钱味.南少林和闽南佛学院似乎还不错,但是我分不清禅宗五家的区别.

的，其实你看朱熹就深受禅宗影响，陆九渊等人，王阳明等人简直就是禅宗高人了。（朱熹可以参看《朱子大传》束景南福建教育出版社）《坛经》我认为是文化水平不高的人记录的一些传道过程，本身哲学意味不浓，带有中国传统的老百姓部分迷信特点。禅宗理论上讲得比较好的一是《中国佛教哲学讲义》方立天中国人民大学出版社，二是《禅宗思想渊源》，《禅宗哲学象征》和《禅宗诗歌境界》吴言生中华书局，此外海德格尔《存在与时间》也有涉及。可能不必对学理分得太清楚，直接悟入更重要。