主题：【原创】从食客的意境推广到我对人生的根本问题的看法 -- wqnsihs

安稳日子，少扑腾,少犯错~

其实你越想安稳，可能越安稳不了。在牢笼中的人是最有幻想能力的。

而从文字到文字的所谓学者，基本都只能瞎说。

梵澄先生说过：重温陆、王，意在重建中国的精神哲学。在中国实力开始勃发的时候，这是很有必要性的。不过看起来，好像现在许多人更喜欢遵循西方那个制霸天下老路：）

这阵子父亲因为转移再次入院，我没回来之前，他对所有去看他的人都是一副豁达平静的面容，并总念着他人人事。我给他打电话，他也说没事，勿念，不算什么。待我回来，夜深人静，父亲因为化疗痛苦辗转难眠，才悄悄说，想到这两年得病去世的老朋友们，这次心底真是害怕的。我笑笑对父亲说，不就是些能自我繁殖的细胞么？有什么好怕的，你得努力吃东西，从明天开始，你每吃10个饺子，我给你包100元压岁钱。

父亲心情舒适些了，我自己却忍不住思考。死生事大，当夜深人静独对最真实的自己的时候，我们能否真如外人看到的那般不忧不惧？父亲对他人的关怀一来是多年为人形成的惯性；二来在某种程度上或许是对自我恐惧的排解：能够关心他人对某类性格的人来说应是一种力量的暗示或内心满足感的来源； 三来也有可能是通过关怀他人掩饰自己对被关怀的需求，尤其是那些一贯以强者面目出现的人。

我素来敬重父亲，不过在此时却隐隐感到了一种不自然，一种怯于直面自己去对生死问题进行深入思考的逃避。父亲是心思细密曲折的人，他在明意识里给自己塑造了面对疾病和死亡通达无畏的形象，此后他的思维活动都服务于这一塑造，当他和他人谈话互动时，我觉得我都能一层一层地看清他的心理在怎样地对最真实的自我撒谎，或给自己寻找塑造这一形象的凭籍----我看他，觉得是一个彻底不放松的状态，连认命都做不到，一点不利于治疗。所以这几日我一直在想，如何在我回来的这段日子帮他把心里的那些束缚（自我塑造是第一重，掩饰自己的恐惧和渴望被关怀是第二重，恐惧本身是第三重）一点点地剥离----其实，我也在通过理解他而认识自己。

----这段时间观察父亲让我对九霄兄这段话感触极深，但是很难用语言阐述出来，如果一定要说，就像以前我们在讨论文学诗词等时说过的，寻找精神的自由，达到心灵的不忧、不惑、不惧。

九霄兄在给游鱼兄的回复里还提到一个人的死亡和一块冰的融化有何差异。说来真正巧。我在回来的飞机上，飞过北极，看到洋面上漂浮的冰块，我突然也想到了这个问题。我当时的想法是就其本质来说，并无任何差别。人类并不因为拥有自我意识而使其的死亡比其他我们界定为无生命的物体的消失更为特别。说到底都是宇宙物质某种存在形式的转化，老庄说得，天地与我并生，而万物与我为一；天地之间，其犹橐龠乎？

----我想这里堪不破的不是生死关，而是情字。就如WXMang先生言及其大病时面对妻子的心理感受，让人努力想握住现世的最大动力可能还是那些我们珍惜的亲情、爱情、友情乃至天下一切有情。

庄生说，

----盼有一日也能和九霄兄及几位好友相视而笑。

第一是令尊的心态问题。死生事大，这也是人之常情。

但是你的这种看法：我看他，觉得是一个彻底不放松的状态，连认命都做不到，一点不利于治疗，也不见得好。就我看来，直面生死的时候，有恐惧，这是很正常的事情。人恐惧的时候，有若干种本能反应。一个是越来越怕，自己把自己吓住了；另外一个，就是反而激起了反抗的心态，老子就是不信天，不信命，老子就是要活下去，好好活着；或者，就是变得冷漠，爱死爱活，听天由命好了。我们需要的，并不是这种认命的态度。能够逆天的心态，才是最重要的。最不济，也要有一个，我好好搏一把，活过来就赚了，活不过来，老子也够本了的心态。

所以，你劝令尊的话，开玩笑的说，多吃饺子，有赏，反而是很恰当的。至于你想帮父亲把心灵的束缚揭开，我看倒是大可不必。并不是所有的人都有直面真相的勇气的。与其下虎狼药，搞得适得其反，不如顺其自然。给予父亲足够的重视，与适当的关怀，旁敲侧击的予以暗示性的对话（比如说，等你有了小孩，让你父亲来给你看着，教给他或她你父亲的独门技巧之类的），我觉得才是最重要的。

第二件事，有关生死。

我觉得看开生死，并不是什么了不起的大事。

看开生死，无非几个技巧，一个是自我洗脑，庄生认为生就是死，死就是生。予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！天天这么想，也就洗脑成功了；一个是多看，看到自己麻木，比如说去做急诊室的医生或者法医，天天跟生死打交道，看到烦就成了；一个是把眼光放到极大，看看人类历史10万年，多少生生死死，或者地球的60亿同胞，每天死多少，看到人命如蝼蚁，只剩一个数字的时候，那也就成了；最后一个，是所谓的无憾大法，就是把每天当做生命的最后一天活，天天如此，准备了一辈子死亡，当死亡真的来临的时候，也就真的无所谓了。

其实你说得对，人生唯情难舍，生死倒是小事。

妖道钻研过一段的易理，自命早就看开生死，对于人生的七情六欲，也免疫了一半多。但是出国后听到外婆去世的消息，眼泪还是不受控制的流了下来。外婆疾病缠身，卧床多年，兼患老年痴呆，我一向以为对她来说，到另外一个世界去反而是个解脱。但事到临头，还是不舍。非是为生死，只是为情。

说句得罪的话，如果真有一天，你要想到，那是为了他好。与其在这个世界苦苦煎熬，不如。。。至于自己的一点私情，能够留下美好的回忆，已是足够了。

人总是要死的，真的，唯一一个不死的，反而要受到无尽的思念和孤独的煎熬。能够寿终正寝，那是福分；飞来横祸，也不受罪；卧病几年，也好也好；最怕是求生不能，求死不得，苦苦煎熬。

我一直觉得，安乐死其实也是我们人类的一种尊严体现，海明威的决心，下的太晚了点。

我反动，我反动，大正月里说了这么多丧气的话。只希望能够给你一点新想法，一点好心情。

• 斗志可以激发生命的潜力

我对医学基本就是文盲，但我感觉生了病之后除了积极治疗之外，有两个重要的基本点，一个吃饭问题，一个就是睡觉问题。所以，嘉木父亲如果能够吃饭吃得香，睡觉睡得好，那么我感觉问题就不大了。反之，如果胃口不好，睡眠也不太好，就可以针对性的想办法改善一下。因为吃饭和睡觉是人体的两个最基本生命活动，这两个活动正常了，相当于灵丹妙药（当然治疗还是要治疗）。

正好昨天我头疼得利害，带点低烧，真难受，休息了一天，白天没睡着，晚上睡得还行，今天就基本好了。去年冬天有一回也是这样，搞得我也有点经验了。所以我琢磨着生病这种事情睡眠还是特别重要的。要想睡眠好，自然心态要好，怎样调整，这个就不太清楚了。

我父亲患慢性肝病，很多年了，最近还说有个指标又上来了。痊愈是不可能的了，但是至少目前还没有严重恶化。他以前是属于那种对身体滥用型的，现在大概注意一点了。这么多年来也算是挺过来了。好的方面我替他总结的几点是，一个是多年前就把酒戒掉了，虽然烟还没有戒。二是吃饭和睡觉还过得去。三呢，大概和他常常和人一起打打麻将、扑克牌有关，这一点有利有弊。好的呢是和人接触有利于忘记烦恼，坏的呢，老是坐着，而且估计也是一屋子烟雾缭绕。（我不晓得他那种老手中的老手还需不需要动脑子。）我前些年一直唠叨让他戒烟，现在我也不讲了，我母亲说你不要讲了，讲多了他心烦，所以也不知道该怎么帮助。我想如果我把他孙女带回国，他会比较高兴。

每个人总是有那么一天，不管生了病的，还是目前尚好的，认真过好每一天，做该做的事情，应该就可以聊以自慰了。

的观点：

人在这种情况下，有恐惧心理是很正常的。。。千万，不要想太多。。你说要“帮父亲把心灵的束缚揭开”，很有可能反而把你爸搞得胡思乱想，想得很深奥。。。神经会更累。

给以鼓励最重要，讲讲笑话和开心的事，让你爸好好修养。

我妈得癌那会，我爸就很乐观，跟我妈说：一定要坚强，我就不信那个邪，我相信你一定能过这个坎的

我们家里人虽然担心，但就象正常过日子一样，该怎么治疗就怎么治疗，不东想西想的。我妈也不乱想很多的。。。这样有利于治疗恢复。

不知道害怕，不是勇敢，而是失去痛感。这样才是变态呢。。

所谓勇敢，也不过是就是知道了害怕，还是坚定的承担和面对自己应该面对的事情而已。这倒是想起我家家训来，虎死不倒威。。咳咳，共勉。

你的父亲，很棒很勇敢了。要给他拍拍手的说。

安乐死也绝对不是人类的一种尊严体现。

您也看禅宗，也知道禅宗是要明心见性的，却忘了禅宗也是佛家的一支，根本目的是为了了生死，不是这一生的生死，而是生生世世的生死流转。转一段一代祖师中峰禅师的开示：

只因最初不觉，忽尔动心，认妄为真，迷己逐物，由是业网牵缠，流转五道。恒随生死以升沉，亘古至今而靡间。

禅宗在中国的盛行有它的原因，中国历代的儒家和道家奠定了大乘的基础，入佛家就比较容易，现在的人几乎没有这一方面的基础，即使有讨论所谓国学的也大多是坐而论道，并没有真正理解“安身立命”的含义。这种情况下直接谈明心见性如同空中楼阁，很容易落入空谈。理解尚且不能，更不用谈亲身证得了。真正的佛教是让人觉悟的教育，不是宗教，但是后期佛教衰败也出现了宗教的形式，现在大部分看到的也是宗教的形式，也难怪很多人说这是迷信，但这绝不是真正的佛教。

话说回来，无论是海明威还是安乐死，都是普通意义上的既然不能活得尊严，那么至少可以选择死得尊严，这根本不是了生死，而是谋杀（自杀也算是谋杀的一种），对生命的践踏，尤其是自杀，绝不是痛苦的结束，而是另一个更为痛苦的旅程的开端。以前人讲人有五福，最后一福就是善终，横死显然不属于这一类。每个人来到这个世间都有他/她的使命，不是我们想的那么简单的。寿命未尽又想早点结束也不是没有方法，所谓舍报，那也是要有一定的修为才能做得到的。单就我们这个世间来讲，修为上乘的可以做到生死自在，需要多住几年就多住几年，不需要了想早点走也可以随时走（善终而不是自杀），潇洒自如，那才是大自在。

生活的多彩是因为各人有各人的不同。每个人都有自己的生活方式，每个人也只能取一种生活方式。不管别人怎么看，自己活的快乐也就算是活的精彩了。也就是说要活给自已。死也是一样。不同的是死是没有选择的。怕也好，不怕也好，其实都没有什么意义。我想的是死只有一次，也不能重来，所以一定要好好的体会体会死是怎么回事儿。也许很快，来不及想就结束了。也许很慢，可以感觉到生命在一点点的离你而去。也许很痛苦，在挣扎着。也许是解脱，想着原来如此。没人能告诉你，也没人能教你。这种唯一的体验绝不能放过，一定要好好的体会。

我非我，如何？

相非相，又如何？

向道，闻道，行道，悟道，此道非彼道，又如何？

能不能多讲讲这句话？

不是几句话能说明白的。

勉强来说的话，分很多层次，最基本的就是，每个人生下来的时候命运已经注定了，当然这个命运也留下了种种密码，有的人能够破解部分密码，从而预知一些命运的安排，比如周易、手相、塔罗牌、占星术等等，但是精通的人不多，即使这样也只能做一些粗浅的推测，糊弄人的倒是多数。而且其实就算有算得准的也没必要算，真正明了真相的是了解命运的规则，从而改变命运。这个也有很多方法，普通的风水、改名等等只能改变部分运势，不能彻底改命，而且改不好还可能反而带来麻烦。真正改就要彻底明了规则，其实中国的儒家和很多宗教都是解释基础规则的，可惜的是现在的人只觉得这些是束缚人的陈规陋习，应当摒弃，结果就是迷己逐物，欲望极度膨胀，人人都不安于现状，世风日下，人心不安定，家庭不安定，社会不安定，再也找不到心里的那份宁静。看看现在的新闻，几乎全是各种凶杀、色情、欺诈、争斗、横祸，基本上都是人自己作的。如果按照规则行事自然会趋吉避凶，所以说儒家是安身立命之本，基督教说“信的人有福了”。

细究起来很多宗教还是迷信，因为他们只知其然不知其所以然。讲的最透彻的是佛家，不过说实话，对现在的人来说从禅宗入手并不适合。佛家有不同的入手处，好比人有不同的病，就要有不同的药来对治，彻底明了的人不需要药，所以说“本来无一物”，但是对我们来说，还远远不到那个程度。要了解的话有不同的次第，有兴趣的可以先看看了凡四训外链出处，多的就不说了，这个论坛不太适合，只会引来无谓的口舌之争。