主题：【原创】通天主教(四) -- 本嘉明

(一)

先祝大家两节快乐，巴巴结结，节节高升。

从建议用“汉语拼音教学”带坏一大批非华人汉语爱好者，让汉语(不是中文)早日泛滥成灾，结果挨砖无数以来，总算小本又挨砖了，天道循环啊。

加拿大的政体，切合当地实际，相当好。加拿大人不求闻达于诸侯，关起门过小日子，美滋滋的，有自己坚持的一套。日子舒服才能耍个性不是？其中宗教自由，就是宪法必坚持的四大自由之一。

不过小本来到这里八年，什么宗教场所(佛寺，教堂，清真寺，犹太会堂等等)都从没去过，其实各教每年有一两天开放日，你都有机会就近参观的。您要说我是神棍，我没意见，估计神都会有意见。这疙瘩总算鸟还生蛋，不过冰天雪地，小本顶多是一“冰棍”。

当然冰棍倒也很乐意捣一捣中国这潭“中世纪酱缸水”。

(二)

中国的政权史，可称是一部隐性的政教合一史。

普通的政教长期合一，难的是宗教不能太嚣张，一般最后都做不到。嚣张在两点：

1)与民争利。寺院一般不事生产，要农民供养。

2)与官争利。大的如教皇授予欧洲各王“君权”，小的如各类国师，如法王的首相黎希留主教。

这体现在中国历史上，就是天怒人怨后，几次灭佛。而总的说，中国的执政者早熟而敏感，很早就发现这个麻烦，解决的办法，是“矫正”宗教。

中国的本土宗教，儒和道，在周秦时期是同体的，后来儒教与时俱进，积极入世，成为行政官僚团队(士大夫)的土壤和乡间宗法家族体制的“家法”，既不与民争利(大家族体制还有利于安定团结，民争附之)，也不与官争利(官儒一体，朝为田舍郎，暮登天子堂)，很三个代表了，于是皆大欢喜。

儒家所提倡的“格物致知，修齐治平”，放到今天，可以这样解释：

1)格物致知：就是大学本科文凭，再低拿不出手。当然研究生可以当官了在职读。

2)修身：熟悉各种潜规则，既规则别人又不被别人规则。

3)齐家：这个家，不是今天的“小家庭”，而是指大家族。在今天，就是你的利益共同体，包括亲朋，政治盟友，同学，N奶。你连这个小圈子都搞不定，护不住，怎么出江湖去耍？等双规吧。

4)治国：有能力管理一个行政区域(从县，地，省，到直辖市)，注意要当就当老大啊。

5)平天下：恭喜，进董事会鸟。

所以在1949年前，中国其实有三个“儒教”：化石儒教，官儒教，乡儒教。

化石儒教的教主，是孔孟，逢年过节秋闱大比了，想到搬出来供一哈冷猪肉。平时就靠几本永不过期的真理部杂志混着。

官儒教的教主，是皇帝，你替他老人家干好了，“书中自有黄金屋”，这化石老孔能给吗？

乡儒教没有教主，各堂口堂主就是乡下大家族的族长，族里有犯事的，一句话乱棍打死就完了，省好些诉讼成本。

三教浑一，疏而不漏，笼罩天下。

最后，

“化石儒教”死在五四小将手里。打倒孔家店，做掉了。

“官儒教”死在袁世凯孙中山蔡锷手里。袁世凯把爱新觉罗做掉了，然后另两个又把袁世凯做掉了。

“乡儒教”死在日本鬼子和TG手里。老蒋每次都一溃千里，拱手交给这两位做掉了。

那1949年以后，这三个萝卜拔掉，仨坑怎么填？交给萨大打理？

西洋唯物教，马恩列斯，算是填了化石儒教的坑，供起来也。难的是另俩。

TG从一开头拉杆子，就有宗教色彩(清教徒)，注意宗教是国王，政党是首相。得登大宝了，TG决定既当国王，也当首相。久而久之，就是老毛是国王(宗教化领袖)，老刘是首相(行政官僚领袖)。这早晚要冲突，上帝的归上帝，恺撒的归恺撒嘛。

于是老刘趁三年自然灾害的东风，要一鼓作气，把老毛拱到庙里，庙门一关，你当你的菩萨，我看我的集市，井不犯河。老毛当然不愿意，好在老林也不服老刘，于是一举粉碎，重新政教合一。

到了邓总师接手，看出政教合一其实有好处，既然我本身也是国王，那么换换首相(执政体系)也无妨，至少可以换副首相(换到市场经济)嘛。后来真人又不干了，觉得活菩萨管得也忒宽，也想把中顾委礼送到庙里，庙门一关，你当你的菩萨，我看我的庙会，井不犯河。

这就有差别了。老刘当了资本家的女婿，对私有经济激发活力还是很敏感的，所以和老毛的一大二公有本质的分歧，但邓总和真人并没有这么大分歧。可见，问题不在屁股坐哪里，政教不分，一定会令矛盾激化。

但，美国其实政教也不分的，饺子作为SWAP的总代表，豪迈地喊出：俺们就嘶十字军！

所以，政教不分有时不是问题，中国目前政教不分的问题，是在政强教弱，不够平衡。如果政没有大力扶着教，那教就腿软。为什么？

首先，老马的唯物主义是洋经，中国人对洋经，普遍水土不服。

其次，唯物主义其实是一种生活态度，其内涵不足以当作一个宗教来支撑社会的方方面面。你肚子痛，稍微唯物一点，当然是去医院而不是教堂。但你失恋了，医院能治吗？牛顿是人类历史上最杰出的科学家了，他的晚年也是致力于研究圣经。在西方，很多科学家是学术上的巨人，同时仍笃信宗教：“物质世界原来如此奇妙------OMG，上帝真伟大！”

第三，唯物主义多少有点“视万物为刍狗”，对渺小的个人，比较机械和冷漠，远不如西方老道的宗教团体，在社区里那叫一个温情脉脉。

硬把唯物主义充作宗教，那是空洞的，高深的，雄壮的，冷冰冰没有来世的许诺的。中国人在毛时代是斯巴达主义，能苦忍，今天不行了，脆弱了，呼喊无微不至的精神关怀了。其实全世界都一样，所谓“宗教信仰自由”，既指信教的自由，也指不信教的自由，但全球普世推广后，似乎各国都去信教，没有哪一个社会乘机灭教的。

宗教是一个文明体的重要部分，甚至是标志。中国在这一块，现在是一片乌烟瘴气，乌合之众。封登把少林寺卖了，难道受害者释永信便是好和尚了？没有最烂罢了。全世界的有志青年，要真聚集到中国来，只为了多赚点钱，多泡点妞？你文化的核心价值在哪里呢？吸引力在哪里呢？北欧人民一面上着教堂，一面完成社会主义改造了，你还拿特色社会主义吸引人？

任何外来宗教，基督教新教也好，天主教也好，在中国是成不了气候的。但对于沿海的“贫小中农（贫嘴，小资，中产，海归洋农民）”，现成可用的，除了佛教，值得试试水深的，只有这两家了。

小本这么说的理由，有二：

1）我是站在一个从高老庄出来的小屁民，万事临头先替自己想想的零派立场上说的。

2）基督教部分，小本拜读过圣经的中文版（《新旧约全书》，中国基督教协会1989年根据清和合本由竖排改横排后重印），和英文版新约（1961年牛津剑桥大学出版社联合出版）的一部分。

儒学部分，小本特别推崇南怀谨先生的《原本大学微言》，朱熹是不是个学术骗子，大家见仁见智。

但，几十年之后，小本真心希望，有个新儒教，从原本的孔学基础上，加上现代宗教社团的组织能力（如台湾的慈济那样），而且执政政党乐观其成，从而迸发异彩，为举世仰望。

因为孔学纵有千般不好，有个惊人的优点：

温和圆融，君轻民重。

本嘉明:【原创】通天主教(三)

宗教本身是被统治阶层利用的，就看那家用的好。

脑袋:从输出价值观和抢夺话语权来看，儒家比社会主义更有利用价值

你心目中的这个“新儒教”，其教义是什么？更进一步的说，就是：信这个“新儒教”的人，他们“信”的是什么？

新儒教确实听起来是个比较合适的信仰！问题是现在没有思想大家来组织，创新！期待啊ing！

现在基督教在中国主要以地下家庭教会的方式(类似于传销)进行传播.而且不光是沿海,在内地农村也是发展迅速.主要原因正如楼主说的,TG把基层的本土宗教摧毁一空,却没有一个替代品.这也是为什么中国基督徒的比例居然超越香港和台湾的主要原因.

上次看到报道说,估计中国现在有一亿多教徒.就算99%都是随便的,那么这中间%1的中坚分子的人数也将达到一百万之众.更为可怕的是一些脑残的文人居然把科学民主与基督教联系在一起,他们认为正是基督教带来了西方的繁荣与自由.这帮人虽然脑残,但是他们的能量不可小觑.

真的不希望看到中国会在本世纪经历一场基督教大革命,但愿我是杞人忧天 ...

现在等本大的帖子要等待好久啊

不过天主教徒和基督教徒在乡镇吵得很厉害，互指对方为撒旦，混乱啊-------

在印尼，儒教作为正式的一个宗教被政府认可，有六百万的信徒。

儒家思想的宗教化和组织化是当地华人在极端环境下一个自保的

手段。这个和中国的回族有点像，虽然失去了语言，但是通过宗教

维系了民族意识。可以参考下面的链接：

http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardid=4&replyid=14171&id=3757&page=1&skin=0&Star=1

呵呵，照此说来，上下五千年，怎一个“错”字了得！

放今天，肯定异议一片，尊王就是专制不化，攘夷就是穷兵黩武，削藩就是结党营私（所以团系统出了十三太保，清议人士立即反弹）；

但儒家的东西剥去这三者，就只能送化石馆了。而执行这三者靠儒家自身的能量是不会在军方中有共鸣的。

所以，最后还是只能靠毛泽东思想。

目前化石馆里摆着马教、孔教、道教；

“官教”用“马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观”这一长串应付着，估计五年后还得加个什么词？

“乡教”就是拜物教，平常百姓的思想工作只有公司在做。实际上，除非思想界终于冰释恩怨，敢于把毛泽东思想进行拜物教诠释，否则也不要提什么乡教的升华，就拜物教下去了，换其他宗教军方也不会支持的。其实现在大公司经常说用解放军管理的模式管理企业，就是毛泽东思想在市场经济下，发生的必然尝试。能规模化到什么程度，就看国家的引导了。

包含了人生，社会价值观，各种礼仪和行为规范。这些东西并不是儒家的

原创，而是对流传下来的东西（主要是周礼），结合当时的形式有所

损益。好像孔子说过：礼的原则是合适(不太确定)。这些东西在西方则

是由宗教提供的。

农村人大多在城市,耕田全机械化,国家补贴钱,中国在务农的全是50岁以上的人,老年妇女普遍肥胖,高血压,也只是带带小孩.基督教虽然发展起来了,但是并没有改变老年人。该骂街的照骂，只是现在农村社会矛盾少了。

你说老年人还有什么事干？家家粮仓都是满的，老头天天赌钱，老太就去信基督教，只是排遣寂寞。农耕社会快消失了。乡下的老头很多都是党员，这些人几乎没有一个信教的。他们怀念的是毛泽东，家里老头说话算话，土共都懒花心思管乡下的基督教。

现在乡下，夜不闭户，贼盗禁绝。环境改善的非常好，什么奇怪的小动物，鸟类全跑下乡去了，河里的鱼也没人捉，又肥又笨又鲜。这批老人的寿命都会很长的。

苦的是刚刚毕业的大学生，他们的收入没有民工高。民工在城里搞建筑，一天200+,除了嫖妓和赌钱,每天能省150,一年挣五万回家。三个兄弟在外面的，一年15万。干民工的，几年前就在城里买了房，开始搞承包，有的已经开始雇用找不到工作的大学生。挣了点钱的，又有点追求的，已经不包服务员做二奶了，开始包知识女性了。

社会就是这样发展的，无法解释。工厂不下乡，乡下环境坏不了。空气又温润又清新。江浙闽鲁皖赣，农民过的不比城里人差。不说别的，吃的就比城里好。

基督教在农村只能发展老年妇女。

从这些介绍上来看，这个“孔教”并没有什么像样的宗教理论，而且有很强的模仿伊斯兰教的痕迹。虽然他们在将儒家团契化方向上的努力成果值得借鉴，但总的说来，这个“教”并不能承担我们所需要的那个角色。